与仓央嘉措一起修行-第9章
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位，得到了清朝的正式确认，以后历世达赖都必须经过中央政府册封，遂成了一项制度。？？？？在册封达赖喇嘛为宗教领袖的同时，清朝册封西藏实际的政治掌权人固始汗为“遵行文义敏慧固始汗”，也颁赐了金册、金印，让他“作朕屏辅，辑乃封圻”。宗教和政治两大领袖双峰并存的格局，也为日后蒙藏集团的权力争斗埋下了伏笔。随着西藏局势的稳定和格鲁派地位的巩固，五世达赖喇嘛对蒙古人总揽西藏行政大权的现状日益不满，利用各种手段对固始汗的权力进行侵蚀。？？？？五世达赖得到清朝的册封回西藏后，一面向皇帝上表谢恩，一面凭借清政府的支持，继续扩大格鲁派寺院集团势力，强化自己的影响，并在甘丹颇章地方政权中进行渗透。？？？？实际上，和硕特蒙古人在西藏的统治地位之所以能够形成，很重要的一个前提是西藏格鲁派在政治、军事上对他们的依赖。藏传佛教格鲁派自15 世纪诞生以来，一直和西藏其他教派进行竞争和斗争。通过三世达赖索南嘉措以来与俺答汗的联盟以及对和硕特蒙古人刀枪的仰仗等，格鲁派最终在西藏得到了不可侵犯的神圣地位，而和硕特蒙古人则登上了藏王宝座，两者似乎都如愿以偿。
？？但是，昔日号令西藏佛教诸宗的噶玛噶举派被赶下台以后，长期不甘心失败，召聚自己的信徒和施主们一再反抗，把矛头指向达赖喇嘛与和硕特蒙古汗。同时，临近的不丹法王兼国王主巴噶举首领时附时叛，西藏局势并不稳固。在联合抗击内外反对势力的过程中，藏传佛教格鲁派僧侣集团与和硕特蒙古贵族在一个比较长的时期里保持着密切的关系。？？？？然而，经过和硕特蒙古部固始汗、达延汗和达赖巴图尔等汗王的经营，后藏复辟势力完全被击败，格鲁派在西藏的地位越来越稳固。同时，通过打击和征服域外反对势力，收复阿里地区，西藏呈现出稳定的局势。在这种情况下，对以达赖喇嘛为首的西藏势力来讲，和硕特人似乎已经完成了他们的历史使命，蒙藏统治集团联盟日趋瓦解。？？？？1668 年初，固始汗之子达延汗去世后，其六弟达赖巴图尔行使汗权。这年5月，当时担任第巴的丕凌列札木苏去世。由于汗位空缺，按照汗廷的惯例，第巴之位也空悬了一年。由于第巴是具体负责行政事务的，不能不设，于是1669 年8月，五世达赖喇嘛乘机命其崔本罗卜藏图多布为第巴，并从此掌握了最高办事官员“第巴”的任命权。对此，蒙古达赖汗于1671 年即位后，也只好予以承认。？？？？“第巴”又称“第司”，原为酋长之意，是当时西藏地方政府设置的管理行政事务的最高官阶。任命第巴之权的旁落，是汗权的一大损失。蒙古人虽然控制着卫藏地区的统治权，可是具体负责行政事务的首席大臣又都是五世达赖派来的亲信，蒙古人的权力遂受到公开挑战。？？？？1679 年，五世达赖喇嘛任命自己一手培养的桑结嘉措（1653－1705）为第巴。桑结嘉措是前任第巴丕凌列札木苏的侄子，8岁时即被送进布达拉宫，在五世达赖喇嘛身边长大。五世达赖喇嘛曾说，桑结嘉措“在处理政教二规事务方面也与其他第巴有所不同，处事做事与我亲自所办相同”，可见五世达赖喇嘛对他的信任。五世达赖喇嘛还把写有这些内容的条例交由“众护法神”保管，并把其中的一份挂在楼梯头上，甚至还在上面按上自己双手的印记。？？？？桑结嘉措出任第巴后，凭借五世达赖的宠信和自身卓越的综合才能，一面在暗中进一步强化了摆脱和硕特蒙古汗王对西藏控制的努力，一面私下同另一股蒙古势力准噶尔部的首领噶尔丹建立联系，谋图借助噶尔丹的军事力量拔除和硕特蒙古在西藏的既有根基。
准噶尔部与和硕特部同属卫拉特蒙古，原在天山北麓一带驻牧，后实力不断扩大，四方攻击侵扰，与清朝为敌。该部首领噶尔丹（1644 －1697）曾于17 世纪末叶在拉萨学经，与五世达赖、桑结嘉措多有联系。噶尔丹从康熙二十七年（1688 年）起屡次直接与清朝发生军事对抗。清廷曾派人到西藏，敦请五世达赖派人说服噶尔丹降清。当时五世达赖实际已经圆寂，第巴桑结嘉措秘不发丧，假借达赖名义，表面劝说噶尔丹罢兵归顺，暗中却挑唆噶尔丹继续向蒙古各部袭扰。？？？？康熙二十九年（1690 年），清军大败准噶尔部于乌兰布通（今赤峰）。身陷绝境的噶尔丹也是借助桑结嘉措派来军中的僧人向清军假意求和，才借机逃脱了清兵的追击。？？？？1682 年，时年65 岁的五世达赖悄然圆寂。当此之时，羽翼未丰的西藏地方政府尚处于与邻近的拉达克（今克什米尔东南部地区）的交战之中，而工程浩繁的布达拉宫仍未能最后完工。在内忧外患的情况下，五世达赖在西藏地方政权中的代理人桑结嘉措为了稳定局势，确保自身已取得的权势与地位，对五世达赖的圆寂秘而不宣，对外谎称五世达赖喇嘛“入定”，除第巴外不见任何人。这样一来，唯有桑结嘉措一人能“觐见”达赖喇嘛，别人不得接近，达赖喇嘛的“法旨”由桑结嘉措传达，实际上等于桑结嘉措自己掌握了大权。？？？？根据史籍记载，为了让人相信五世达赖仍旧健在，桑结嘉措和一干心腹每天照常出入达赖寝宫，有时在不得不接见某些重要人物时，还会让年龄和长相与达赖相像的僧人装扮成五世达赖代为接见。期间，第巴还指令重要宗教人物时不时散布五世达赖喇嘛的消息，以打消日益浓重的西藏地方政府官员中的怀疑气氛。？？？？就这样，在五世达赖喇嘛圆寂后的不利形势下，桑结嘉措不仅保住了格鲁派的一切既得权势，而且变本加厉，和硕特汗权旁落大半。 不过，另一方面，精明的桑结嘉措也开始着手寻访五世达赖的转世灵童，以备日后政治应对之需。仓央嘉措就是在这种情况下，被认定为五世达赖转世灵童，在两三岁的时候即被秘密保护起来，直到15 岁时才诏告天下，坐床继位。
灵童转世？？？？据专家引述有关历史文献记载，1685年，仓央嘉措在家乡长到两岁的时候，第巴桑结嘉措秘密派曲吉卡热巴 多伦多吉、多巴 索朗查巴二人，授给前世殊胜尊者（指五世达赖）的佛珠等日常用具， 下令筹措随从、马骡等事，秘密寻觅灵童。这一秘密使命，对外宣谕是为了藏区幸福而去朝圣。后来，为了不致引发怀疑，第巴还特意指示秘密小组增加了一项更为贴近的名义：寻找另外两位活佛的转世灵童。？？？？这一年的6 月5 日（藏历，下同），曲吉卡热巴 多伦多吉等人从拉萨出发，开始秘密寻觅第五世达赖喇嘛的转世灵童。当寻访小组把仓央嘉措降生时的种种灵异征兆上报之后，第巴桑结嘉措立即下令封锁消息，并要求进一步秘密查证。寻访小组通过问卜，决定将灵童一家先？？？？从乌金凌迁至没人认识他们的夏沃，并按照程序进行核实。？？？？幼小的仓央嘉措被迎至夏沃后，第巴桑结嘉措派人携带五世达赖的遗物和印有吉祥太阳标志的哈达、砖茶、一匹象征成就诸事的绿色绸缎等物前往夏沃，对外则称是为了保护另一位活佛转世的灵童。？？？？有不少专家认为，仓央嘉措被选定为达赖喇嘛，固然与他出生时的种种奇异现象有关；同时，也与西藏地方政府重视和加强对门隅这一重要边境地区管理的需要不无关系。六世达赖喇嘛在门隅的秘密寻访和对仓央嘉措的认定，在客观上也加强了西藏地方政府对门隅的统治。？？？？专家认为，门隅地处边疆，又是通往印度阿萨姆平原和连接不丹的传统商道，位置十分重要。正因为如此，五世达赖以及第巴桑结嘉措不断颁布法令、封文，派遣官吏，加强对门隅的统治。六世达赖喇嘛出于门隅，至少在客观上使后来的西藏地方政权不能不重视门隅，因门隅是六世达赖喇嘛的 故乡。？？？？根据第巴桑结嘉措在其所著《金穗》一书中的记载，仓央嘉措出生时的种种奇异传到他耳边后，他曾多次秘密问卜，结果都是吉兆。于是他即指示对外以另外一个活佛转世灵童的名义把仓央嘉措迎请到外地，并在这一过程中“尽可能灵活机智、保守秘密”。？？？？没想到，当时的官员曲解了桑结嘉措的意思，他们将仓央嘉措及其父母接走后，长期严密软禁起来。由此，有专家认为，仓央嘉措自小就生活在严厉的管束之下，经受孤独和枯燥的学经生活，这即为他日后青年时期的反叛埋下了伏笔。
？12 月11 日，护送人员抵达夏沃后，向灵童的父亲转献谕旨和灵物。据称灵童看到五世达赖的遗物说：“这是我的印章，你们得福啦！”大家都十分惊异。除了桑结嘉措等人的回忆录，有一本《不尽智慧所指经藏》中的描写更是灵异：他（仓央嘉措）能回忆起前世的住地，在什么地方，是什么名字，种姓、家族、颜色、相貌，等等。他一开始说话就讲：“我不是小人物，而是三界的怙主，殊胜尊者阿旺罗桑嘉措，我是从拉萨布达拉来，所以要尽快回去了，久已把第巴和众多僧侣抛弃了，也应去见见了。” 为了慎重并能日后让众人信服，1686年4 月10 日，桑结嘉措又派曲吉卡热巴 多伦多吉和多巴 索朗坚参等人带着供辨认的真假物品、衣物用具、若干加持物、净水、茯茶以及“吉祥日哈达”等，再次前往夏沃认定转世灵童。有关文献记载，每次辨认遗物时，仓央嘉措都能准确无误地把真的物件挑选出来，并且连同进餐礼仪和抓糌粑的姿势他也同五世达赖一模一样，这使得前去辨认的曲吉和多巴等人十分信服。？？？？此后，灵童的一切生活均由曲吉、索朗坚参和两名朗生（佣人）服侍，他人不得接近，就连灵童的父母也不例外。？？？？1688 年3 月7 日，仓央嘉措即将年满5 岁的时候，第巴桑结嘉措听取了索朗坚参关于灵童身体形态、言谈举止、神情观感等方面的情况汇报，“欢快异常，百感交集”，认定秘寻灵童成功。？？？？3 月25 日， 桑结嘉措再次派人送了大批祜佑神像、净水、茶叶等礼物给新选定的灵童，并且安排人把专门供奉布达拉宫的精细糌粑以供神的名义定期定量送往灵童暂居地。至此，仓央嘉措正式被认定为五世达赖的转世灵童，开始接受严格、系统的教育。？？？？1688 年10 月1 日，仓央嘉措正式启蒙，开始学习藏文30 个字母。教授他的老师都是由布达拉宫派出的最优秀的学者。根据有关对布达拉宫的汇报，灵童“聪明异常”，很多内容就像过去已经学习过一样。从1689 年开始，6岁的仓央嘉措开始同前世一样，自觉地修持午后不食的戒律，祭奉“九大舞姿神女”之像，并且表现出预测吉凶的能力。1690 年8 月5 日，第巴桑结嘉措派曲吉、珠坚林巴 罗桑欧珠等学问精深的高僧担任经师，指导灵童正式闻习佛法。
1691 年2 月8 日，第巴桑结嘉措收到了灵童的亲笔信，报告其近况。随即，他回赠给灵童一批唐卡、哈达、佛祖释迦牟尼像、法王宗喀巴大师像、莲花生大师三尊像、制胜女神像及平常所用的7 副本尊护法神像等物。从此，幼小的仓央嘉措与第巴之间有了书信往来。？？？？这一年的10 月2 日，仓央嘉措开始学习《内、外、别三种时轮》，背诵《九九表》，练习算术和粉板字。？？？？自1692 年起，布达拉宫对小仓央嘉措的照顾更加周密，各种制作精美的各地风味食品、水果、衣服及用具等源源不断地从拉萨运来，而且逢年过节都有贺信和礼品。小仓央嘉措的学习也更加勤奋，他系统学习了五世达赖著的《菩提道次弟论讲义》、仁蚌巴著的《诗镜注释》、《除垢经》、《释迦百行传》等，并在此期间完成了《马头明王修行法》一文的撰写。？？？？1695 年，12岁的仓央嘉措已经可以亲自主持隆重的供祭法事，祭奠众护法神。比如，这一年，他主持向护法神母进行了五次祭祀。？？？？在布达拉宫司西平措大殿坐床？？？？就在桑结嘉措几乎独揽实权之时，对他的挑战也悄然而至。1688年，蒙古准噶尔部首领噶尔丹东侵喀尔喀部后，开始南下进犯，被清军打败。在噶尔丹作乱的战争中，桑结嘉措始终偏袒并站在噶尔丹一边，甚至多次假借五世达赖之名在清廷为其开脱和掩护，所以噶尔丹的失败让他感受到了空前的威胁。另一方面，五世达赖业已圆寂的消息日益难以遮掩。在这种情况下，如何选择时机向清廷靠拢并促使新立的达赖喇嘛顺利坐床就职，成为桑结嘉措的一大心事。？？？？根据史籍记载，就如何迎请灵童来拉萨并公开五世达赖喇嘛圆寂一事，第巴桑结嘉措、曲吉卡热巴 多伦多吉、曲本 阿旺西绕、格隆 甲央扎巴、塔姆瓦、阿衮等人曾聚集在大灵塔—
