运筹帷幄--人生篇-第15章
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宁静，屋外也许已夜幕低垂。在柔和的灯光下，你会自自然然开始扪心自省。有位作家说，写日记犹如抽鸦片，会上瘾的。写日记可以帮你克服困难。许多写日记的人当初之所以会拿起笔，往往是因为刚经历了非同寻常的事情。不少人正是靠着把一些事情整理一下，理一理自己的心绪，才让自己平静下来，或是全仗写日记而得到强大的力量，帮助自己支撑下去。心理学家说：〃写日记等于向自己倾吐衷肠。我记下自己正在处理的事情，以及令人苦恼的事情，摆在面前反复阅读。这样，很快便能放下心里的包袱，好好思考。〃不妨让日记成为你内心的交谈伙伴。我们可以带着自己的日记到处去。我们可以将自己的秘密托付给日记，完全不用担心会泄漏。在日记里我们可以偏颇，也可以把未经深思熟虑的意见或没有完成的事情写下来。我们可以表达七情六欲，写错别字也无妨，甚至把自己的思想写成诗、绘成画。日记中有一些事情当初只是如实记下，许多年之后重看日记才领悟其中意义，从而知道自己已经有所改变。空闲时翻阅从前的日记，每一次都会觉得其乐无穷。
方圆人生：
充分地享受生活，做到轻松度日，潇洒生活，除此之外还有什么最重要？忙碌的人们好好想想，好好看看吧！
■ 用快乐写就一生
快乐是一把火，它可以燃起成功的希望。快乐也是可以传播的分子，它可以把美好的感情传给更多的人。我们都曾在不同场合遇到这样的情况，某人说：〃我有一个好消息。〃这时所有的人都会停下手里的工作望着他，等他说出来才罢。好消息除了引人注意以外，还可以引起别人的好感，引起大家的信心与干劲，甚至帮助消化，使你胃口大开。
有人问，快乐一定需要有非常雄厚的物质基础吧？其实，快乐并不是贵族的专利，它就像水和空气一样，是我们身边最常见的物质，只是有时候，我们无法看到它的存在。
美国历史上的卡特总统出生在肯塔基州森林里的一间小木屋里，生活中的不幸几乎都被他遇到了。然而，卡特从未就此而失去快乐。他认为苦难和快乐是两回事：〃不仅要在必要的情况下忍受一切，而且还要喜爱这种情况。〃
后来，卡特回忆说：〃这种快乐的心理很重要，可以使自己保持从自已的实际条件和境界出发，从来不抱怨什么，终于成为一个成功者。〃
他曾说：〃如果我出生在一个贵族家庭，在哈佛大学法学院得到学位，而又有幸福美满的婚姻生活的话，我也许绝不可能在盖茨堡发表演说，也不会在第二次演说中说出那句如诗般的名言……这是美国统治者所说过的最美也最高贵的话：不要对任何人怀有恶意，而要对每一个人怀有喜爱……〃可以说，卡特的一生成就是用快乐写成的，没有快乐心理的支配，他就不可能成功。
假如你也希望像卡特那样，充分享受每一个快乐的日子，那么，就试着从现在开始吧。每天回家时尽量把好消息带给大家共享，告诉他们今天所发生的好消息。尽量讨论有趣的事情，同时把不愉快的事情抛在脑后。也就是说，只能散布好消息。把好消息告诉你的同事。要多多鼓励他们，每一个场合都要夸奖他们，把公司正在进行的积极事情告诉他们。不要像蝙蝠那样，到处传播坏的消息，因为传播坏消息的人比传播好消息的要多，所以你要千万了解这一点！散布坏消息的人永远得不到朋友的欢心，也永远一事无成。
优秀的推销员是专门散布好消息的专家，他们每个月都去拜访他的顾客，并且经常把好消息带给别人。想想看，当你带着对某事物的一定的感知，有备而来，出现在顾客的面前时，一定希望把这种带有很强的主观『性』和目的『性』的说法介绍给对方，使顾客接受你的看法。
虽然不同的人一定会有不同的看法。不管怎样，我们应该明白一点，好消息是最容易被人接受的产品。
由于我们的心灵空间是有限的，因此，我们只能对周围的事物作出有限的感知，不可能把什么事情都弄个一清二楚、明明白白，所以人们可能更在乎你带来的快乐情绪，通常人们只能将自己的注意力集中在日常生活所需的范围内，所以，他们渴望得到来自其他方面的好消息。
因此，不管你是不是有意忽略这些看不见、『摸』不着的快乐，你都应该意识到它们的存在，除了自己所感受到的具体的事物之外，仍有许多快乐的感情存在于我们的周围。
方圆人生：
对这个世界的体验和把握，大部分源自于你对事物所持的态度……那份源自心灵深处的快乐。在生活中用日记写就一生，真不如用快乐写就一生来得实惠。
运筹帷幄……人生篇 第五章退为方，进为圆
〃进〃与〃退〃都是处世的技巧，是〃圆〃、〃方〃，是恰到好处的中庸之道。把握中庸，便有了进与退的判断标准，是进是退都有章法。不会该进的时候不进失去机会；该退的时候不退惹来麻烦，甚至是祸害。依方圆之理行进退还有一层意思，就是妥当地进退。〃进〃不张扬，直奔要害；〃退〃不委屈，善收场。
■ 精通进退之道
飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。
即能功成名就，又能远灾避祸是修身处世的秘诀。世间一切事物都在不断变化，时世的盛衰和人生的沉浮也是如此，所以必须待时而动，顺其自然。这就意味着，为人处世要精通时务，懂得〃激流勇进〃和〃激流勇退〃的道理。
兵器就是凶器，作战就是逆行，争斗就是下策。暗中图谋逆行，喜欢玩弄凶器，用自身去尝试种种下策，这样做一定不利，老天爷会降罪惩罚的。
想要保持盈盛的人，必须效法天道的盈而不溢；想要节制事理的人，必须效法地道的因时制宜；想要平定颠覆的人，必须懂得人道的谦卑受益。现在既然打了败仗，只有忍辱退让，用谦卑的言词和厚重的礼物去求和，不论条件多么苛刻，都得答应，哪怕你亲自去给吴王当仆人。
方圆人生：
忍得苦中苦，方为人上人，小不忍则『乱』大谋。物价贵贱的变化是由市场供求关系的有余和不足决定的。谷贱时应由官府收购，谷贵时应平价售出。精通此道，成就一生。
■ 进退适宜，知足常乐
为人处世遇事都要有退让一步的态度才算高明，因为让一步就等于是为日后进一步做好准备；而待人接物抱以宽厚态度为最快乐，因为给人家方便实际上是日后给自己留下方便的基础。
为人处世宜宽厚，虽然有时退让和宽容是建立在自己苦忧的基础上的，也应把快乐让给别人。宋代范仲淹所说的〃先天下之忧而优，后天下之乐而乐〃这种做人态度，应是修养品德和心『性』的方向。乐的结果可能转化为苦，苦的结果可能转化为乐，苦乐相循是自然法则，其理恰如日月星辰的旋转。一个不能吃苦的人万事难以成功，苦尽甘来乃是不变的真理。名利地位固然能鼓励人的奋发向上，但是假如过分重视名利，有时也会给人带来无限苦恼。通常所说的〃知足者常乐，〃就某种意义来说显得有些消极，但是对于那些为追逐名利而贪赃枉法的人，这句话仍不失为至理名言。因为〃让一步〃、〃宽一分〃待人处世是把苦留给自己，把功名留给别人，这种牺牲精神可以求得自我的精神慰藉，也足以赢得世人的敬重。
有些人失败是因为他永不知足。许多事情无全错也无完美，因此不要将完美视作追求的终极目标，而改为使它尽可能完美。智者有句话：像暴君一样去挤『奶』，得到的只会是血。先哲将所有的智慧归结为中庸，因此做人做事要懂得适可而止。
有些人失败是因为他永不知满足。许多事情无全非也无完美，因此不要将完美视作追求的终极目标，而改为使它尽可能完美。智者有句话：像暴君一样去挤『奶』，得到的只会是血。先哲将所有的智慧归结为中庸，因此做人做事要懂得适可而止。
静观时势，知进退
世间的事往绞错复杂，让人分析不清，不知进退，此时的你就应，静观时势，而后再定进退，做到处世从客，得心应手。
范睢是秦国的应侯，在秦国可谓权倾一时，但是，他听从了草民蔡泽的劝说，主动从相位上退了下来，这虽比不上范睢主动的功成身退，但也可以称得上是千古美谈了。
蔡泽是燕国人。他游学各地向许多大大小小的诸侯国谋求官职，都没有机会。就找唐举看相，说：〃我听说先生给李兑看相，说'百日之内会掌握国家大权'，有这回事吗广唐举说：〃有这回事。〃蔡泽说：〃像我这样的人怎么样？〃唐举仔细地看了他以瞄着说：〃先生的鼻于朝天，肩膀宽厚，大面孔，凹鼻梁，双膝弯曲。我听说圣人的相是无法判断的，先生大概就是这样的人吧。〃蔡泽知道后举是取笑他，就说：〃富贵是我本来就有的，我所不知道的是年寿，希望能听一听。〃唐举说：〃先生的年寿，从现在起而往后还有四十三年。〃蔡泽笑着告辞离开了，对他说：〃我端着白米饭，吃着肥肉，乘车奔驰，藏着黄金印，腰里系着紫『色』印绶，在君王面前打躬作揖，吃肉富贵的日子，有四十三年够了。〃他离开后就到赵国去，但被驱逐。又前往韩国、魏国，在路上碰到强盗抢走了他的炊具。听说应侯举荐的郑安平、王稽在秦国都犯了大罪，应侯内心渐愧，蔡泽就向西进入秦国。
蔡泽准备去见秦昭王，先派人来激怒范睢说：〃燕国游客蔡泽，是天下英俊。善辩的明智之士。他一见到秦王，秦王一定会难为你，然后夺取你的职位。〃范睢听了，说：〃五帝三代的事情，诸子百家的学说，我已经知道了，众人的辩论，我都能驳倒他们。这个人怎能难为我并夺取我的职位呢？〃范睢派人召见蔡泽。蔡泽进来了，向范睢作揖。范睢本来就不高兴，等见到他，他又很傲慢，范睢便指责他说：〃你曾经扬言要取代我当秦国的宰相，有这回事吗？〃蔡泽回答说：〃是这样。〃范睢说：〃请让我详细听听你的说法。〃蔡泽说：〃唉！你的见识怎么那么落后呢？四季的顺序，有了成果就过去了。人活着全身结实强壮，手脚便利，耳聪目明，心灵明智，难道不是士人的愿望吗？〃范睢说：〃是。〃蔡泽说：〃以仁为本，秉持正义，行施道德，在天下实现自己的理想，天下人心里高兴，敬爱和拥戴他，都希望他做君王，难道不是雄辩明智者的期望吗？〃范睢说：〃是。〃蔡泽又说：〃富贵荣耀，治理万物，使它们各得其所，生命长寿，享尽自己的天年，而不夭折；天下继承他的传统，保守他的事业，使它永远流传，名声和实际一致，恩泽流传千里，世世代代不停地称颂他，与天地同终始。这也许就是符合道德而且又是圣人所说的吉祥善事吧？〃范睢说：〃是。〃
蔡泽说：〃至于像秦国的商君，楚国的吴起，越国的大夫种，他们的结局也是你希望的吗？〃范睢知道蔡泽想借自己困窘来说服自己，就诡辩地说：〃为什么不可以？公孙鞅服侍秦孝公时，终身没有二心，尽忠于公益而不顾私利；设置刀锯来禁止『奸』邪，明确赏罚来达到安定。推心置腹，显示情怀，蒙受怨恨，欺骗旧友，战胜了魏公子纠，安定秦国，有利于百姓，终于替秦国擒获敌将，大败敌军，拓地千里。吴起侍奉楚悼王时，使私利不能妨害公益，谗言不能蒙蔽忠心，说话不采取苟且附和的态度，行为不采取苟且诌媚的态度，不因为危险而改变自己的行为，履行正义不回避困难，这样是为了使君主称霸，国家强大，不躲避祸害。大夫种服侍越王的时候，君主虽然遭受困厄凌辱，但是他竭尽忠诚而不懈怠，君主虽然绝代亡国，但是他竭尽所能而不离开，成功而不骄矜，富贵而不傲慢。像这三个人，真是正义至极，是忠诚的楷模。因此君子为了正义而殉难，视死如归，活着蒙受侮辱，不如死后光荣。士人本当杀身以成全名节，只要是正义之所在，即使是死了，也没有遗憾的地方。为什么不可以呢？〃
飘说：〃君主圣明，臣子贤能，是天下最大的福份；君主英明，臣子正直，是国家的幸福；父亲慈祥，儿子孝顺，丈夫诚信，妻子贞节，这是家庭的幸福。因此比于忠诚却不能保存殷朝，子胥明智却不能保全吴国，申生孝顺，可是晋国大『乱』。这些国家都有忠臣孝子，可是国亡家『乱』，是什么原因呢？因为没有英明的君主和贤良的父亲听从他们，所以天下认为他们的君主、父亲
