生活禅现学现用(下)-第2章
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生活禅现学现用（下） 第二章 除恶
“诸恶莫作，众善奉行”，看似简单，实则深刻，行动起来更是困难。如果一个人真正做到了以上八个字，那他定能成就一个完美的人生，自身的修为也必将达到很高的造诣。
谁更危险
道林禅师是唐朝时期的一位得道高僧，可他『性』格古怪，住在一棵茂密的大树上。
一日，身为刺史的白居易去拜谒他，见面后便提到了他那危险的住处。但他反而说白居易更危险。
白居易百思不得其解，心想自己位镇江山，何险之有。于是，他进一步请示禅师。禅师答道：“位居官场，如薪火相交，而其中之人往往难以觉知，实在是危险之极。”
白居易听后心悦诚服，继而又问禅师何谓佛法大意。禅师仅以三岁小孩便知的八字作答，“诸恶莫作，众善奉行。”
“诸恶莫作，众善奉行”，看似简单，实则深刻，行动起来更是困难。如果一个人真正做到了以上八个字，那他定能成就一个完美的人生，自身的修为也必将达到很高的造诣。
贪婪的人
从前，有一个人穷困潦倒，以致于家里连床都没有，只能在一张长凳上睡觉。并且他还有吝啬的『毛』病。
一日，他向佛祖祈祷：“如果我有钱了，我一定不会像现在这样吝啬。
佛祖就给了他一个装钱的口袋，并叮嘱他道：“袋子里有一个金币，当你取出之后，里面又会有一个金币，但必须要把这个钱袋丢掉才能花钱。”
那个穷人听完，就不断地从那袋里往外拿金币，整整一个晚上都没有合眼，地上全是金币。即使一辈子什么都不做，这些钱也够他花的了。但每当他决心要扔掉袋子的时候，却舍不得。于是又重复着同样的动作。
如此下来，他不吃不喝，总是忙碌着取金币。直到最后，他的身体虚弱得都没有力气从口袋里拿钱了，可他还是不肯扔掉那个袋子。终于他也就死在了那装满了金币的房间。
人总是难以去除贪婪的劣根『性』。殊不知，钱如枷锁，贪如坟墓，一旦某人被贪欲所禁锢，那他必然会视世间万物于不见，整日为一些浮华之物而劳累，最终只会落入俗套，甚至搭上自家『性』命。
将军的忏悔
梦窗国师有一次搭船过河，当船正要离岸时，远处来了一位带着佩刀拿着鞭子的将军，大喊道：“等一下，船夫，载我过河！”
船上的人纷纷说道：“船已开行，不能回头了。”
船夫也大声回答说：“请等下一班吧！”
这时，梦窗国师发话了：“船家，船离岸还不远，给他个方便，回头载他吧！”
船夫看到是一位出家师父开口求情，就把船开回去让那位将军上了船。那将军上船之后，拿起鞭子就抽打了站在身边的梦窗国师一下，嘴里还骂道：“和尚，快起来，把座位让给我！”
这一鞭正好打在梦窗国师的头上，鲜红的血汩汩地流了下来，国师一言不发就把座位让给了将军。大家又是害怕又是不平，窃窃私语议论道：禅师请求船夫回去载他，他还打禅师实在不该。从大家的议论中，将军得知刚才的情形，心中顿生悔意，但却不好意思认错。
船到对岸，梦窗国师跟着大家下了船，走到水边默默地洗掉脸上的血污。那位蛮横的将军终于受不了良心的谴责，上前跪在水边对国师忏悔道：“师父，对不起！”
梦窗国师心平气和地说道：“不要紧，出门在外的人心情总是不太好。”
国师的修养之高，让人为之震惊。其中体现出了禅者那种视众生皆苦的慈悲之心。禅者慈悲为怀，普度众生，度化常人心中的苦恼。众人应该保持一颗清净的心，除去一切莫名的苦恼，轻松地去面对生活。
沾光
有一个农夫，礼请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度。佛事完毕以后，农夫问道：“禅师！你认为我的太太能从这次佛事中得到利益吗？”
无相禅师照实说道：“当然！佛法如慈悲普渡，如日光遍照，不只是你的太太可以得到利益，一切众生无不得益。”
农夫不满地说道：“可是我的太太是非常娇弱的，其它众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度，不要给其他的众生。”
禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲地开导道：“天上太阳一个，万物皆蒙照耀，土里一粒种子，终生果实万千。一根蜡烛引燃千万支蜡烛，光亮增加了千万倍，而最初亮的蜡烛并不因此就减少亮光，何乐而不为呢？”
农夫仍然顽固地说道：“这个教义很好，但还是要请法师破个例。我有一位邻居，总是欺负我，能把他排除在一切众生之外就好了。”
无相禅师以严厉的口吻说道：“既曰一切，哪有除外？”
回转自身的功德以趋向他人，使每一众生均沾法益，这是个很讨巧的法门。一灯照暗宝，举宝通明。一旦人人都能抱有如此观念，那么我们微小的自身，常会因千万人的回向，而蒙受很多的功德。
禅师做女婿
一休禅师在谈笑间常有扭转乾坤的大智慧。
一日，一位信徒来向他哭诉：“师父！我不想活了，我要『自杀』！请超度我吧！”
“活得好好的，为何要寻短见？”
“师父啊！我经商失败，现在债台高筑，被债主们『逼』得无路可走，只有一死了之！”
一休禅师：“难道你除死以外没有别的方法可想了吗？”
信徒痛苦地说：“没有，我除了有一个年幼的女儿以外，已经是山穷水尽了。”
一休禅师灵光一闪，说道：“哦！我有办法了，你可以把女儿嫁人，找个乘龙快婿，帮你还债呀！”
信徒仍然无望地说：“师父！我的女儿只是八岁的幼童，怎能嫁人呢？”
一休禅师道：“那就把女儿嫁给我吧！我做你的女婿，帮你还债！”
信徒大惊失『色』道：“这……这简直是开玩笑！您是我的师父，怎能做我的女婿？”
一休禅师胸有成竹地说：“要帮助你解决问题啊！好啦！你赶快回去宣布这件事，快去，快去！”
这位信徒向来十分虔信一休禅师的智能，回家后立刻宣布：某月某日一休禅师要到家里来做他的女婿。这消息传出去，立刻轰动全城。到了迎亲的那一天，看热闹的人挤得水泄不通。一休禅师来到以后，吩咐在门前摆上桌子和文房四宝，写起书法、画起画儿来了。大家都知道一休禅师的字画好，争相欣赏、购买，反而忘了当天的婚礼。结果，一休卖字画的钱积了几箩筐。
一休禅师问信徒：“这些钱够还债了吗？”信徒高兴得连声说：“够！够！师父你真是神通广大，一下子能变出这么多钱！”一休禅师微微一笑，说：“好啦！问题解决了，我女婿也不做了，还是做你的师父吧！”
禅者以慈悲为怀、善于助人，甚至可以舍弃自己对于功名的执著。世人应该有所警醒，并找回失去已久的那份助人的良知，彼此帮助，美好的世界将为期不远。
寻找宝藏
有一个人在沙漠中寻找宝藏，但却没有找到宝藏，身上所带食物及淡水都没有了。他全身毫无力气，只能安静地躺在那里等待死亡的降临。
在死的前一刻，他向神做了最后的祈祷，寻求神的帮助。
果真神出现了，并寻问他想要什么。他急忙回答：“我想要食物和水，哪怕是很少的一份也行。”
于是，神满足了他的要求。在他吃饱喝足之后，他又向沙漠深处走去。幸运的是他终于找到了宝藏，他贪婪地将宝藏装满了身上所有的口袋。
他又返程了，可身上却没有足够的食物和水支持他走完以下的路。由于饥渴交迫，他的体力不断下降，不得不扔掉一些宝藏。他边走边扔。等到最后把身上所有的东西都扔掉了，他却倒在了地上。在临死之前，神又出现了，并问他此时需要什么。
“食物和水，更多的食物和水！”他回答道。
欲望就让人变得如此的悲哀，到死都离不开欲望。很多时候，欲望甚至会给人带来毁灭『性』的打击，但人们还是无法觉悟，总是被不断的欲望所牵扯着。人们为了欲望疲于奔命，生活自然就成了一种负重和累赘。
还生气吗
有一位『妇』女脾气异常古怪，动不动就会因为一些芝麻小事生气。她也十分清楚自己脾气不好，但就是无法控制。
一次，她的朋友提议她去附近的一位得道高僧那寻求帮助，请他指点『迷』津。
于是，她就抱着试一试的态度去找那位高僧。见面后，便十分恳切地向他诉说了自己的心事，渴望从高僧那里得到启示。
那高僧听完后一言不发，就把她带到一座禅房中，然后锁上房门，无声而去。
『妇』人十分不解，禅师什么也没说，却将自己关在这个又黑又冷的屋子里。心里一想，越发气恼。可无论她怎么叫骂，禅师就是不理会她。『妇』人实在无法忍受了，便哀求禅师，但他还是视而不见，无动于衷。
过了许久，房间里终于没有声音了，禅师在门外问：“还生气吗？”
“我只生自己的气，我怎么会听信别人的话，到你这里来！”『妇』人答道。
禅师听完，说道：“连自己都不肯原谅的人怎么会原谅别人呢？”立即转身而去。
过了一会儿，高僧又来问『妇』人是否生气，『妇』人说道：“不生气了。”
禅师便接着问她的缘由。
“不管我生气与否，也只能被你关在这又黑又冷的屋子里啊。”『妇』人答道。
禅师听完，说道：“如此其实更可怕，因为将你压在一起的气一旦爆发出来会比以前更加强烈。”说完转身而去。
过了一段时间，禅师又来问她，『妇』人说道：“我不生气了，因为你不值得我为你生气。”
禅师说道：“你还是没有从气的漩涡中摆脱出来啊！”
又过了很长时间，『妇』人主动问禅师气到底是什么。
高僧还是沉默不语，只是看似无意地将手中的茶水倒在地上。
『妇』人见状，心中恍然大悟。
其实，心中不乏，心地透明，了无一物，气又从何而来？气内心生，心有欲则气生，世人正是因为有太多的欲望，才会整日被一些烦恼所牵扯。如果我们能够对世间万物看得淡一些，心中无物，心灵自然会变得净化，生活中也会处处充满快乐。
除去闲名
洞山禅师将要示寂时，对众弟子说道：“我有浮名在世，谁替我除掉？”
众弟子都无言以对，这时，有一个小沙弥走出来，恭敬地行礼之后，说道：“请和尚示知法号。”
话刚一出口，所有人都投来埋怨的目光。有的人低声斥责小沙弥目无尊长，对禅师不敬，有的人埋怨小沙弥无知，院子里闹哄哄的。
洞山禅师听了小沙弥的问话，微笑着说道：“我的浮名已经除掉了。”于是坐下来闭目合十，就此离去。
小和尚眼中的泪水再也忍不住，止不住流了下来，他看着师父的身体，庆幸在师父圆寂之前，自己还能替师父除去闲名。
人们往往为了名利终其一生，整日深陷于追逐名利的泥潭当中，疲于奔命。自然而然，人们生活意志也就变得萎靡。一旦能舍弃名利、不受欲念牵累，那么生活必会活泼自然，到处都会充满着生命力、洋溢着勃勃生机。
不得见
曹山禅师受法后，众请住于抚州吉水山，改名为曹山。法席兴盛，学徒众多。
南平钟陵王闻其道誉，三请而不应。于是南平钟陵王大怒，并对专使说：“若请不到曹山大师来，就不要来见我。”
专使不得已，苦苦哀求曹山禅师：“禅师！您若再不赴约，弟子一门可就遭殃了。”
曹山禅师说道：“专使不必忧虑，我有一偈面呈大王，必保无事。偈云：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心；樵客见之犹不顾，野人何得苦追寻？”
南平钟陵王看偈后，感慨道：“弟子今生决不再妄求一见曹山大师了。”
曹山之意，在于断绝尘世声『色』。你若能割舍俗缘，便来山中见我。你求我开示，我意已明：割舍就是道。曹山本寂禅师虽不出山应世，而能影响当道起恭敬之心，这也是禅门道风。
但是，常人往往一味地追求名誉、地位、金钱、物质，难以割舍世间尘缘，而忘记了自己的本来面目。
宝寿卖姜
宝寿禅师曾在五祖寺库房担任司库。有一次，住持和尚戒公禅师生�
