奥秘心理学-第10章
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尼尔写道：〃我非常高兴，他们一点也不害怕我，他们能够主；说：〃别担心。那不过是尼尔。〃他觉得这样很好，但是没有任何其他校长会觉得好。没有任何其他校长！历史上从来没有过！
所以，它取决于你，取决于你怎么解释它。尼尔感觉那是爱，但是同样，那也是他的解释。我们总是发现我们所寻找的东西。如果你认真地寻找，不管你要在世界上寻找什么，你都能找得到。
所以，不要以一个执着寻找某种东西的头脑开始。只要开始就可以了！一个询问的头脑并不是在寻找某种东西。而只是在寻找。只是寻找，没有先入之见，没有明确寻找目标。平时我们之所以会发现事物，是因为我们在寻找它们。
《圣经》中巴通天塔这个故事的寓意就在于：你一开口说话，就被分裂了。这个故事讲的并不是人们开始说不同的语言，而是他们居然开口说话了，你一开口说话，你就神志不清。你一开口说话，你就被分裂了，只有沉默是完整的。
很多人生生世世都浪费在寻找东西上。一旦你对某样东西认真了，你就可能轻而易举地浪费你的生命，玩弄词藻是非常自我满足的，你可能把一生都浪费在上面。即使它很有趣－－是一种好的、令人愉快的游戏－－对一个灵性的追求者来主，它也没有用。灵性的探索不是一种游戏。
玩弄数字也是同样的游戏。你可以制造关系。你可以想出为什么一个礼拜有七天、有七个音符、七个行星、七个天体。为什么总是有七个？然后你就可以建立一套关于七的哲学，可是这套哲学只是你的想象的产物。
有时候，事情的起源十分单纯。比如．数数的起源。之所以有九个数字，唯一的原因就是人有十个手指。全世界任何地方，第一次数数都发生在手指上。所以我们选择以十为界限。十足够用了，因为接下去你可以继续重复。所以全世界任何地方都有九个数字。
一目九被确定了，你就很难想象怎么使用多于九或者少于九的数字进行计算。当然，少于九是可以使用的。九不过是一个习惯罢了。莱布尼兹R使用三个数字：1、2和人任何问题都可以用三个数字解决，和九个数字一样。爱因斯坦只使用两个数字；1和2。然后数数就变成了：1．2，10，11——在我们看来，它们中间好象有一个〃八〃的间隔，但是那个间隔并不存在；它只在我们的头脑里面。
我们有一种固定的态度，认为2的后面必然是3。没有计么必然。但是它却让我们混乱不清。我们认为2加2永远思4，但是这里面并没有什么内在的必然世。如果你使用两个数字的系统，那么2加2就是11。但是这样一来，'11和4〃的意思就是一样的。你可以说两把椅子加两把椅子是四把椅子，或者你也可以说它们是十一把椅子，但是无论你决定两用什么数字系统，椅子的实际数量都是一样的。
你能够找到每一件事情的原因——为什么一个礼拜有七已为什么妇女的月经周期是二十八天。为什么音阶至有七个音符，为什么有七个行星。而且，某些事情的背后或许确实有一个原因。
比如，'月经这个词的意思是一个月、可能人最初开始计算月就是根据妇女的月经周期来计算的。因为女性的自然周期是一段固定的时间：工十八天。这是一个简便的办法，知道一个月已经过去了。当你的妻子开始行经的时候，一个月已经过去了。
或者，你也可以根据月亮来计算月。但是这样一来，我们称Z为～个月的时间段就会变成三十天。月盈十五天，缺十五天，所以它完成～周需要三十天的时间。
我们是根据月亮来确定月的，所以我们说一个月有三十天。但是如果你根据金星或者根据月经周期来确定它的话．它就有二十八天。为了消除这种差异，你可以划分二十八天的周期，用七天一个礼拜的模式来思考。然后．一旦这种划分在头脑里面固定下来，其他事情就会自动一件接着一件地发生。那就是我的意思：每样东西都有它自己的逻辑。一旦你有了七天一个礼拜的模式，你就能找到很多别的七的模式，七变成了一个意味深长的数字、一个富有庞大的数字。它不是的。要么整个生命是富有质力的，要么什么也不是。它变成了一种纯粹的想象的游戏。
你可以玩弄这些东西，会有很多巧合。世界这么大，这么无限，每一秒种部发生这么多的事情，它必然会有巧合。那些巧合开始积累最后泳列出一大串那么长的名单，作被它折服了。于是你想知道；〃为什么总是有七呢？它留定有什么奥秘。'奥秘只是你的头脑看见了那些巧合，然后平方百计地要用逻辑来解释它几
古尔捷耶夫说人是月亮的食物。这是完全合乎逻辑的。它显示出逻辑的愚蠢。既然生命中的每样东西都是其他某样乐西的食物，因此古尔捷耶夫仍然产生了一个极富创造力的想法：人育定也是某样东西的食物。如此一来．〃人是什么东西的食物？就变成一个逻辑的问题了。
太阳不可能吃人，因为阳光是其他东西的食物，是植物的食物。和别的种类相比，人应该处在较低的梯级上。然而这是不可能的，因为人是最高级的动物——据他自己说是的。所以，人不可能是太阳的食物。
月亮跟我们的联系方式很微妙．但并不是古尔捷耶夫所说的方式。它腰妇女的月经周期有微妙的联系。它跟潮汐、阳海水的涨落有联系。在满月的时候．发疯的人似乎要比平时多一点。lunatic（疯子）这个词就是从这里产生的；lunar，月亮。
月亮一直催眠入的头肥古尔捷耶夫说；〃人肯定是月亮的食物，因为食物可以被食者催眠。'动物，尤其是蛇，首先要催眠它们的牺牲品。它们变得呆若水鸡，以至于能够被蛇吃掉。这是古尔捷耶夫玩弄的另一个巧合。那些诗人、疯子、审美家、思想家们都被月亮催眠了。肯定有某样东西。人肯定是一种食物。
你可以玩弄这个想法。有一个类似古尔捷耶夫那样富于想象的头脑，事情就会不断坠入逻辑的模式。古尔捷耶夫是一个天才、他能够把事情说成那样，以至于它们看起来很有逻辑、很有道理、很有意义，无论它们有多么荒唐。他首先假定这个理论是真的，然后他的想象就能够找出许多联系、许多证据来。
每一个系统的创建者都用逻辑朱歪曲、用逻辑来证明他的论点。每一个创建者！那些想要和真理待在一起的人不可能创建系统。比方说，我永远也无法创建一个系统，因为，在我看来，这种努力的本身就是错误的。我所说的话只能是断断续续的、不完整的。都是一些裂缝，无法结合的裂缝。跟我在一起，你必须从一个点跳到另一个点。
创建系统很容易的因为那些裂缝可以用想象来弥补。这样整个东西就会变得十分光洁，变得很有逻辑。然而在它趋向逻辑的同时。它离存在的本源也越来越远了。
你知道得越多，你就越感到有很多无法弥补的裂缝。存在永远不可能是一致的，永远不可能。系统必需是一致的，但存在本县永远不是一致的。所以，从来没有任何系统能够解释它。
不管人在什么地方创建系统来解释存在——在印度，在希腊．在中国——他都是在创建游戏。如果你把第一步当做真的来接受，那么整个系统就会顺利运行，但是如果你不接受第一步．整个大厦就会倒塌。整个大厦就是一种想象力的练习。它是好的诗意的，美丽的。可是，一旦系统坚持说它对存在的说法就是绝对真理，它就变成了暴力的和破坏性的。这些真理的系统都是诗歌。它们很美，但它们只是诗歌而已。许多裂缝都被想象弥补了。
古尔捷耶夫指出了一些真理的碎片，可是要在一两块碎片上安置一个理论并不那么容易，所以他就收集很多碎片。然后他再设法把这些碎片组成一个完整的系统。他开始弥补那些裂缝。然而越是弥补裂缝，也就越失真。最后，因为那些弥补的裂缝．整个系统全部散架了。
一个沉醉于导师人格的人或许不会发觉他的理论有很多漏洞，而那些不沉醉的人只看见员洞而看不见真理的碎片。对他的追随者来说．佛陀就是一个佛．就是一个开悟的人——然而对其他的人来说，他就是引起混乱的人，因为他们只看见漏洞。如果你把所有的漏洞加在一起．它就会变成毁灭性的．但是如果你把所有的碎片加在一起．它就能够成为你的转化的基础。
真理必然是片断的。它是那么无限，你永远不可能以一个有限的头脑去达到它的完整。如果你坚持努力达到它的完整，你就会失去你的头脑，你就会转化你的头脑。但是如果你要创建一个系统，你就永远不会失去你的头脑，因为这样一来，你的头脑就会会弥补那些漏洞。那个系统变得很光洁；它变得感人、有道理、能够理解，但是再也没有更多的东西了。而更多的东西是需要的：那种力量，那种转化你的能量。但是那种力量只可能产生于断断续续的瞥见。
头脑创建了那么多的系统、那么多的方法。它想如果我放弃现在的生活．就会找到某些更深的东西。这是荒唐的。但是头脑继续想，在西藏的什么地方，在梅如普拉瓦特（MeruPravat）的什么地方．肯定在发生那种〃真正的事情〃。心在斗争：怎么到那里去呢？怎么接触在那里工作的师傅呢？头脑总是在别的地方寻找什么乐西，从来不寻找此时此地的东西。头脑从来不在这里。而每一个理论都在吸引人们：梅如山正在发生那种真正的事情！到那里去，接触那里的师傅，你就会得到转化。〃
不要成为这些东西的牺牲品。哪怕它们有一定的根据，你都不要倒向它们。或许有人告诉你一些真实的事情，但是你被吸引的原因是错误的。真实的就在此时此地；它正和你在一起。只要致力于自己。一个人即使走遍了每一座梅如山，他都必须回到自己这里采。最后，一个人发现梅加山就在此地，西藏就在此地；此地．在我的里面。而我却一直在到处流浪——
越合理的系统，越容易倒塌，不合理的东西必然会被引进。而你一引进不合理的成分，头脑就开始粉碎了。所以，不要担心系统。只要跳进此时此地。
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六、梦的心理学
你能不能解释一下你说〃各种梦〃的意思？
我们有七个身体：肉体的、以大的、魂魄的、精神的、灵性的、宇宙的和涅婆的。每一个身体都有自己的梦的类型。在西方的心理学中，肉身被认为是意识的，以大身被认为是无意识的，魂魄身侧被认为是集体无意识的。
肉身会产生自己的梦。如果你的肚子不舒服，它就会产生一种特别的梦。如果你生病了，在发烧，肉身就会产生它自己的梦。有一点是肯定的：梦的形成总是因为某种不自在（dis－ease）。
肉体的不适，肉体的不自在，会形成它自己的梦的范围，所以肉体的梦甚至可以由外界引发。你在睡觉。如果用一件湿衣服把你的腿包起来．你就会开始做梦。你可能梦见自己正淌过一条河。如果把一只枕头放在你的胸口上，你也会开始做梦。你可能梦见有人坐在你的身上．或者有一块五头掉在你的身上。这些梦都来自肉身。
以大身——第二个身体——也用它自己的方式做梦。这些以太的梦使西方的心理学大伤脑筋。弗洛伊格误认为以大的梦就是压抑的欲望所引发的梦。确实有许多梦是由压抑的欲望引发的但是这些梦都属于第一个身体，属于肉身。如果你的肉体有压抑的欲望——地方说．如果你刚刚斋戒过——那么你极有可能梦见吃早饭的情景。或者，如果你压抑了性欲，那么你就极有可能产生性幻想。但是这些梦都属于第～个身体。以大县被遗留在心理学研究的范围之外，所以我们一直把它的梦作为第一个身体、肉身的梦来解释。这就造成了很大的混乱。
以大身能够在梦中旅行。它极有可能离开你的身体，当你回忆它的时候，它被认为是一场梦，但它并不是一场梦，它跟肉身的梦不一样。在你睡觉的时候．以太身能够高开你。你的肉身照样躺在床上．但是你的以太身能够走出去．在太空中旅行。没有空间可以限制它；对它来说，也不存在距离的问题。那些不了解这一点、不认识以大身存在的人或许把这辟释为无意识领域的现象。他们把人的头脑划分为意识和无意识。然后，肉体的梦就被叫做意识'．而以大的梦就被叫做'无意识。它不是无意识。它跟肉体的梦一样有意识．只是它的意识是在另一个层面上的。如果你能够意识到你的以太身，那么跟那
