作者：卜凡中引言一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想；一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。——《大国崛起》解说词从1978年到2009年，弹指一挥间，过去多少事。改革开放30年，是中华民族的奋斗史诗。“向海而兴，背海而衰。禁海几亡，开海则强。”30年的改革开放恰如600年前的郑和下西洋一样，中国人正是以一种更加开放的精神走向世界，为中华民族的和平崛起和伟大复兴，开眼看世界。美国《新闻周刊》国际版总编辑法瑞克·扎卡利亚在《未来属于中国吗？》中用肯定的语气说：“中国的崛起不再是一个预言，它已经是一个事实。”岁月之河积累着中国人民负重拼搏、开拓创新的一页页壮丽画面。30年的征程，中国走过了一条不平凡的发展之路；30年的征程，中国经历了一次次思想创新、制度创新、科技创新、工具创新；30年的征程，中国经济社会实现了前所未有的大突破、大跨越和大发展；30年的征程，中华民族以崭新的...　

，，1◎旅人某个旅人，什么都不信仰，发现自己到了一个陌生的城，某个夏天。菩提树盛开，陌生感花叶更繁。陌生的人群闲逛在林荫道，缓缓地，心怀忐忑，许是因为落日比地平线更重，沥青的猩红可能不仅是阴影，断头台不仅把博物馆点缀。组钟和鸣里的教堂塔钟比它们日常所意味的更具深意。也许这就是为什么旅人老要伸手前胸，小心翼翼地摸一摸看看他那张回程车票还在不在：回到他素来生活的那个地方。◎神秘主义入门天气很暖和，光很充沛。咖啡馆露台上那德国人...　

，，第1章 一花一世界，一木一浮生 (1)　　昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 这一切都是一种心境。参透这些，一花一木便是整个世界，而整个世界，整个人生也便空如花木。　　1.众生平等　　一句禅语：众生皆平等，人人能成佛。　　雪窦禅师是宋代人，他和当时一位叫曾会的着名学士相交甚笃。　　有一天，两人在淮水边偶然相遇。曾会关心地问道：“禅师，你要到哪里去呀？”　　雪窦回答说：“云水僧四海为家，没有固定的去处，到钱塘去可以，到天台去也可以。”...　

作者：蒲松龄声明:前言蒲松龄生于明崇祯十三年（1640），卒于清康熙五十四年（1715）；字留仙，号剑臣，别号柳泉居上；山东淄川县（今淄博市淄川区）蒲家庄人，他的家族，明万历以来也曾“科甲相继”；但至蒲松龄时代，“为寡食众，家以日落。”（《述刘氏行实》）分居后，蒲松龄“数椽风雨之庐，十亩荆榛之产；卖文为活，废学从儿；纳税倾囊，愁贫任妇。”（《呈石年张县公俚谣序》）十九岁，“初应童子试，即以县、府、道三第一，补博士弟子员。”（张元《柳泉蒲先生墓表》）此后则屡挫于乡试，以岁贡终老。他一生，除了去扬州府宝应县充当幕宾一年，均设帐于缙绅之家；而在同邑西铺毕际有家时间最长，设馆三十年，七十岁才归老家居。七十六岁辞世。蒲松龄出生前一年，即崇帧十二年正月，第五次入关的清兵攻被济南，积尸盈城；血腥洗劫殃及齐鲁。...　

附：!《[HP]千年凝眸》作者：爱吃土豆的猪【文案】睁开眼睛，她再次穿越。落后的巫师界，家族的荣誉。当来到霍格瓦茨，她才知道。这里有着，她失落千年的记忆。By 伊奥斯.高文“我在这里，一直都在。”“千年的等待，只是为了再次拥你入怀。”By 萨拉查.斯莱特林本文CP已定萨拉查.斯莱特林。蛇祖BG文，1V1，HE结局。然后，本文乃玛丽苏文！！！（有读者留言指出。）所以雷者慎入，跳坑请谨慎！！！本文洗白蛇院，V大半洗白，基本不黑校长，大概算是大圆满结局。不喜的请直接点右上角的叉，谢谢。内容标签：HP 穿越时空 魔法时刻 英美剧搜索关键字：主角：Eos.Naga.Gawaine（伊奥斯.纳伽.高文） ┃ 配角：Salazar.Slytherin（萨拉查.斯莱特林），HP众多角色 ┃ 其它：穿越，魔法，HP...　

作者：柏杨声明:《“鬼话”中国正史》一根白发定终身玉皇大帝高坐云端西洋有这么一则小故事，一个旅客云游四方，游到了一个村落，山明水秀，气象非凡，不禁肃然起敬，向路旁一位糟老头问曰：“你们这里出生过啥大人物呀？”该糟老头想了又想，赧然曰：“非常抱歉，我们这里从没有出生过大人物，出生的都是小孩。”我想这则洋幽默应该大量印刷，送给中国一些所谓的“大人物”，和一些写历史书、读历史书的朋友。盖中国人似乎跟洋大人恰恰相反，有些家伙一生下来就是“太祖”，有些家伙一生下来就是“高帝”。拿破仑先生曰：“一个人不是一生下来就伟大的，而是在成了功之后，左思右想，才发现自己伟大的。”惟中国不然，看中国史书，尤其看所谓“正史”，都会发现一点，所有的大人物，全是生下来就伟大不堪。当他娘在产床上辗转反侧、呼天号地、汗流如浆、血崩如注之际，小子呱呱诞生，别瞧该小子一身都是羊尿液，却像耶稣基督亲自下...　

作者：车骑将军整理时间 2011年6月14日23:47:04如果人生是永不停歇的诗篇，那么寂寞就是一本永不停歇的诗集，平淡中的无聊，且看我寂寞乱弹琴！我认为，诗就是把一大堆的废话乱七八糟的凑合在一起，抒发了作者百般无聊的思想感情，而本诗集就是汇集了作者年少时节无病呻吟的一箩筐废话.....开篇小诗炎炎夏日，就是你我火热的心，让我们此刻走进心空，让真诚，感悟这乱弹琴的寂寞时光。不是雨季多情的岁月，使我们拥有如花的季节。请不要把诗意的伤感，锁进抽屉里的日记；不要把莫名其妙的眼泪，融进秋夜的雨。别说长夜太孤独，倾听古寺的钟声，听雨打芭蕉，...　

作者：半山小树第一章第二次奇遇“哎呦我去了……”一手扶额，一手轻轻的按揉着自己的太阳穴，杨毅从地面上爬了起来。稍微蹦跶两下，甩甩手，身体没什么异样，硬要说的话状态似乎更好了一些。再看看四周，天色很暗，估计是入夜了，大约晚上七八点钟的样子，至于为什么不看表……因为没用，这地方露天，微冷，空气好的出奇，杨毅的感官相对于普通人来说是相当灵敏的，他感觉得到，在原来的世界估计也就渺无人迹的深山老林里勉强能和这里比一下，而这里很明显是有人迹的，而且很大的可能是他正在人家的地盘上——他身边就是一座房子，标准的华夏古式建筑，这应该是一座庄园里。而目之所及，出了天地和屋子之外，全是树，开花的树，梅花树。...　

作者：海岩第 一 章我要结婚了。我二十四岁，与新娘同龄。新娘是特别富有而且长相也还凑合的贝贝。婚礼前的最后一周过得既热闹又疲惫，贝贝家的亲戚朋友真多，我的日程中塞满了没完没了的迎来送往、仪式化的客套和像考试一样的自我介绍。那些祝贺的、送礼的、来看新郎的，就像排队买东西似的一个挨着一个。贝贝的父母得不厌其烦地把我这个从中国大陆来的陌生人引见给他们的整个家族和这家族在上流社会的圈子。还有电话。电话不停地响着，从西雅图、旧金山、芝加哥以及温哥华和多伦多打来的电话“恭喜、恭喜”之声不绝于耳。也许只有儿女婚嫁这种事，才最能看出这家人在整个北美华人社会中的影响和根基。这影响和根基是历史造就的，绝对速成不了的，因而也是令人骄傲的。贝贝已经算是这个家族中的第四代移民了。...　

《常言道》第一回 论人我当思人即我我即人　计得失须知得是失失是得《西江月》：会摆堂堂锦服，能言赫赫青蚨。世情冷暖俗人多，那个不来敬我。半世忧愁郁结，一生劳碌奔波。披星戴月却因何，只为其中这个。这个不是别个，就是天地间第一件至宝。无德而尊，无势而热，无翼而飞，无足而走，无远不往，无幽不至。上可以通神，下可以使鬼，系斯人之性命，关一生之荣辱，危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。故人之忿恨，非这个不胜，幽滞非这个不拔，怨仇非这个不解，名闻非这个不发。真是天地间第一件的至宝，而亦古今来第一等的神物。所以这个神佛有一对的《花鼓》对世上的人说道：一家儿过活，富贵的如何？有我时，骨肉团圆；没我时，东西散伙。有我时，醉膏粱；没我时，担饥饿。有我时，曳轻裘；没我时，鹑衣破。有我时，坐高堂；没我时，茅檐下卧。这壁厢妖童季女拥笙歌；那壁厢，凄风苦雨人一个。要我来不要我？...　

《孙子兵法》计篇孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃...　

作者：马齐、朱轼等人圣祖仁皇帝实录序粤稽古载籍以来、圣帝明王、德隆业茂、莫不扬休纪美、照耀简编。若夫上天纯佑下民、聚扶舆积厚之气、笃生至圣。备道德之崇广。集皇王之大成。经纶宇宙。彪炳帝纪。巍巍乎、荡荡乎、自羲轩至今、未有如我皇考圣祖仁皇帝之盛者也。洪惟太祖太宗肇构鸿基、发祥垂裕。世祖开天建极。统一寰区。暨我皇考天亶神灵、丕承先烈、以徇齐敦敏之质。而学有缉熙。以继体守成之时、而事兼开创。以光华格被之勋、而日新盛德。以郅隆熙洽之运、而时敕几康。临御宝阼六十余年。历服绵长。超越千古。仁渐义摩。文经武纬。典章大备。声教覃敷。峻德崇功、蟠天际地。有如敬天凛昭事之诚。尊祖切觐扬之志。郊坛禋祀、□山戊示□必躬亲。庙享荐馨、心虔对越。用致苍穹之昭格。聿彰谟烈之显承。奉事两宫、尊养备极。承欢致敬、阅数十年。巡幸则躬扶鸾辂。侍疾则步祷南郊。送龙輴而亲行。瞻寝园而洒泪。自古天子之孝、...　

，笛卡尔概览(代序)(1)，小，说，网勒内·笛卡尔(ren descartes,1596～1650)，这一名字在哲学的殿堂中回响了300多年。人们一直把他供奉为近代欧洲哲学的始祖，理性主义的先驱。他的哲学不仅展现了一个新的观点和结论，而且带来了一个新的时代。"笛卡尔哲学有着一种超乎寻常的复杂性，它是如此地丰富，以致人们能够从中发现全部近代哲学的源泉。17世纪形而上学的大家们(马勒伯朗士、斯宾诺莎、莱布尼茨)是通过反思笛卡尔的哲学来建立他们的体系的。……洛克、贝克莱、休谟等人的哲学分析中有其笛卡尔主义的来源。康德著名的'哥白尼式革命'，在某种意义上来讲，只是对笛卡尔给予的那个正在思维着一切被思对象的主体的至上性的一种复活。黑格尔把笛卡尔看作英雄。而更近一些的胡塞尔，把他的一本著作命名为《笛卡尔沉思集》。"...　

，亚当，午后!新来园丁的儿子用布条将长头发扎在脑袋上，还打了个小蝴蝶结。他一手提着满满的洒水壶走在小路上，一手向外伸着，好保持平衡。他给金莲花洒水，缓慢又仔细，直到每株花下的泥土都变湿变软为止，就好像倒出的是咖啡和牛奶；当一株花被洒了足够的水以后，他才提起水壶，移向下一枝。玛丽亚—娜琪塔透过厨房的窗户看着他，心想园艺真是一项无忧无虑的工作。她注意到他已经是一个青年了，虽然，他还穿着短裤，并且长头发使他看上去象个女孩。她停下洗碗，轻扣着窗户。“喂，你，”她喊。园丁的儿子抬起头，看见了玛丽亚—娜琪塔，朝她微笑。她也回报给他笑容，部分原因是她从未见过头发这么长的男孩，以及他头上的蝴蝶结。园丁的儿子向她招招手，让她过去，玛丽亚—娜琪塔被他那种滑稽的姿式逗笑了，摆出架式让他明白她还要洗碗。但是男孩还是向她招手，并用另一只手指着盆栽的大丽菊。为什么他指着那些大丽菊呢？玛丽亚...　

《汴京风骚》作者：颜廷瑞内容提要　　这是一部发生在北宋三大文豪——王安石、司马光、苏轼之间的故事。　　宋神宗熙宁二年（1096年）二月，王安石在年轻皇帝赵顼的支持下，以霹雳手段和他的九项变法措施，开始了历史上著名的“熙宁烃法”。这一声势迅猛的变革，震撼了沉醉于“百年无事”的朝廷、因循故习的百官，冲击着导致国家积贫积弱的旧制陈法，唤醒了衰飒的民心。但在新法的推行过程中，随着“缺失”的出现，王安石、司马光、苏轼这三个“大归相同、操术各异”的挚友之间开始了激烈的政争，以至水火不容。公心私情，相亲相抵，荣辱升迁，悲欢离合，展示了一代名臣奇才特异的人格和社会大变革中扑朔迷离的复杂因由。历史留下了种种疑团，令后人反刍，沉思。...　

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