，，第1章 记忆与芳香（组诗选二）　　●人邻　　薄纸上的字迹　　晨光，透亮。 我手里的薄纸上写着的 “夜里，我们看不见大地，” 还有“那堆在田间的 眠睡着的麦秸垛” 也是透亮的。　　透亮的字迹，还有我昨晚写下的 “那个即将失明的人 低头想些什么？”　　晨光让这些 我偶然记下来的字迹，格外暖和。 我只是奇怪， 照着“失明”那两个字的晨光， 为什么更亮？　　过去的家　　我忽然感到难过。 家，多么温暖的地方。 可是过去的那个家，和父亲、乡亲 弟兄们历经患难的家　　已经不在了。　　弟兄们还不算太老， 但是各奔东西。 虽然还会在母亲那儿见面， 会说起久违的亲切的话， 但是过去的家已经不在了。...　

，，新春．台北城:小..说 网真正想说的，其实是--失望、疑惑、黯然，固然避免不了，都不能让这种情绪持续大久、沉溺太深。河川都凝固；青山都枯萎，高楼大厦纷纷崩塌，熊熊火焰，蓬蓬烟尘，一座繁华的大城市，无声无息地倾倒覆灭了。我从梦中醒来，挣不脱那份惊悸、沮丧的情绪。冬夜静又深，不知何时黎明才来。当我穿戴齐整，阳光下振作精神，展开这个城市之旅，应当可以安慰自己，一切都安好无恙，那只不过是一场重复的梦魇罢了。然而，立法院前，不知又是为了什么，聚集一大群人，白色长衣墨迹淋漓，晃动着、拉扯着，除了轰然的喧腾，辩识不出任何特别的声音与意义。在市议会旁换车，那儿有一座电话亭，关上门，投币按钮，成一个隐密宁谧的空间。那天早晨，循例进入，掩门之后，车声隆隆依旧奔涌进来，怔怔注视，散落满地的细碎光亮，红砖路，亭底，我的脚下。不知又是为了什么，电话亭所有的玻璃，全被砸得粉碎。电话接通以后...　

，，【推荐序一】 唤起民歌时代的心中梦想杨弦第一次见到公路，是在2006年九月的北京。我正好游历过拉萨、苏州和南京，去北京准备返回美国加州的家。有朋友说有位年轻女作家，多年来关心台湾民歌运动的发展，写了很多这方面的文章，介绍和专访，并约我见面访谈。我欣然答应前往，聊了不少时间，并看到了她在杂志上发表的其它文章，文笔流利，旁征博引，写得很好。现在知道有出版社要将她多年来有关台湾近代民歌和流行音乐的文章结集出版，心中高兴，觉得此书可让海内外对现代民歌发展过程有更深的了解和启发。令人难免联想到台湾一路的民主发展运动，在位的当权者，受到权位利益之诱，偏离了多少当初的理想，做了多少违背天良、伤害民生之举，大多数民众是心知肚明。...　

，，《三联周刊》随笔集“生活圆桌”是《三联生活周刊》的一个栏目，每期刊发4篇1000字左右的文章，讨论生活观念，讲述生活中一些有意思的事情。——《三联生活周刊》编辑 苗炜团结的定义 (2000523)卵生的人类 (2000523)生活就是…… (2000522)“最好”的东西 (2000522)我是你大姐 (2000522)男人分两截 (2000519)零食与女人 (2000519)花卷与蒜苗 (2000519)幸福的生活 (2000518)电脑和电视 (2000517)版本时尚 (2000517)可怜的马 (2000517)玩具的理想 (2000512)三个愿望 (2000512)偶像如太阳 (2000511)爱情细胞 (2000511)...　

，，禅悦的诗人王维王维是盛唐时代著名的诗人，字摩诘，生于武后圣历二年（699），一说长安元年（701），先世为太原祁（今山西祁县）人，其父官至汾州司马，迁居于浦（今山西永济县），遂为河东人。他的《相思》诗：“红豆生南国，秋来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”千百年来脍炙人口。而《九月九日忆山东兄弟》诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”《送元二使安西》诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”更为传诵不衰的名篇。王维才华卓异，他不仅写下诸多绝妙的诗句，还善于属文、作画，同时对音乐也十分精通，他于开元九年（721）进士及第，在朝廷里所担任的第一个官职就是大乐丞。...　

，，代序 你来看此花时^t*xt-。小%说天.堂1整理卧房抽屉的时候，突然发现最里头的角落里有个东西，摸出来一看，是个红色的盒子。这一只抽屉，塞满了细软的内衣、手绢、丝袜，在看不见的地方却躲着一个盒子，显然是有心的密藏，当然是自己放的，但是，藏着什么呢？打开盒盖，里头裹着一方黑色缎巾，缎巾密密包着的，是两条黄金项链，放在手心里沉沉的；一个黄金戒指、一对黄金耳环，一只黄金打出的雕花胸针。黄澄澄的亮彩，落在黑色缎面上，像秋天的一撮桂花。我记得了。她是个一辈子爱美、爱首饰的女人。那一天晚上，父亲在医院里，她把我叫到卧房里，拿出这一个盒子，把首饰一件一件小心地放进去，说：“给你。”...　

，，西川的诗1夕光中的蝙蝠在戈雅的绘画里，它们给艺术家带来了噩梦。它们上下翻飞忽左忽右；它们窃窃私语却从不把艺术家叫醒说不出的快乐浮现在它们那人类的面孔上。这些似鸟而不是鸟的生物，浑身漆黑与黑暗结合，似永不开花的种籽似无望解脱的精灵盲目，凶残，被意志引导有时又倒挂在枝丫上似片片枯叶，令人哀悯而在其他故事里，它们在潮湿的岩穴里栖身太阳落山是它们出行的时刻觅食，生育，然后无影无踪它们会强拉一个梦游人入伙它们会夺下他手中的火把将它熄灭它们也会赶走一只入侵的狼让它跌落山谷，无话可说在夜晚，如果有孩子迟迟不睡...　

，，作者前言　小＿说t-x-t＿天堂作者前言伊塔洛·卡尔维诺现在是一九八五年，我们和下一轮千福年之间只剩十五年的时光。在此刻，我并不觉得新纪元的逼近会引起什么特别的情绪波动。我并不想在这里讨论未来学，而是要谈文学。目前这一轮即将终了的太平盛世，见证了西方现代语言的诞生与发展，文学的发展则探勘了这些语言在表现、认知、想象等方面的可能性。这也是书籍的千福年，在这一千年中，书籍以我们目前熟悉的形式出现。我们常纳闷，文学和书籍在所谓的后工业科技时代会有什么下场——这样的关注，或许就是一个征兆，表示目前这个太平盛世即将结束。我并不太喜欢沉溺于这种揣测。我对文学的未来有信心，因为我知道有些东西是唯独文学才能提供给我们的。因此，我希望把这些演讲投注于我衷心认同的某些价值、性质，或文学特性，设法从下一轮太平盛世的视野来看待。...　

，，最后的星期集1大.学.生。小.说.网我完整地得到了你我深知你已经属于我,我从未想到应该确定你赠予的价值.你也不提这样的要求.日复一日,夜复一夜,你倒空你的花篮,我瞟一眼,随手扔进库房,次日没有一点儿印象.你的赠予融和着新春枝叶的嫩绿和秋夜圆月的清辉.你以黑发的水浪淹没我的双足,你说:”我的赠予不足以纳你王国的赋税,贫女子我再无可赠的东西.”说话间,泪水模糊了你的明眸.你匆匆离去,日复一日,夜复一夜,不见你返回.数年的开启库房,胸前捧着你宝石项链般的赠予,我冷漠的高傲颓然跌倒在印着你足迹的地上.忆恋中显示你爱情的价值,失去了你我才完整得到了你.你甘露般的甜笑...　

，，水 问。小%说^t*xt-天.堂台大的醉月湖记载着一个故事，关于一名困情女子投水的传说。我想，深情即是一桩悲剧 必得以死来句读。而这种死也是最纯洁的。我是名弱者，欣赏了悲剧也扮演过悲剧，却在最后一幕潜逃，人是活着，热情已死。因此我写下水问。纪念那位女子并追悼自己。那年的杜鹃已化做次年的春泥，为何，为何你的湖水碧绿依然如今？那年的人事已散成凡间的风尘，为何，为何你的春闺依旧年年年轻？是不是柳烟太浓密，你寻不着春日的门扉？是不是栏杆太纵横，你潜不出涕泣的沼泽？是不是湖中无堤无桥，你泅不到芳香的草岸？传说太多，也太粗糙：说你只不过是曾经花城的孤单女子，因不慎而溺于爱的歧流断脉之中，说你的失足只是一种意外。说有人见你午夜低徊于水陆的边缘，羞怯的向陌生的行人诉说你破碎的心肠，说你千里迢迢要来赴那人的盟约，然而千里迢迢怎是你所能跋涉？日夜的次序又怎能容你轻易嵌入？你已不属于时间...　

，，解读四个成语（代序）这四个成语可能与文学有关，与文学的生命有关。它们分别是：“无中生有”、“故弄玄虚”、“坐井观天”和“无所事事”。无中生有。从某种意义上讲，文学就是无中生有。无中生有的能力是文学的基本能力。也可以说，无中生有应是文学所终身不渝地追求的一种境界。由于无止境的精神欲求和永无止境的创造的生命冲动，人类今天已经拥有一个极为庞大的、丰富的、灿烂辉煌的精神世界——第二世界。上帝创造第一世界，而人类创造第二世界。这不是一个事实的世界，而是一个无限可能的空白世界，创造什么，并不是必然的，而是自由的。我们要丢下造物主写的文章去写另一篇完全出自于我们之手的文章。上帝是造物者，我们就是“准造物者”。我们眼前的世界，既不是造物主所给予的高山河流、村庄田野，也不是喧嚣的人世，而只是一片白色的虚空，是“无”。但我们要让这白色的虚空生长出物象与故事——这些物象与故事实...　

——白云娑婆苦，身世一浮萍。蚊蚋睫中争小利，蜗牛角上窃虚名，—点气难平。人我盛，日认长无明。地狱尽头成队入，西方无个肯修行，空死复空生。娑婆苦，光影急如流，宠辱悲欢何时了，是非人我几时休，生死路悠悠。三界里，水面一浮沤。纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘，何似早回头。说明佛教的经沦，浩如烟海，文理艰深难懂，兼且宗派繁多，就是专家学者，能够全部通达的也不多，更遑沦—般读者了。虽然—门深入的学者的著述很多，但是，总嫌陈义过深，令没有佛学根底的读者只见树木，不见森林，如堕云里雾中。因此，若要对佛法有一个较全面和透彻的了解，就非要花很长的时间博览群经不可了。...　

作者：吴少武 林汉都声明:第一部分：序前 言世易时移，毕业生求职就业满途荆棘。回顾20世纪80年代的大学生，天之骄子；90年代的大学生，意气风发；21世纪初的大学生，人人自危。2002年全国高校有145万名毕业生，2003年这一数字为201万，2004年更是猛增到280万，预计到2005年，进入就业市场的高校毕业生将突破340万，“毕业等于失业”似乎成为一种司空见惯的社会现象。毋庸置疑，在经济主导的现代文明中，我们仍要遵循自然界弱肉强食的规则。市场风起云涌，强者更强，一时气势如虹，甚嚣尘上；弱者更弱，眼看着泥潭没顶，销声匿迹。自古江山代有人才出，各领风骚数百年。古有以宋江为首的梁山108条好汉，轰轰烈烈，谱就一出《水浒传》，可惜英雄气短，功败垂成；今有以水虎为首的梁山森林大学108只动物，面对求职路上的坎坷挫折、跌宕起伏，他们没有退缩。水虎与他的同窗好友在曲折中前进，完成了古人未竟之志，成就一部跨时空的《闯...　

作者：蒲松龄声明:前言蒲松龄生于明崇祯十三年（1640），卒于清康熙五十四年（1715）；字留仙，号剑臣，别号柳泉居上；山东淄川县（今淄博市淄川区）蒲家庄人，他的家族，明万历以来也曾“科甲相继”；但至蒲松龄时代，“为寡食众，家以日落。”（《述刘氏行实》）分居后，蒲松龄“数椽风雨之庐，十亩荆榛之产；卖文为活，废学从儿；纳税倾囊，愁贫任妇。”（《呈石年张县公俚谣序》）十九岁，“初应童子试，即以县、府、道三第一，补博士弟子员。”（张元《柳泉蒲先生墓表》）此后则屡挫于乡试，以岁贡终老。他一生，除了去扬州府宝应县充当幕宾一年，均设帐于缙绅之家；而在同邑西铺毕际有家时间最长，设馆三十年，七十岁才归老家居。七十六岁辞世。蒲松龄出生前一年，即崇帧十二年正月，第五次入关的清兵攻被济南，积尸盈城；血腥洗劫殃及齐鲁。...　

作者：向培风-- 1智慧人格苏格拉底　柏拉图——亚里斯多德向培风　著ＸＩＦＡＮＧＺＨＩＺＨＥＲＥＮＧＥＣＯＮＧＳＨＵ-- 2目　录ｍｕｌｕ智慧的太阳………………………………………………………（…１）苏格拉底被判死刑的街头演说家………………………………（…１０）初识“理性智慧”……………………………………（…１４）一、斯芬克斯之谜…………………………………………（…１５）二、“公民意识”……………………………………………（…１９）-- 3２智慧人格三、“我们是用血、气、火来思想的吗？”………………（…２５）...　

作者：席绢报报？什么碗糕报？确定不是大字报吗？虽然不是很了，不过友情推荐嘛，当然要两肋插刀，至于谁出两肋，谁去插刀，那就暂不讨论啦，横竖跟我们不相干。接下来善尽友情的义务去敲边鼓也就是啦。各位观众，好康到相报！这个…这个…这个拔辣，不，不是，是这个报喔，很好看喔， 是我朋友…咦？报主是谁呀？我跟他很熟吗？所以我会来推荐？嗯，这个疑问暂时跳过，不研究。继续推荐。这个拔辣鲜报喔，既然是拔辣写的，当然是很有看头，啊…不是拔辣写的喔？难不成是西瓜吗？那为什么不叫西瓜鲜报？西瓜很好吃耶！什么？也不是西瓜写的？那为什么要叫拔辣鲜报呀？喔，疑问愈来愈多了，头好痛，不研究。我决定刻苦耐劳的持续介绍下去。...