巨人传-第128章
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约翰修士说道：“这样说来，是一个耳朵的酒①了。”
随后，巴布给巴奴日穿上一件绿色的外套，戴上一顶雪白的风帽，套上一条滤酒的短裤，短裤上面不穿上衣，只有三条飘带，给他手上放了两条古老的裤裆，腰里拴好三只捆在一起的风笛，然后叫他在上文说过的水泉里洗三次脸，在他脸上撒一把面粉，在滤酒的短裤右面装三根雄鸡毛，再叫他围着水泉转上九圈，跳三跳，屁股往地上蹲七蹲，巴布嘴里也不知道用埃托利亚文祷告着什么，还不时望着身边一个助手捧的一本经文念上一通。总之，我想连罗马人第二个皇帝奴马？彭比留斯②、多士干的凯利人③、犹太人的那位神圣的领袖④也没有我看到的礼节多。埃及蒙菲斯供奉阿庇斯的预言家、拉姆奴斯城⑤供奉拉姆奴西亚⑥的厄庇亚人⑦，甚至古人对阿蒙的朱庇特、对菲洛尼亚⑧也没有我在这里看到的礼节繁缛。
这样打扮好以后，她才从我们当中把巴奴日领走，从右手一扇金的大门①走出神殿。她把他领进一座水晶石和白云石②构造的圆形内殿里。这座内殿没有窗户，也没有其他透光的地方，仅仅通过透明的石头，受到太阳的光照③。然后，再由石头的反射作用，把亮光照在正殿里面，光辉明亮，仿佛从神殿内部自己产生光亮，而不是来自殿外④。工程之奇妙，不下于拉维纳的神殿⑤，胜过埃及开姆尼斯岛上的庙堂⑥。还有一件有关建筑的事也不应该略过不提，那就是它的对称平衡，因为它的直径恰好是殿内拱顶的高度。
殿中央有一座白玉砌的七边形的水泉，花饰和镶嵌都特别精细，泉内的水清澈得和一种在静止状态中的元素一式一样。我们所说的神瓶就一半坐在这泉水里，瓶上满是纯净透明的水晶，椭圆形，只是瓶口比它本身的形状稍微高出来一些。
① “一个耳朵的酒”，是上好的酒。
② 奴马？彭比留斯在罗马制定过礼仪。
③ 凯利：埃托利亚古城名，离罗马不远，为埃托利亚宗教中心，“凯利人”指的是该处教士。
④ 指公元前二世纪制定宗教礼仪的犹大斯？马卡庇斯；又一说指的是摩西。
⑤ 拉姆奴斯城：阿提刻城镇名。
⑥ 拉姆奴西亚：拉姆奴斯城内有内美西斯？拉姆奴西亚的神殿，神像为公元前五世纪古希腊雕塑家菲狄亚斯所塑；见帕乌撒尼亚斯《希腊游记》第一卷第三十三章，又普林尼乌斯《自然史纲》第三十六卷第五章。
⑦ 厄庇亚：古希腊一个岛屿。
⑧ 菲洛尼亚：古意大利森林之神。
① 另一解释是“用右手拉着他从一扇金的大门走出神殿”。
② 原文phengites 和spéculaires 都是指的小亚细亚卡帕多奇亚出的一种白色透明的云石。
③ 普林尼乌斯描写奈罗建造命运之神庙宇的时候就是这样的；见《自然史纲》第三十六卷第二十二章。
④ 摹仿普林尼乌斯《自然史纲》第三十六卷第四十六章之描写。
⑤ 指拉维纳的阿波罗神殿。
⑥ 开姆尼斯浮岛上的庙堂，见希罗多德《历史》第二卷第九十一节，又彭包纽斯《美拉》第一卷第九章。
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第四十四章
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祭司巴布怎样把巴奴日领至神瓶跟前
尊严的祭司巴布命巴奴日弯腰屈膝，亲吻水泉的边缘，然后叫他起来，围着水泉跳了三次巴古斯舞①。跳过之后，叫他坐在两个特设的座位中间，屁股冲地，然后打开一本礼规大全，向他左边耳朵里吹了一口气，命他唱出下面一首收葡萄歌②：（见图）这首歌唱罢之后，也不知道巴布往水泉里扔了些什么，只见水泉里的水立刻象布尔格邑③巡行祈祷瞻礼的大饭锅那样沸腾起来。巴奴日一声不响地用一只耳朵听着，巴布跪在他旁边，这时从神瓶里发出一种好象依照阿里斯忒乌斯④的法术所宰杀和准备的那头小公牛的腹内飞出的那群蜜蜂嗡嗡的声音⑤，或者是弓弩手射出的箭的声音，不然就是夏天落骤雨的声音。只听见这样的一个字：trinch⑥。
巴奴日高声叫道：“凭天主的道德说老实话！你这个瓶子早就破了，不然就是有了裂纹，象我们那里对水晶瓶离火太近炸裂开的说法一样。”
这时巴布站起身来，轻轻地用手搀住巴奴日的胳膊，对他说道：
① 希腊人祭祀酒神巴古斯时跳的舞。
② 收割葡萄时歌颂酒神的赞歌；这首歌，一五六四年版本上没有，一五六五年版本上才出现，歌词排在勾画的一个瓶子里面，但不是在第四十四章里，而是在一张插页上，附在书末目录与四行诗后面。手写本上，画有简略的瓶子，歌词依照瓶子式样，直抄下去，没有依照韵脚分行。
③ 布尔格邑：即昂热附近之圣比埃尔？德？布尔格邑，该处为本笃会修道院。
④ 阿里斯忒乌斯：神话中阿波罗之子，蜜蜂之神，曾教给人类养蜂。神话中说阿里斯忒乌斯无意中害死了奥菲乌斯的妻子欧律狄刻，欧律狄刻的南芙们为她复仇，使阿里斯忒乌斯的蜜蜂全部死亡。阿里斯忒乌斯失望之余，求助于先知普罗忒乌斯，普罗忒乌斯命他宰杀四头公牛，四头母牛，平息欧律狄刻冤魂的怒气，结果从祀牲腹内飞出来整窝的蜜蜂。
⑤ 故事见维吉尔《农事诗》其四第五四八至五五六行。
⑥ 德文：“喝。”
“朋友，快感谢上天的恩典吧，这是理所应当的，因为你已经听到了神瓶的谕示。我可以说，自从我负责神圣的谕示以来，这是我听到的最鼓舞人心、最神圣、最肯定的一个字了。现在起来吧，咱们去找字典去，在那里边可以找到这个字的解释。”
走！”巴奴日说道，“天主在上！我和没有来以前同样明智。请你说这本书放在哪里。把那个字找出来，看看是怎么个解释。”
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第四十五章
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巴布怎样解释神瓶的谕示
不知道巴布又往水里扔了些什么，只见泉水的沸腾立刻平息下来。巴布这才把巴奴日领回正殿中央那座给人以生命力的水泉那里。从水里，他捞出一本银子做的厚书①，样子象个半“木宜”的容器，或者说象《格言集》的第四册②，在水泉里灌满了水，对他说道：
“你们那里的哲学家、宣教者、博士们，只会对着你们的耳朵灌输好听的话，我们这里是真地从嘴里灌输我们的教诲。因此，我不跟你说：‘请你读这一章，请你念这个注释；’我却说：‘请你干了这一章，请你品品这一章，请你饮下去这一注释。’古时，犹太国有一位贤哲③，他吃过整整的一本书，后来便博学到牙齿。现在，请你喝下去一本书，你必定博学到肝脏。
来，张开嘴。”
巴奴日张开了嘴，巴布拿起那本银书，我们还真地以为它是一本书呢，因为它的样子确是象一个经本，可是它却地地道道、不折不扣是一个酒瓶，里面满装法勒纳酒，一口气让巴奴日喝了下去。
巴奴日说道：“这真是值得注意的一章，确实可信的注释。那神瓶谕示的意思就是这个么？我非常满意，非常满意。”
“是的，”巴布回答说，“因为trinch 这个字全世界通用，到处有名，谁也听得懂，它的意思是：‘喝’。你们那里叫‘褡裢’那个东西，在所有的语言里都是这个叫法，因此，到处都听得懂，正象伊索那篇寓言里①所说的那样，人类生来颈项上就背着一个褡裢，天生是要受罪的，要彼此协助的。天底下不论多厉害的君王，也不能离开人而独自生活。多傲慢的穷人也离不开富人。连那个自认为万能的哲学家希庇阿斯②也不能例外。和离不开褡裢一样，人类更不能不喝。所以，我们说，不是笑、而是喝、才是人类的本能。不过，我所说的不是简单的、单纯的喝，因为任何动物都会喝，我说的是喝爽口的美酒。朋友们，请你们记好，酒能使人清醒，没有比这个更靠得住的论断了，也没有比这更真实的预言了。你们自己的学者就足以证明，他们给酒这个字寻找字源的时候说，酒，希腊文叫作οτνο■，和拉丁文的vis（力量，能耐）颇多相似③，因为它有能力使人的灵魂充满真理、知识和学问。所以，如果你们注意到大殿门口所写的伊奥尼亚文字，你们一定会早已明白真理就在酒中。神瓶既然把你们领到这里，请你们自己来得出你们旅行的意义好了。”
庞大固埃说道：“这位可敬的祭司说得再对也没有了。你们头一次跟我谈的时候，我就是这样说的。所以还是trinch 一下吧！你们心里受到巴古斯赞歌的鼓舞，觉着如何？”
巴奴日说道：“大家举杯，巴古斯在上，大家举杯！
① 教士经常使用书本式的酒瓶饮酒，样子象念经，实际是偷喝酒。
② 比埃尔？隆巴尔的作品，为十二世纪法国学校里广泛使用的一本教科书。
③ 指的是埃齐基埃尔，所述故事见《埃齐基埃尔文集》第三卷第三章。
① 本书第二部第十五章已有注释。
② 见柏拉图《小希庇阿斯篇》第三六八行。
③ 这是柏拉图的解释；见《柏拉图对话集》《克拉提鲁斯篇》第四○六行。
噢，噢，噢，我将比翼双飞，相亲相偎，夫妻交配，举案齐眉。
神谕何为诂？
父性在我心中告诉，转回故土，不仅洞房花烛，而且夫妻和睦，卿卿我我，鸳鸯依附。
我的天！我已预见到夫妻美好，如漆似胶。
我的身体佼佼，无比勇骁。
我是如意郎君，好人中之好人。
噢，潘恩；噢，潘恩；噢，潘恩①！
我一定结婚，一定结婚，一定结婚！
约翰修士，我向你起誓，决不含胡，神谕的指示万分清楚，这是定而不可移的命中定数！”
① 节日中对潘恩神之欢呼。
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第四十六章
巴奴日等人怎样狂热地吟诗
约翰修士说道：“你疯了么，还是着了迷？你们看他嘴里的白沫！听他不住地胡诌乱吟！真是见鬼，他吃过什么了？他的眼睛象只快死的山羊那样滴溜溜地转个不停！他会不会躲开，到没人的地方去出丑？要不要吃些排风草给他清清胃？要不要象在修院里那样，把拳头伸到喉咙里，一直伸到胳膊肘为止，掏光他肚里的东西？他会不会再恢复常态？”
庞大固埃打断约翰修士的话，说道：
“告诉你，此乃巴古斯的吟诗狂，神魂颠倒，都只为这醇■的琼浆，因此才不住地吟唱。
老实对你讲，他喝的酒，完全迷住了他的思想，于是叫嚷而狂笑，狂笑而胡闹，使他的心，这温柔的地方，兴奋激昂，成了我们欢笑的胜利者与君王。
他的头脑迷离热狂，对如此崇高的酒客还想讽刺诽谤，那真是空谈理论家的勾当。”
“怎么？”约翰修士叫了起来，“你也吟唱起来了？天主在上，我们都传染上了！要是高康大此时能看见我们有多好！我的天，是不是也跟你一齐吟唱起来，我真不知道如何好了。吟诗，我可一窍不通，不过，反正是胡诌。圣？约翰在上，我觉得出来，我和别人一样也吟唱起来了！请注意，如果我吟唱不好，请多包涵。
“噢，天主圣父，你曾以水变作杯中物，请把我的屁股变成灯笼为我的邻居照路。”
巴奴日接下去念道：
“皮提亚的祭坛，也没有指示过更明确的谕言，我相信它从得尔福，辗转相传，已移至此处水泉。
假如普鲁塔克亦如我们一般，饮过此处泉水，他决不再疑难，得尔福的谕示，如何象条鳢鲣，哑口无言。
其实，原因简单，命运之祭坛已不在得尔福，而是来至此间；宣示着未来流年。
阿忒涅乌斯早向我们明言，所谓祭坛原来就是瓶坛①，不过，瓶内装的是佳酿，是真理的美酒醰醰。
作为诤言法范，没有比瓶内的语言，预告吉凶祸福，更为恳切周全。
约翰修士，听我规劝，乘我等已到此间，你也应该求得神瓶的谕示指南，看有无任何阻力，妨碍你也成家一番。
快，怕的是变化多端，何妨扮一下“阿莫拉巴干”①，把我衣服和头上的敷粉，且洒一些看看！”
约翰修士愤怒地答道：
“成家！我以大酒桶为证，凭圣本笃的靴子发誓，只要对我有所认识，都会断定我的意志，宁肯一无所有，也决不做结婚成家那件傻事！
让自由永远消失？
今后附属于妻室？
天主为证！
那无异是把我交给亚历山大，交给凯撒，交给他的女婿，交给世上的暴君！”
巴奴日脱下他的外套，解下那身奇怪的打扮，说道：
“可恶的东西，让你象毒蛇一样贬入地狱，而我却象一架竖琴，升入天庭。
可怜的家伙，告诉你，我要尿你个淋漓！
你听好，但等你下到老魔鬼的国家里，假使，这也是很可能的事，普罗赛比娜，他的妻子，看上了你�
