邓晓芒讲黑格尔-第9章

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邓先生说的，否定之否定不是人们太重视的一个规律，现在我们邓先生要把这个规律重新树立它的价值。我认为，这个不能不说它是个规律，否定之否定，人类螺旋式的上升，然后在新的层次上又回复到自己，是一个全新的自我完全的自我，但还是一个自我。这是一种重要的规律。但是它如果把唯物辩证法或者把辩证法就简单的归结为三大规律有问题，或者把一种现象或者一种规律把它就认为是事物发展的全部规律，把它概括起来就这样，我觉得有问题。人类社会的发展或者一个事物的变化，它的进程就是一个否定之否定。我们过去讲否定之否定，往往就赋予它这么大一个功能。我认为这样一个说法是不能成立的，就是自否定这样一个规律是有它的局限性的。否定之否定它总认为人是螺旋性的上升的，就是社会先否定自己之后，翻来翻去又到自己那一面，他否定就到自己的反面，再否定过来就成正面，对不对，180度不是转了一个又转到自己，（笑声）那转回到自己当然他说这是一个全新的自我。我们为什么说否定之否定为什么有的时候被人们遗忘呢，就是它不太能解释许多事物发展的状态。它如果要解释　众事物好像都是这种螺旋式上升，最后上升到好像回到新的自我，其实不一样，它有的时候是这种情况，能看到人类的原初状态跟人类的最高状态，它甚至基本的东西是一致的，确实有这种情况。但是有许多情况它是完全已经变到另外一种东西了。你像那个遗传工程一样，完全都变到另外一种情况，就像蒋庆说的文化已经变质了，根本就不是你说的那个东西了，你还能回到自己的那个东西么？你还能说你变出的那个文化就是原来最初最本原的文化的深化么？它可能升华可能也变回到原文化，但完全可能异变。所以否定之否定只可能是一个规律，不能解释一切事物的发展规律，它的发展就是这样一个局限，就是这样一个模态。这个是有它的局限性，我还不太清楚邓先生的这种功　能强大的自否定规律是不是有这种否定之否定这样一种特点，如果是它们是差不多，那么我就认为有问题。