爱和自由-第8章

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以说都是我们社会问题和生存问题，他们问宇宙，关心地球。总在说我长大了要做什么。有的孩子说：“长大了我当妈妈，我要给我的孩子买多多的吃的和玩的。”这难道不是在教成人如何做父母吗？在蒙特梭利幼儿院里，有很多孩子都在对妈妈说：“等我长大了，我要办工厂，让穷人都有工作。”“我要造一个造钱工厂，让所有的穷人都有钱。”如果我们成人在儿童自愿关心这些事，并对这些事感兴趣时，将这些问题同孩子认真交谈，儿童的理想就能建立。这就是知识的用途。知识应该同人的生命如水乳般交融，当人实施理想和愿望时，它成为一种能力出现而不成为所谓的工具。　

我们如果清醒的话，应该知道儿童的这种兴趣和爱好不是靠奖罚而来，而是天生的。有一次孩子们到农村渠里玩，他们提着桶，脸上身上到处是泥，其中一个孩子的一只鞋陷在泥里，怎么也摸不着了。一个孩子问：“为什么是泥水？”不等老师回答，另一个孩子说：“环境被破坏了，树被砍了。泥被冲进了黄河。”这个自发的讨论持续了很久。孩子们又回到了一个老问题上：“等我长大了……”　

“人的一切成功，人的一切进步，都靠人的内心力量。”

（详细看儿童品格的形成）





怎样使孩子在成长中得到爱

｛小｝｛说｝｛网｝
怎样才能使孩子在成长过程中得到爱呢？给予孩子成长的机会，并让孩子感知到您的爱，为孩子的发展和每一个生活细节提供条件和帮助。这些须建立在您对儿童生命发展了解的基础上，这就是爱。因为许多父母对孩子的成长一无所知。他总是从自己的成长经验或是从自己的利益出发，他从不知从孩子的利益出发。比如我们从不认为儿童的哭有什么了不起，我们甚至会认为，那对消化有帮助。事实上儿童大量的自发行为都被成人制止了，类似的行为也同样会被制止。长期延续下去，我们就发现很多孩子的成长权利被父母剥夺了，心智的发展机会越来越少了。中国人有句话：独生孩子都是小皇帝。我特别不赞同这个观点，我认为中国没有小皇帝。至少有一点，皇帝是要受到极大的尊重的，我们的孩子没有受到到这份尊重，他的许多权力被剥夺了。我们幼儿院里有的孩子，在入院后出现很奇怪的现象，吃饭不会，上厕所不会，什么都不会，什么都要依靠别人来做。这个年龄是儿童最喜欢自己动手做事的年龄。手发展的能力没有了，对孩子心智等方面的成长都会产生影响。家长会说：“因为我们太爱孩子了，所以帮孩子做了。”我们是太爱自己了还是太爱孩子了？成人之所以要这样代替孩子是必孩子给自己带来麻烦。当我们不能明确爱的概念时，又犯下了撒谎的错误。　

　　儿童在零到六岁是一分钟都不能停止活动的，尤其是四岁以前的孩子。他的触摸、抓、握、扭等举动，全部都是他生命发展的需求，是他各方面发展的需要，并不是说他开始学数学、学认字才是发展心智。而这些看似没有什么意义的活动，却是儿童身心综合发展的经过和全部内容。如果儿童在这方面得不到满足，就会阻碍他心智的发展，也就等于不让孩子聪明、出息和快乐。一岁半的孩子没有一个不爱自己吃饭的，但孩子能吗？成人会感到太乱，太脏、太麻烦，即使孩子抗争，他也不可能拥有这些权利。爱只有通过生活、生活细节来得到检验和验证。就国灰儿童自身的发展减少了，取代他的是别人的意志、主张、行为。这样，儿童的注意力缍被引到了外面，两岁以后就能看出他成长的状态，生命的发展怎么样？偏离了自我，偏离了生命发展的轨道，儿童开始过于注意别人对他的看法、神态和暗示……失去了个性就失去了创造力。一个成年人如果要工作得很愉快，就必须同别人合作得很愉快，他必须有这种合作能力。合作能力越差的孩子在家里得到的爱必是越少的。

……



为了孩子请不要吝惜你的爱

　　　生小　说＋网
让一个生命正蓬勃发展的孩子用心计获取爱是可悲的。　

很多孩子的状态是：他知道在这个时候哭，他妈妈会爱他。母亲对孩子的爱确实能够给未来的成长提供非常好的背景。我们知道儿童是因为别人爱他，他才爱你。他是看着别人的行为，他不看你的说教，这也是蒙特梭利“吸收性心智”特点。中国有句俗话：“宁可能孩子一颗好心，不给孩子一张好脸。”我告诫所有的父母：你宁可不给他一个好心，你给她一个好脸，他肯定成长得好。这让我想起普希金的一句诗：“骗我一次容易，只求你骗我。”因为父母的“好脸”，能给儿童提供情绪安全的基础，其结果是随着年龄的增长，儿童容易采纳与父母相同的价值观和其他一些行为。但是这个“好脸”必须稳定地给下去。我们父母应该对孩子耐心，就是要了解孩子的发展期。　

比如我们幼儿院的一位老师腿碰破了一点。一个小朋友正在操作教具看见后就往外跑。正好过道里有位老师碰到他，问：“你为什么把教具拿出来呢？来，老师带你进教室。”就把他领进去。这个孩子一见腿破的老师就两眼的泪水。老师说：“你为什么把教具拿出去？”这个小孩子说：“老师的腿破了，我要去找大夫。”这个老师特别感动，两位老师就蹲下去说：“对不起，对不起，老师不知道。”老师以为这个事情就算完了，这个孩子也进了教室工作了。但是到了中午吃饭的时候，这个孩子在餐厅吃着饭突然往外就跑，他从窗户看到大夫从那儿过去了，他跑出去说：“大夫，大夫，我们老师腿破了。”他跑出来时老师也跟了出来。大夫说：“好的，我去看看老师。”说完，这个孩子长长地出了一口气，往回就跑。这个老师在文章中说：“孩子平静了，但我的心没有平静，我知道我平时给孩子的爱得到了回报。”因为孩子学会了爱，使儿童拥有这样的品质是对老师和社会最好的回报。所以我的建议就是家长一定要学会怎么爱孩子。　

你必须看一些经典性的书籍，了解儿子的成长规律和精神的建构过程，明白人类的成长实际是精神的成长过程。这样就会理解孩子，理解孩子为什么抓东西，什么东西都往嘴里放的原因；孩子为什么喜欢玩水、玩泥、用手抓饭吃等。　

蒙特梭利有一句话：对人的惩罚莫过于两种，剥夺他的两样东西，一个是内心的力量；一个是人格的自尊。我们暂且把“内心力量”放在一边，因为这个问题过于复杂了。我只提一下人格自尊，我想我们成人训斥孩子，或者说成人给孩子脸色看，这是家常便饭。父母认为儿童无自尊可言，儿童也果真丧失了自尊。长久下去，父母骂孩子、打孩子也无所谓了。有些人因童年的原因在用其一生的精力维护自尊，并在矛盾中苦苦挣扎，一方面在不断地维护自己的自尊，一方面却又不断伤害别人。所以我要告诉有些父母，如果你的孩子没有自尊的话，你最好先问问自己，你是否给予过他这样的财富。　

生活就是这样残酷，你没有给予，你当然得不到回报，你会说：“哪有父母不爱孩子的呢？我给他吃、穿、养他，我心里爱他。”是的，不顶用。你每天在埋怨他、责备他、训斥他，百分之七十的语言都是否定的语言。你当着别人的面训斥他，你甚至在大街踢了他一脚。家里来人时，你当着孩子的面告诉客人你所认为的孩子的某些缺点。你不断地以一个成人的角度误解孩子等等，这些都不是爱。爱是什么呢？“爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止自息的等待。”　

我常想，一个成人如果用有宾行为和态度来对待和理解孩子，这个孩子定会快乐、自信、勇敢和充满爱意。更重要的是儿童能依据这种爱在未来去创造一人新的世界和生活——人相互平等，人与人相互理解；呼不到吐痰声，看不到苍蝇和垃圾，人们带着孩子在门前的草坪上玩耍，老人在树荫下乘凉，哲人们在窗前的沙发上低声交谈，花丛里少女们静坐在木椅上手捧诗集，少年们奔跑在网球场上，诗人们在附近的茶馆里高谈阔论……这一切并不遥远。如果你爱孩子，让他的精神愉快，你给了他们美好，儿童就能给我们带来一个金色的未来。这个希望寄托在儿童身上要比寄托在任何成人身上更为可靠。因为“儿童是成人之父，儿童是人类之父，儿童是文明之父”。

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要正确取用蒙特梭利教育法

（小//说；网/
有人问，蒙特梭利的教育思想是一个外国人的教育法，是否适合我们中国孩子呢？　

　　人们并不去仔细了解她和她的思想，也不去仔细观察孩子，总之有100个人，就有99人大脑一转这个问题就会出来：外国的这个儿童教育放到我们国家，适合不适合？蒙特梭利早已被确认是国际著名的、世界儿童教育史上已确认的教育家、思想家。她的方法、思想和理论因为具有人类普遍性而属于国际，属于全世界。她早已成为世界公民。她的工作是科学的，而科学是没有国界的。　

教育是一门科学。人类早期的教育基本上是相通的。为什么这么说呢？例如，按照蒙特梭利自己的理论观点来看，她说童年尤其是0…6岁，同成人相比是人生的两极。就像地球南极跟北极一样。7岁不是6岁的延续。实际上在6岁以前他所奠定的一切是为他整个一生做基础的，而不是为某种文化，或者某个学校，或者某种知识的转化作准备的。这是人类普遍具有的特性。　

文化，更完整地说是民族文化，是特殊，但又是普遍。语言文字、艺术、行为模式、思想方式、风俗习惯，既是特殊的，又是普通的。这特殊，是民族文化存在和发展的理由；这普遍，是民族文化互通和互相理解、互相浸透的原因。　

蒙特梭利方法要提高的是人的基本素质，是人性中的基本品格。　

又有人问，从蒙特梭利学校出来，曲高和寡，或者金鸡独立，不适应现存社会怎么办？我们知道一个优秀的人，一个具有优秀品格的人，他不管在哪个社会都是非常适应的。因为人不是一个机器，也不是一个木偶，他是有精神力量的。　

人类是由精神作基础的。所以在任何一个地方，他都应该能够适应。他的一切力量来自于他内在的精神，而这个基础应该给他打好。如果我们仅仅把这个人作为我们一个特定的现象和环境来看，或者认为他应该永远生活在这个环境中，这样来培养的话，那么这个人可能永远没办法适应。　

为什么呢？因为今天我们发现，我们今天的社会跟我们过去想象的已经不一样，可人们必须适应。过去的人们，或受过过去教育的人们，对今天有不适应的，有部分适应的，有完全适应的，有创造今天的，有走在今天前面的。过去的教育本应该造就后面几种人。那么我们未来的社会到底是什么样呢？我们不知道。但是我们今天把蒙特梭利教育拿来以后，应用的时候，我们首先基于创造未来。蒙特梭利自己说：“我只是创造了一种科学的方法，她适合于任何一个民族。”她又说这个教育的目的是培养孩子的发展潜力，适应环境和利用环境的能力。新教育观也告诉我们：现行的教育体制已无法为未来社会培养新人，只有充分地发展人性，才能创造出未来的新人。　

当我们完全为着儿童，真正搞教育科学，我们“有的放矢”地寻找帮助我们的方法、思想和理论的时候，我们找到了蒙特梭利。我们是取用，不是照搬。我们还研究其他优秀家长、教师、教育家、思想家、心理学家们写的东西。因此我们不可能完全沿用欧洲的方式。这不仅因为我们不是长着黄头发、蓝眼睛的外国人，我们是中国人。我们只能用我们的思维习惯和文化观念来认识蒙特梭利，但在一点上我们和全世界都是相通的，那就是对真理和科学的把握。只要我们把焦点或注意力放在儿童身上，实际上我们已经中国化、民族化了。我们把它拿来的时候，我们已经用我们特有的文化把他消化了。　

关键在于问题的起点，我们工作的目标。在一定思想水平前提下，把注意点放在孩子那儿，我们就能接近真理。当我们面对儿童，问无数个为什么时，我们就接近了儿童，也接近了真理。不是为着实施一个著名的教育方法，不是为着“教育新招”，不是为了增加教育品种、形式、不是为了经济利益，如此等等，而是为了孩子