不容青史尽成灰-第75章

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是云台二十八将中战功最卓著的，刘秀曾称赞他为“韩信第二”。但哥哥英雄，弟弟耿舒却是混蛋，马援病倒之后，耿舒就写信给哥哥“打小报告”，污蔑马援用兵不利，说马援临阵畏敌，指挥不利，导致前线战局陷入困顿。不明真相的耿翕立刻将此事奏报给汉光武帝刘秀，开国第一名将的话，刘秀自然是相信的，立刻派自己的女婿——中郎将梁松去责备马援，并命令他收缴马援的指挥权，当梁松赶到前线的时候，马援已经病逝于军中了。

这个来责备马援的梁松，其实也是个和马援颇有渊源的人。他的父亲梁统是马援的好友，论起来，他该管马援叫一声“世伯”，但对这个“马世伯”，梁松嫉恨很久。马援得罪他最主要的事情，就是梁松平日里以嚣张跋扈著称，并且时常带着马援的侄儿马严四处瞎搞，马援得知后，给侄儿写信，将他狠狠地骂了一顿。此事被刘秀得知后，把梁松叫来狠狠地训了一顿，两人的梁子就这么结下了。此外马援为人慷慨豪爽，是百分百的硬汉性格，梁松凭借着其刘秀女婿的身份，平时目中无人，马援却不吃他这一套。有一次马援和梁松见面，梁松向他行礼，马援却泰然处之，别人问为什么，马援说：“我和他的父亲是好友，现在如果和他行平辈礼，这不是乱了纲常辈分吗？”就为这一句话，梁松彻底恨上了马援，“世伯”的关系也不顾了。此时虽然马援已死，梁松却连死人也不放过，串通了耿舒等人联名诬陷，硬说马援贪污受贿，并说他趁着南征的机会，曾经搜刮了一车珠宝回来，这一状告得相当狠，光武帝刘秀对马援很是欣赏，而且他为人以宽厚著称，却有一件事情不能容忍——贪污。果然事情上奏后，刘秀勃然大怒，当场下令收回了马援的侯爵位。结果，马援的遗体被运送回洛阳后，家人竟不敢公开安葬，只能草草找了一块坟地掩埋。丧礼上，马援平时的好友纷纷躲风头，大多不敢来吊唁。刘秀还不罢休，竟然将马援的妻儿子侄们用草索捆了，押到宫里来问罪，当着众大臣的面，将梁松的奏折摔给他们全家——一代名将马革裹尸，竟遭如此折辱，诚为可叹。

诬陷的把戏，在马家亲属们看到奏疏后，却很快被揭穿了。原来，马援在南征交趾的时候，因南方湿热的天气患上了风湿病，这个风湿病也从此伴随他此后的一生，后来为了治病，就从南方买了一车形状似珍珠的药材回来，就这么指鹿为马，被说成是珍宝。明白原委的马夫人，此后6次上书刘秀申诉冤情，并且请求马援的好友帮忙，当时马援的许多高官好友都纷纷回避，唯独一个和马援交情不深的小官朱子勃大胆上书，陈诉马援冤屈。刘秀到最后也弄明白了事情原委，但处罚令已经下去了，倘若收回，皇家面子何在。爱面子的刘秀，虽然之后正式安葬了马援，但是马援的爵位和清白，却始终没有恢复。这桩冤案，一直到刘秀去世后，才由刘秀的儿子汉明帝刘庄给予平反。但之后刘庄立云台二十八将时，因马援是自己的岳父（马援的女儿是皇后），并未将他列进去，他的爵位，一直到了汉章帝在位时才恢复，公元78年，汉章帝册封马援为“忠诚侯”，这时距离马援去世，已经过去了整整29年。

马援死后，其家族的处境一度非常凄惨，马援生前奉行“君子不党”的原则，从不倚仗权势拉帮结派，而且教导子孙要低调清白做人。但他不拉帮结派，也就得罪了想和他拉帮的权贵们，马援虽然沙场风光，家庭生活却很不幸，他的两个儿子马克卿和马慧卿先后夭折，妻子马夫人悲伤过度，从此卧病在床。幸运的是，马援有一个好闺女，他的女儿马氏（姓名已经失传）当时才10岁，就主动主持起了家中的事物。但这个曾经显赫的侯爵之家毕竟破落了，连当年和马家定亲的家族们也纷纷退婚。早熟的马氏，经其堂兄马严的上奏，得以入东宫侍奉太子，从小深得马援真传的马氏，虽是女儿身，行事却颇有其父之风，为人朴实宽厚，很快得到了太子刘庄以及皇后阴丽华的宠爱，被册立为太子妃。比起马援从小不爱学习，这位马姑娘却是一个学问渊博的人，不但漂亮，而且学识丰富，精通春秋楚辞，凭这些优势，她终于在皇宫里站住了脚，等到汉明帝刘庄即位后，她被册封为皇后，成为了母仪天下的人物。此后她兢兢业业，为汉明帝刘庄教化太子，并且以身作则，约束马家宗族，一生建树颇多，是中国历史上著名的贤德皇后，去世后被尊为明德皇后。巧合的是，就在马氏被册封为皇后的那一年，当年诬陷马援贪污的驸马爷梁松，因为私自接受郡县贿赂，被汉明帝下狱，不久后病死于狱中，小人恶报，确实来的很“巧”。


第二十二章　数星星的孩子——张衡

这并不是一个陌生的人物，在小学一年级的语文课本里，那篇名为《数星星的孩子》的课文就令这位勤奋的少年形象永远长留在我们心中，但是我想，为他重新写一篇评传，或许是一件非常有意义的事情。因为在中国古代的科学家中，他代表了一种极其完美的品质——科学与文化素养的统一，伟大的人格魅力和丰富的创造力的统一。中国古代科技往往被看做一种脱离理论，唯有技术的行当，然而在张衡的身上，却可以清楚地倒映出中国古代科学家最优秀的品质——文化思维与科技实践的结合。

尽管我们的教科书和民间故事里，曾不止一次记录过这位科学家感人的故事，但事实上，我们对他的了解总是在一个肤浅的表层，张衡的故事往往成为教育孩童成长的教科书读物。当西方人把欧几里德和亚里士多德定为文化的圣贤时，张衡——这位缔造了古代人类最伟大发明的东方人，他的发明与科学理论，在他的同胞眼中却只是小儿科的把戏。我们想到阿基米德，总会想起“给我一个支点，我可以撬动地球”的至理名言，但是想到张衡，我们的眼中却仅仅浮现出一位星光下数星星的孩童形象。西方文明之所以在17世纪以后取得了迅猛发展，原因在于西方人正确地解读了他们的科技大师，而于东方来说，我们缺少对这些本民族先贤圣人的最基本的尊重，不要认为年代的久远会使历史变成宇宙的尘埃，古希腊的思想文明成就今天依然深刻影响着西方人的心灵，那么作为东方人的我们呢？

写下如上文字的时候，我的眼前多次浮现出小学一年级语文课本上，那个数星星的孩子的形象。尽管在读中学甚至读大学，直到大学毕业多年以后的今天，我在无数的画册和照片上不止一次地见到了成年张衡的形象，那个如此清瘦又如此忧郁的中年人，但是于我的心中，张衡始终是一个心灵如孩童一般透明的人。在鱼目混杂的宦海生涯中，他始终以一颗纯真的心灵去履行他的人生信念，敲开了自然科学奥秘的大门。教科书上是如此介绍张衡的：中国古代政治家、文学家、科学家。他做过河间国的相国，曾经不畏强暴为民请命，他曾经是一位伟大的诗人，“水能载舟亦能覆舟”的名言给他带来了无数的灾难，却在几百年以后被唐太宗引为了圣贤至理。他人生里大多数时光是在太史令的任上，终日与各类的天文仪器相伴，也兑现了童年时那“窥探宇宙奥秘”的誓言。直到今天我依然记得小学课文《数星星的孩子》里开篇的几句话：“晚上，满天的星星像无数珍珠撒在碧玉盘里。一个孩子坐在院子里，靠着奶奶，仰着头，指着天空数星星。一颗，两颗，一直数到了几百颗。”我无法查阅那篇简单的文字是出自何人之手，但是这位作者无疑是值得钦佩的，短短只语片言，却包容了这位科学家一生的命运轨道。张衡的一生都在数星星，从南阳到河间，从河间到洛阳，他以莫大的勇气向天空和大地的奥秘宣战，当古代世界的人类迷信鬼神，对宇宙和天体的奥秘处于蒙昧状态时，他以孜孜不倦的探索精神和严谨的治学态度，成为了点燃宇宙科学圣火的普罗米修斯。

在中国古代的哲学和思想观念里，“天道”始终是一个神圣而不可侵犯的话题，一眼望不到边的大地与神秘无边的天空，给人类带来了多少惶恐和敬畏。罗马教会烧死了布鲁诺，但是地球依然在转动，这是蒙昧时期的西方世界特有的笑话。而在中国，虽然没有西方野蛮的杀戮与迫害，但是世俗的流言与压力依然成为文明前进的阻力。这也注定了张衡的人生将在打击和嘲笑中度过。儒生们称他为“妖人”，后世的历史学家们也曾把他作为“奇人”。其实人类从没有妖，所谓的妖人只因为他们拥有比常人更加敏锐的眼光和发现精神。在中国古代历史的演变过程里，在清王朝统一中国以前，我们也一样可以发现如张衡一样流光溢彩的姓名。在古代的世界，作为一个科学家，生在中国实在是一种莫大的幸福。公元2世纪的东汉，古罗马的老爷们正在斗兽场上无所事事，印度和阿拉伯地区是野蛮人的天下，德国人和英国人还是一些茹毛饮血的游牧部族。而在地球另一端的东方，中国已经建立了一个完全文明的封建制国家，驿路四通八达，一户农家的粮食产量足够养活数家欧洲人口，高度统一的集权制国家，人口近百万的大型城市。这在当时的西方人眼中如天堂一样的生活，在中国已经成为事实。那同样是一个群星闪烁的时代，《九章算术》开启了人类走向数学大门的钥匙，勾股定理的问世影响了未来生活从天文到建筑的各个方面。纺织机的广泛推广使丝绸成为中国对外出口的主要物品，并成为西方人眼里上帝的杰作。当今天的人们批判着儒家的保守与偏执的时候，我们恰恰忽略了，儒家最基本的精神是它的包容性，可以允许批判，可以允许争论，但是意识形态的差别不会造成思想的杀戮，中国古代科学正是成长在这样一种宽松的环境里的。而这对于张衡也是莫大的幸运，如果他生在古希腊，会像苏格拉底一样走上审判台，如果他生在古罗马，会如布鲁诺一样走向火刑架，自由科学的氛围为中国古代科技发展缔造了一个广阔的平台，也是中华文明长久领先于世界的原因。

公元78年，张衡出生在河南南阳的一个名门望族家庭里，其祖父张堪曾是抵抗匈奴的名将，也是东汉的开国功臣之一。出生在这样的家庭里，他可以如世家子弟一样，终日以饮酒和歌舞为乐，到规定的年龄去承袭一份闲散的官职。他也可以做一位云游山水的诗人，就像他青年时代一样，《二京赋》《南都赋》等作品在今天依然脍炙人口。如果当初他选择的是文学而非科学，也许今天他在国人中的名气会大很多，至少他会像司马相如一样，其故事会被无数的民间戏曲改编，今天也会被无数的影视作品戏说，他的形象会被一干当红小生们反复的扮演，从而捧红无数的影视新人。在中国，做才子往往要比做学者轻松得多，名声也大得多。他也试图这样做过，从16岁开始，他离开了生养他的故乡，踏上了求学的路途。当与他同年龄的世家子弟正沉溺在女人的温柔乡中，他独自走上了一条艰辛的道路。这或许与他的家庭有不可分割的关系，我们提到古代的名门望族，总会想到大宅门里的纨绔子弟，或者是青楼下一掷千金的浪荡公子，而在张衡的家庭里，刻苦和严谨是祖传的家训，当东汉的开国功臣们在天下承平的光景中渐渐走向腐化时，张衡的祖父张堪依然保持着贫苦出身的朴素本质。我记得《数星星的孩子》里那位为张衡讲述宇宙奥秘的爷爷的形象，我宁可相信这不是文学的杜撰，因为一个人最初的品格和修养都来自于家庭的教育。张衡就这样自主地选择了一条艰辛的道路，16岁，当今天的孩子们正坐在明媚的教室学习，或许正沉迷于网络游戏和QQ聊天的时候，张衡已经走遍了万水千山。著名的《二京赋》是他在这一时期的代表作品，那华丽的词汇，那超人的想象以及那热血燃烧的情怀，让人很难想象该作出自一位未及弱冠的少年之手。然而生活并不是按照想象顺延下去的，生活充满了种种的意外。在洛阳的太学里，张衡结识了著名天文学家崔瑗，也就是从那一刻起，他开始了对于天文和历法的研究，这是他人生里一个重大的转变。这个转变的原因，任何一部史书都没有做过交代，但是我想，这或许正与他童年时数星星的梦想有关，童年的蒙昧从这一刻起终于有了确定的答案，他注定要把青春与热血奉献给一门崭新的学问，命运的轨迹在经过了多年的轮转以后，终于又回到童年的起点，从少年时代仰望星空的那一刻起，他的生命就将注定为探索宇宙奥秘而燃烧。