职业生涯中的养生计划-第12章

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　　其实我们也知道会出问题，但就是控制不住自己，原因是什么？古人说，这是心魔在骚扰你。　　　　

　　柏拉图在《理想国》一书中说，如果灵魂没有实现为保护自己而采取必要的防备措施，那么欲望的野蛮力量就会在灵魂入睡的时候侵犯灵魂。千百年来，人类一直探索着制服欲望的方式。但无奈“道高一尺，魔高一丈”，欲望总是与人相融相伴。那么这究竟是什么原因呢？　　　　

　　欲望的满足导致人体分泌出类似吗啡的荷尔蒙——内腓肽，这也是人之所以快乐的主要原因。内腓肽也被称之为“快感荷尔蒙”或者“年轻荷尔蒙”，意味这种荷尔蒙可以帮助人保持年轻快乐的状态。　　　　

　　既然内腓肽是快感荷尔蒙，而且又类似于吗啡那样的物质，说明它也很容易让人上瘾。而快感的源头是欲望的满足，为了寻求更多的快感，人很容易去放纵自己的欲望。也就是说，欲望一旦被满足一次，大脑中一定会期待着欲望的第二次满足。我们可以把这种现象叫做欲望惯性，或者用通俗的话说，可以把它叫做“上瘾”。　　　　

　　有的人贪吃，有的人贪睡，有的人贪色，有的人贪钱，有的人贪权，有的人贪名。实际上，不同的人往往会有不同的欲望，这与人的基因有关。英法两国的研究人员发现，一些胖子之所以特别能吃，是因为一种变异的基因不断向他们大脑发出饥饿的信号，使他们在遇到食物时欲罢不能。这种被称为GAD2的基因会加速大脑产生一种神经传递素GABA，当GABA与位于视丘下部的某种分子相互作用时，人就会产生饥饿感。研究人员对1200多名法国人进行研究，发现其中体重严重超标的576人中，变异了的GAD2异常活跃，使大脑内积累过多的GABA，人就特别能吃。　　　　

　　但是，我们并不能就此把欲望放纵完全归结于基因。实际上，无论是欲望放纵，还是欲望禁锢，都与人类的文化有关，或者说与人类的价值取向有关。一旦一种价值观念形成，原始的欲望就可能让位于被文化意识所主宰的高级欲望行为，而这种高级欲望同样也可以形成惯性。比如，信奉宗教的人可以做到粗茶素斋，修炼童子功的人可以做到不近女色，霓虹灯下的哨兵可以做到“拒腐蚀，永不沾”。这些以高级欲望代替原始欲望的人，同样能够产生欲望实现的快感，同样可以分泌出快感荷尔蒙。　　　　

　　明朝隐士洪英明曰：欲路上事，勿乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，勿惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。这句话指出了欲望控制之难度，但也揭示了理性控制的重要意义。


欲望可以管理五、惩戒与敬畏

　　与古代社会相比，人类的今天少了很多残酷的惩戒制度和吓人的警戒条文。人们为此庆幸不已，但由于缺少了惩戒条律，人类的行为开始日趋放肆，而放肆结果是损毁了自己的身体。　　　　

　　现代法律主要规范人与人之间的关系，古代律法不仅规范人与人之间的关系，还对人与神的关系进行规范。以今天的眼光来看，神灵崇拜是原始人的愚昧所致。虽然古代人对神的　　　　

　　　　

猜测是从对自然现象的认识开始的，但这种自然规律往往并无科学根据，它只是宗教创始人的臆测而已。　　　　

　　不过，有一点我们不可否认，那就是宗教界的某些教义也充满了哲学智慧。撇开神灵崇拜的观念不说，我们可以在宗教经典中发现许多有关欲望管理的理论，其中有些理论对今天的世界也具有指导意义。　　　　

　　基督教把偷盗、奸淫、异教徒视为邪恶，教会曾经打着“替天行道”的旗号烧死异教徒，使得民众产生敬畏心理。不过随着西方国家“新教伦理”的改革，原先的宗教惩戒已经被废除，但人们依然害怕受到上帝的惩罚，害怕死后会到地狱去受苦。　　　　

　　佛教、道教相对比较温和，基本上是以警告的方式来教化人们。佛教告诉人们，人生皆苦，只有消灭欲望，才能脱离苦海；道教认为，人活在世，应该顺应自然规律，避免欲念杂乱，练就体内纯净之气，方可延年益寿，甚至可以羽化升仙。　　　　

　　佛教、道教都有自己的戒律，佛教主张不杀生，不奸淫，不妄语，不偷盗；道教主张敬鬼神，养内气。佛、道没有像基督教那样要把异教徒烧死。但信徒们仍然害怕遭到惩罚，他们相信惩罚他们的不是僧人，而是鬼神。　　　　

　　由于宗教敬忌含有很多难以理解的神秘元素，所以目前也没有太多的人相信了，不过惩戒和敬畏的作用依然是不可忽视的。　　　　

　　孟子幼年时贪玩，孟母不惜把快要织好的布匹割断，以让他明白什么是半途而废，被割断的布匹和半途而废的人生成了小孟子的敬畏对象，也达到了孟母的惩戒目的；中国古代的儒学之士，为了成为国家之栋梁，不惜以“头悬梁，锥刺骨”来惩戒自己的懒惰；现代医学工作者让学生观察显微镜利的病菌，很多孩子马上就养成了反前边后洗手的卫生习惯。　　　　

　　人要有所敬畏，才能有所约束。现代人总是一幅无所畏惧的样子，他们奉行的是“人生苦短，及实行乐”的哲学，认为与其小心翼翼地约束自己，不如豁出去乐得个痛块，要的就是“过把瘾就死”的结局。问题是，“过把瘾就死”的人往往死的并不痛苦，他们要么就是身患不治之症，要么就是身陷各种纠纷麻烦之中，临死之前也不得安生。


欲望可以管理六、信仰与自律

　　苏格拉底在《回忆录》一书中说，如果我们想为自己选一个领袖，那么“我们会选择一个受制于饮食、性爱快感、软弱于睡眠的人吗？”“而我们只有在少数本性最善良、又受过最好教育的人那里，才能找到理智与正确意见引导的简单、适度的欲望”。他认为，在有节制的国家中，邪恶流氓们的激情得到了“少数德行高尚的人的理智”的控制。　　　　

　　时代发展到今天，人们对国家领导人的欲望管理能力依然十分关注。拿美国人来说，他　　　　

　　　　

们虽然对性的看法很开明，但对总统的欲望自制能力却寄予厚望。我们经常可以看到，竞争对手会互相揭露对方的性丑闻。甚至有副总统候选人被报嫖妓而不得不放弃竞选。　　　　

　　在人们眼中，一个有远大志向的人不应该贪图欲望，他应该把自己的事业作为虔诚的信仰，并且他会为此而主动修行，把一生中最主要的精力都投入到对信仰的追求上。当人的信仰与世俗的欲望相冲突，他还会牺牲这些世俗的欲望。　　　　

　　什么是修行？一提“修行”这个词，有人就会联想到那些苦行僧，他们粗茶淡饭，他们戒酒戒色，他们四处化缘。其实他们自己并不觉得这是苦，相反，很多人能从中得到甜的感觉。就拿色欲来说，普通人追求性高潮的快感，如果性欲来了还要硬憋的话，脸上就会起青春痘，内分泌会失调，甚至神智也会模糊不清。僧人（主要是高僧）为什么能做到禁欲？原因是他们能从禁欲中感受到更高境界的快感，在禁欲的过程中，他们能将所有的精力都投入到参禅悟道的过程中。　　　　

　　中国工农红军在艰苦的斗争环境下，能够坚持“三大纪律，八项注意”，表现了良好的欲望控制能力。这是因为他们拥有坚定的共产主义信念，世俗的欲望无法动摇他们的自制能力。中国共产党的思想教育一直影响了到来的八路军、新四军、解放军战士，所以大多数战士依然能做到不拿群众一针一线，把人民利益放在首位。在强大的精神动力的推动下，很多人不仅牺牲了世俗的欲望享受，而且不惜牺牲自己的生命。　　　　

　　在信仰上帝的国度里，人们曾经认为利益是邪恶的，所以很多人憎恨工作。自从新教改革后，很多人认为爱工作就是爱上帝。不少企业要求员工把敬业作为信仰上帝的具体体现。于是，我们经常可以听到某外资企业要求全体员工在上班前要合唱《感恩歌》的传闻。　　　　

　　可以肯定，资本主义是信仰金钱的。资本主义国家的人们认为，职业是上帝早就安排好的，财富是上帝委托给人类进行管理的。所以人应该有责任让金钱增值，而不是仅想着花钱。而若想出色地完成上帝安排的任务，人应该节制自己的欲望，把主要的精力都投入到工作之中。　　　　

　　在中国市场经济的今天，很多人的信仰已经缺失，他们把“人生苦短，及时行乐”当作人生哲学。在他们眼中，赚钱只是为了挥霍，所以，“拼命赚钱，拼命花钱”的口号曾经被奉为很多人的理想生活模式。但是如果我们仍然具有“多劳多得，按劳分配”的社会主义信仰，又怎能对不义之财感兴趣呢？共产主义信仰中，有“按需分配”的原则，这里的“需”是“实实在在的需求”，而并非挥霍无度的“虚求”。如果我们能继续坚持共产主义信仰，就不会在市场经济的建设上走上唯利是图和贪得无厌的道路。雷锋、焦裕禄等人物形象，就是最好的例证。　　　　

　　反映到现实生活中，每一个人的行为自律都与信仰有关。就拿健身来说，大部分职业人士都认为无法坚持下来，而且都有各式各样的理由。但某培训公司的李小姐则十几年如一日，每天都坚持游泳，她说，她把游泳作为自己的信仰，当成自己生活的一部分，所以她坚持了下来。


欲望可以管理七、借助他律

　　在古希腊神话中，特洛伊战争的英雄奥得修斯曾路过塞壬女妖居住的海岛。之前早就听说过女妖善于用美妙的歌声勾人魂魄，而登陆的人总是要死亡。奥得修斯嘱咐同伴们用腊封住耳朵，免得他们被女妖的歌声所诱惑，而他自己却没有塞住耳朵，他想听听女妖的声音到底有多美。为了防止意以外发生，他让同伴们把自己绑在桅杆上，并告诉他们千万不要在中途给他松绑，而且他越是央求，他们越要把他帮得更紧。　　　　

　　　　

　　　　

　　果然，船行到中途时，奥得修斯看到几个衣着华丽的美女翩翩而来，她们声音如莺歌燕啼，婉转跌宕，动人心弦。听着这美妙的歌声，奥得修斯心中顿时燃起熊熊烈火，他急于奔向她们，大声喊着让同伴们放他下来。但同伴们根本听不见他在说什么，他们仍然在奋力向前划船。有一位叫欧律罗科斯的同伴看到了他它的挣扎，知道他此刻正在遭受着诱惑的煎熬，于是走上前，把他绑得更紧。就这样，他们终于顺利通过了女妖居住的海岛。　　　　

　　著名的抗战将领冯玉祥将军，在其第一任夫人去世后，采用征婚形式寻找第二任伴侣，结果应征者云集，他亲自对应征者进行面试。有的小姐说，是冲着冯将军的显赫声威来的，有的则说是为了荣华富贵。这里面虽说也不乏才貌双全者，但冯玉祥都不是很满意。后来有一位女子说：是上帝让我来管教你的。这句话竟然打动了冯玉祥，他毫不犹豫就选择了这位女子。　　　　

　　后人对冯玉祥将军的选择很不理解。实际上冯将军的选择恰恰体现了一个成熟男人进行欲望管理的决心：仅凭自律不能克服男人的本性缺点，所以就引进了他律。于是才有了征婚面试上令人吃惊的选择。　　　　

　　姚小姐是一家会计师事务所的员工，她说她在控制食欲方面的自律能力很差。明明自己喉咙发炎，医生嘱咐她不要吃油炸食品，可她一看见汉堡和鸡腿就流口水，于是不由自主地就去享用这些美味了，结果搞得她很长时间都肿着个喉咙。更让她尴尬的是，每年夏天，她总是会得咽喉炎。她说这都是油炸食品惹得祸，当然也是自律能力太差的缘故。　　　　

　　后来姚小姐还是借助了他律。每天吃工作餐时间，她请一位同事监督她，如果看到她吃油炸食品，就罚她请这位同事吃晚饭。同时答应老公，晚上决不在外面吃饭，回到家里吃他做的清淡的饭菜。姚小姐的他律机制果然发挥了作用，从那以后，她一直没有再吃油炸食品，并将这个习惯坚持到了冬天。


欲望可以管理八、严格训练

　　古代斯巴达人通过定量分配食物、衣服，让孩子们学会忍受饥饿和寒冷的方法；通过接受各种严酷的肉体惩罚，让他们学会忍受痛苦；通过严格的举止规范训练（如走路不许说话，眼睛向下看，双手放在外套中），让他们学会如何禁欲。　　　　

　　柏拉图认为，年轻人要想抵御诱惑，就必须经历严格的训练。他提倡让年轻人经过各种虚构的危险，最好是“在我们的战士还年轻的时候，先让他们置身于可怕的事物之中，然后又把它们置身于各种快感之中，这样我们就有办法来考验他们，了解他们是否抵制了各种诱惑，是否在各种情况下都不失体面，是否很忠实地