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第41章

机智诡辩术-超级舌战技巧入门-第41章

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正说话时,只见“皮神仙”眯着一双鼠眼来到汤县令跟前,问道:


“听说老爷要聚众灭虎,可是真的吗?”
“老虎伤人害畜,不能不除!”汤显祖回答。
“皮神仙”说:“天降神虎下凡,惩罚恶人,千万不能乱杀。死在虎口

的都是天命注定,不是前世造下冤孽,就是今生做了坏事。行善积德的人,
即便把他放在虎口,老虎也会避开,不敢伤他!”
这时,汤显祖笑着说:“那就将你‘皮神仙’放在虎口试试看,到底是
善人还是恶棍!”
“皮神仙”一听,可吓坏了,连忙大声呼叫:“使不得!使不得,我还
要多活几年哪!”
人群顿时发出一阵哄笑。汤显祖一下子揭穿了“皮神仙”的鬼把戏。


161。借助外力制服对方
——就坡骑驴术

就坡骑驴,原指借助高坡,顺势跨上驴背,通常比喻借助外力,以制服
对方。

就坡骑驴诡辩术是指在论辩中,不直接返驳对方,而是以对方话题中的
漏洞作为突破口,就势接过对方的话头突然出击,变不利因素为有利因素,
让对方措手不及。《三国志》中有一则伊藉出使东吴的故事:

蜀先主以伊藉为左将军从事中即。使吴,孙权问其才辩,欲折其辞。
藉适入拜,权曰:“劳事无道之君。”
藉应声对曰:“一拜一起,未足为劳。”
吴亡大惭,无语以对。
孙权想对素以捷辩著称的伊藉来个下马威,说他为“无道之君”做事。

而伊藉就坡骑驴,借用自己正在跪拜孙权之事答道:“一拜一起,未足为劳。”
把这个“无道之君”巧妙地回敬给孙权,令“吴主大惭”。
在某些特定场合,诡辩者会遇到一些别有用心的或容易落入圈套的提
问,这就需要诡辩者因势利导,转守为攻,后发制人。
英国诗人乔治·莫瑞是一位木匠的儿子,他很受当时英国上层社会的尊
重。他从不隐讳自己的出身,这在当时英国社会是极为少见的。
一天,一个纨绔子弟与他在一处沙龙相遇,嫉妒异常,欲中伤诗人,便

高声问道:
“对不起,请问阁下的父亲是不是一位木匠?”
诗人回答:“是的。”
纨绔子弟又说:“那你父亲为什么没有把你培养成木匠?”
诗人微笑着回答:“对不起,阁下的父亲想必是绅士?”
纨绔子弟傲气十足地回答:“是的!”
诗人又说:“那你父亲怎么没有把你培养成一位绅士呢?”
纨绔子弟的发问显然是带有恶意的,如果诗人作正面回答只能落入十分

尴尬的境地。
诗人没有作正面回答,而是就坡骑驴,根据对方的方式进行反问,使纨
绔子弟丢脸献丑,偷鸡不成反蚀米。
有时诡辩者有意地寻找契机,巧借对方话题,就坡骑驴,以达到说服对
方的目的。
有一回,与丘吉尔共事的保守党议员威廉·乔因森希克思在议会上演说,

看到丘吉尔摇头表示不同意,便说:
“我想提请尊敬的议员注意,我只是在发表我自己的意见。”
丘吉尔对答道:“我也想提请演讲者注意,我只是在摇我自己的头。”
既然你有自由发表自己意见的权利,我当然也有摇自己的头的权利。丘

吉尔以变应变,就坡骑驴,乔因森希克思来个自讨没趣。


162。由此及彼切中要害
——假途灭虢术

“假途灭虢”语出《左传》。它记载了这样一个故事:晋国向虞国借路,
让晋国军队过境去打虢国,虞国答应了这个要求。后来,晋国灭掉虢国之后,
回师途中把虞国也灭掉了。

假途灭虢诡辩术是指借用对方的推理手法,反过来再用其反驳对方的诡
辩技巧。
东汉时有个名叫徐孺子的南昌人,十一岁时和一位颇有学问的郭林宗交

往。
郭家庭院中有棵树,郭林宗想把它砍了,他说:
“建造住宅,常是造得方方正正的,像个口字。口中有木,就成了‘困’

字。这字十分不吉利,还是把树砍了为好。”

徐孺子立即反驳说:“建造住宅,当然要正方的。家像个口字,口中有
人,就成了‘囚’字。这‘囚’字比‘困’字更不吉利。假如住宅中不能有
树木的话,难道住宅中就不能住人了吗?”

徐孺子借郭林宗的推理,反过来反驳他,郭林宗尽管学问渊博,竟被问
得一句话都说不出来。

运用假途灭虢诡辩术时,要记准对方的推理方法,然后再用对方的方法
去攻击他。另外,也可以先不接触辩题,而是谈与论题有关的其他问题,也
就是进行外围战,一旦时机成熟,马上切中题意,进行反驳。

刘备做太守时,天下大旱,他下令禁止酿酒,违者下狱。
布告贴出之后,差役们不分青红皂白,凡有酿酒工具者,都被抓了关起
来。
刘备很嘉许这些办事人员。他的谋土简雍却另有看法,但事关救灾,不

便进言。
一天,刘备与简雍闲游,前面有一老人和一青年妇女并走,简雍说:
“是奸夫淫妇,该逮捕法办!”
刘备仔细窥探了一阵,回答说:“无罪证,非也!”
简雍说:“有淫器耳!”
刘备听了,恍然大悟,立刻转身回衙,释放了一大批无辜者。
确实,既然有“淫器”而不等于犯奸淫罪,又怎么能说有酿酒工具都具

有犯禁酿酒罪呢?
简雍施用的是假途灭虢诡辩术,借用刘备的推理,虽然没有一字涉及酿
酒,然而由此及彼,以此类推竟说服了刘备。


163。声言击东其实击西
——声东击西术

声东击西诡辩术,就是为了要达到自己的论辩目的,但又不直接从这个
目的的正面去说,却从相反的方面人手,说的是这个,而实际意义却在别处,
所谓言此意彼的诡辩技巧。

东与西,是两个截然相反的东西,声东又怎么击西呢?
事实上确实可能,因为东与西虽然彼此相反,但又是互相联系的。
任何一个事物的存在,都会对它周围的事物产生影响,在其影响所及的

范围内就会形成一个影响场。
所以,使用声东击西诡辩术时,要特别注意事物的联系性。
一天,东方朔对武帝手下一班侏儒说:
“你们见了皇上,可磕头求饶,也许能免一死。”
众侏儒果然一齐上殿,叩首流血大哭。
汉武帝很奇怪,问他们为什么这样?
侏儒们说:“东方朔说您要全部杀掉我们!求陛下开恩饶命!”
汉武帝把东方朔叫来,问他为什么要吓唬侏儒们。
东方朔说:“侏儒们身高三尺,每月挣一袋米,我东方朔身高九尺,每

月也挣一袋米。侏儒们饱得撑死了,而我东方朔快饿死了!陛下如果认为我

的话有理,请增加我的俸米吧!”
汉武帝听罢大笑,命令给东方朔调级增薪。
东方朔表面是说要杀掉侏儒,其实这只是“声东”,造成声势令皇帝引

起注意,然后再“击西”,达到自己的真正目的。

由此可见,运用声东击西诡辩术时,“声东”是造成声势,同时也带伪
装的色彩,其目的是为了后面能更好地进攻。而声势越大,伪装得越像,就
给自己提供越好的论辩环境。

“击西”是论辩的真实目的,这一步最好在前面“声东”中就能表达进
去,就是把它融进去而又不被对方发现。因此这是较难的一步。下面是一则
关于重男轻女的论辩的例子:

甲:“如果现代医学能够准确地测定胎儿的性别,我的爱人要是怀了一

个女胎,哪怕是头胎,我也要叫她去做人工流产。”
乙:“为什么?”
甲:“一对夫妻只能生一个孩子,女孩子长大了终归是别人家的,我没

有儿子,靠谁传宗接代呢?”
乙:“我家倒是有个大胖儿子,现在才三岁,等过了十岁,我就送他到

五台山去出家做和尚。”
甲:“你这是疯了?”
乙:“我的精神很正常。因为他不能传宗接代!”
甲:“这孩子有什么暗毛病吗?”
乙:“我不是说了吗,大胖儿子可以参加健康比赛。”
甲:“那怎么不能传宗接代?”
乙:“将来长大了找不到对象。”
甲:“好好的男孩子,哪能找不到对象?”
乙:“到时候咱们社会上只有男人,没有女人。”


甲:“哪有这种怪事?”
乙:“因为女的不能传宗接代。”
甲:“越说越不像话。你,我,还有社会上所有的人,谁不是妈妈生的


呢?妈妈不就是女的吗?”
乙:“那时候根本没有妈妈了。”
甲:“没有妈妈?”
乙:“对,当妈妈还没有出世的时候,早叫妈妈的爸爸给‘流’了!”
甲:“啊?——喔。。”
乙的技巧是要指出对方言谈中不合理的部分,但不正面指出,而是变换

一种形式,得出的是同样荒唐的论断。
日常生活中,如果看到别人有缺点而不予指出,任其发展,结果是害了
别人;但直接指出又恐对方接受不了,这时就不妨采用声东击西的诡辩术。


164。含沙射影指东骂西
——指桑骂槐术

指桑骂槐作为诡辩技巧,表面上是指责这个人或这件事,而实际上是指
责另个人或另一件事。

以前,有个瞎子被无辜地牵涉到一场官司中,开堂审判时,他对县太爷
说:“我是一个瞎子。”

县官一听,立刻厉声责问:“混帐!看你好好的一双清白眼,怎么说没
有眼睛?”

盲人听了县官的话说:“我虽然有眼睛,老爷看小人是清白的,可小人
看老爷却是糊涂的。”

这两句话,从形式上看是“指桑”(即回答老爷的问话),从内容上看
却是“骂槐”(暗中讥骂昏官)。

因为盲人的话是接过县官的话题来说的,表面上似乎是就事论事,而内
容却加以改造过了,因而用得巧妙,骂得痛快,但对方又抓不住把柄。

指桑骂槐诡辩术的特点,就在于巧妙地利用词语的多义性或双关性等特
点来做文章。如上例,从表面上看,盲人说的“清白”是指自己的眼睛是清
白眼,实质上却是暗指盲人自身无罪,是清白的。

“糊涂”一语,表面上看是指盲人因为眼睛看不清县官,所以显得糊涂,
是个昏官。

说话者说出的话语,从字面上的意思看似乎并不是直接针对对方,但话
语中却暗含了攻击对方的深层意思,使对方虽有觉察却又抓不住把柄,只好
哑巴吃黄连,有苦难言,自认倒霉。

陈细怪与他的两个学生去喝牛肉汤,老板故意坑人,只盛萝卜不盛肉。

陈细怪一见,气就来了。于是他对学生说:

“有个妇女,叫儿子到河里去洗萝卜,谁知儿子贪玩,一不小心被河水
冲走了。这个妇女见儿子没回来,就找到河边。可是,河边只有萝卜没有儿
子了,她急得大哭起来:‘我的心肝肉哇,你到哪里去了呀?为什么只看见
萝卜没有看到肉哇,我的儿呀?肉到哪里去了喂,我的儿呀!’”

陈细怪一边用筷于在碗里捞着,一边学着女人的腔调哭着,逗得两个学
生和旁边几个吃牛肉汤的人哈哈大笑。老板呢?挨了骂,揭了底,还得打落
牙齿注肚里吞。

我们也可以虚构一个与对方有相似性的东西为骂的对象,来达到谴责论
敌的目的。

有个人在朋友家作客,天天喝酒,住了很长时间了还无启程之意。主人
实在感到讨厌,但又不好当面驱逐。一次两人面对面喝着酒,主人讲了这么
一个故事:

在偏僻的路上,常有老虎出来伤人。有个商人贩卖瓷器,忽然遇见一只
猛虎,张着血盆大口,扑了过来。说时迟,那时快,商人慌忙拿起一个瓷瓶
投了过去,老虎不离开,他又拿了一个瓷瓶投了过去。老虎依然不动。一担
瓷瓶快扔完了,只剩下最后一个。于是,他手指老虎高声骂道:“畜生畜生!
你走也只有这一瓶,你不走也只有这一瓶!”

这个主人通过虚构与对方有着“不走”这一相似性的“虎”为谴责对象,
表面是在骂虎,实质上是痛斥对方的厚颜无耻。表达得痛快淋漓,入木三分。


指桑骂槐诡辩木采取间接指责的方式,可进可退,既可避免公开的冲突,
又可暗示启发,达到劝说的目的。


165。不循常规审客抑主
——反经行权术

所谓反经,即不循常规。所谓行权,即改变常规,临时作适当的处置。

反经行权诡辩术,主要是为了“审容抑主”。诡辩者遇到一些居心不良
的、污辱性话语的中伤,而显得尴尬和难堪时,可根据攻击者之常理,加以
创造性地革新,“接过石头打回去”,实现正当的、必要的“被迫反击”。
该术同反唇相讥术相似,能有效地教训攻击者,摆脱自身的困境,挽回尊严,
又体现还击者的高雅风度,可谓一举多得。

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