[励志]星云大师_宽心-第9章
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佛陀在《四十二章经》中说，欲以毁谤损人，就如同〃仰天而唾，唾不污天，还污己身；逆风坋人，尘不污彼，还坋于身〃。诚乃不虚之言也。所谓〃君子坦荡荡，小人常戚戚〃，我们的心地只要像太阳一样光明磊落，恶言毁谤必如霜露般消失无踪。
记得30年前，我开辟佛光山、初建大雄宝殿时，曾有人不屑地说：〃值此末法时代，佛教衰微，还要建那么宏伟的殿堂！〃不久，佛殿落成，庄严的外观吸引许多信徒前来上香朝拜；圆山大饭店初建时，也向我们索取蓝图以为参考。后来，我在客堂、讲堂、会议室等地装设冷气、地毯，又遭人批评；而中部一所别院在三夹板桌面贴了一道金边作为装饰，也被议为〃豪华〃。
其实佛经里哪一方净土不是黄金铺地，七宝楼阁，微风吹动，众鸟说法？美观舒适的环境不但是应众生的需要，更是现代机构必备的条件。如今不仅市井小民频来听经闻法，政要首长也喜欢在寺院召开会议。所以，我们要正视毁谤，以此作为信心道念的试金石。
40年前，我经常带青年男女下乡布教，当时一些好事者经常在背后说一些难听的话，但毕竟大众的眼睛是雪亮的，久而久之，我们庄严有序的弘法队伍获得大家的肯定，一些家长甚至都命子女跟随我学佛。当时目睹比丘尼不受人尊重，我努力在教界为女众争一席之地，为此曾被一些教界同道说成是〃女性工作大队的队长〃，甚至有些人以轻蔑的口吻将比丘尼说成是〃寄佛偷生〃。幸好她们都很争气，目前佛光山许多学有专精的比丘尼，甚至有人在大学任教。而在台湾首先发行的《佛光大辞典》，也是由一群比丘尼一手编辑而成，她们斐然的成绩不但赢得世人的赞许，更粉碎了恶毒不实的毁谤。
早年在台湾，人们最怕被人戴上两顶帽子黄帽子（社会问题）和红帽子（思想问题）。于今，台湾还是有帽子的问题存在，例如给你一顶经济帽子说你是企业和尚，给你一顶政治帽子则又变成了政治和尚。传播媒体也争相炒作新闻，以收惊世骇俗之效。例如前几年报章为佛教界评估财产，尽管佛光山早已退居殿后，但媒体记者仍穷追猛打，大做文章，说大树乡土地一坪新台币10万元，佛光山占地五十甲，价值150亿新台币。我和当时的住持心平说：〃佛光山这么值钱，我一点也不知道，只要有人出价1/10的价钱15亿，我们就卖了，建筑物全部奉送。但谁来买呢？我们能卖吗？〃
谣言止于智者。《坚意经》云：〃慈心正意，罪灭福生；邪不入正，万恶消烂。〃这是佛陀对治毁谤的良方。佛陀也会遭人毁谤，所以毁谤可能是由于我们表现得太好，我们应该感谢别人对我们的毁谤，因为如此一来，正好给自己一个反观自照、消灾解怨的机会，让我们得以在菩提道上步步提升。
佛光菜根谭
毁谤打倒不了一个有志气的人，除非自己本身不健全、没有实力；
面对毁谤最好的方法就是不去辩白，对是非默然摈之。
为人不争一时之气，要争的是千秋万世。
第41节：快乐的来源（1）
快乐的来源
有个少年请教一位智者：〃我如何才能成为一个自己愉快，也能够给别人愉快的人？〃
智者说：〃我送给你四句话。第一句话，把自己当成别人。〃少年说：〃这是说，在我感到痛苦时就把自己当成是别人，痛苦就减轻了，当我喜悦时把自己当成别人，喜悦将变得平和中正。〃
智者点头，接着说：〃第二句话，把别人当成自己。〃少年说：〃如此就可以真正同情、理解别人的需求，在别人需要时给予恰当的帮助。〃
智者两眼发光，继续说：〃第三句话，把别人当成别人。〃少年说：〃如此是要尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人。〃
智者说：〃第四句话，把自己当成自己。〃少年说：〃这句话的含义我一时体会不出。这四句话之间有许多相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？〃
智者说：〃用一生的时间和经历。〃
人到世间上来莫不是为了追求快乐，如何拥有快乐呢？
其一，快乐来自家居和谐。一个家庭里，每一分子都应该为家庭的和谐贡献，不能自私、执著、计较。如果有人每天只想外出散心、郊游，把家庭视如牢狱、冰窖，甚至本来是亲人骨肉却当成仇人相聚，这样的家庭生活如何会快乐呢？
其二，快乐来自天然环境。居家在山边，可以在山居小路散步；居家在水边，可以在河川堤岸休闲。居家附近有公园、市场，散步、购物当然都能称心如意；假如居家在人烟稠密的大楼，出门举步艰难，或是住在偏僻陋巷，进出都感不便，当然就会心浮气躁。古代孟母所以要三迁，现代的富贵人士所以要找风水宝地，就是因为环境会影响人的心情。环境对于吾人的快乐与否至关重要。
其三，快乐来自人际关系。一个人处身社会，总会有许多朋友。平时参与各种社交活动，和各种人士互动往来，假如自己会做人，经常帮助、赞美别人，则〃敬人者，人恒敬之〃，别人也会对我们赞美、帮助，人际互动融洽，当然就会感到快乐。反之，有的人处事不够圆融，经常嫌这个不好或怪那个不是，自己没有培养好因好缘，自然不会获得友谊。难堪、烦恼一大堆，人生怎么会快乐呢？
第42节：快乐的来源（2）
其四，快乐来自心胸宽广。有时候别人有心把快乐带给你，可由于你心胸不够宽广，没有容纳的空间，快乐则会自然远离。懂得包容，就不会锱铢较量。心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，不会被眼前得失所蒙蔽；心量狭隘自私的人，处处与人计较，无法成就大器。一如杜甫以〃安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜〃表现其一心为民的广阔胸襟，如果能以豁达的心胸包容一切，自然能看见美好的世界。
其五，快乐来自内在的宁静。圣雄甘地一生大部分时间住在牢狱里，但他无时无刻不感到安稳自在，就因为他内心永远保持着宁静与淡泊。不论环境如何纷乱，我们每个人都要让浮躁不安的思绪找到一个出口，从内在的宁静中寻得真正的快乐。
其六，快乐来自主动的关怀。心怀慈悲的人常会主动关怀别人，如观世音菩萨常做〃不请之友〃，以三十二应化身寻声救苦，故为众生所尊崇、信仰。从别人的给予中所带来的快乐与满足只是一时的，主动地布施关怀他人，带来的心灵快乐才是真实的。
其七，快乐来自自己内心。是快乐还是烦恼，要靠我们内心去制造。假如能将内心的产品改良，给别人一些利益，多为别人着想，快乐自然就会从心里源源不断而来。〃问渠那得清如许？为有源头活水来。〃
每个人都希望过得幸福，但是，有人心中往往充塞着执著、乖戾、嫉妒、骄慢等不良的种子。有的人一味追求物质，追求享受。其实，快乐的人生不在山珍海味，而在清和淡雅；不在盲目追求，而在真诚相待；不在别人的施舍，在自己的努力；不在遥远的未来，在当下的获得。
所以，快乐的根源是：
一、身心的健康。身心健康是快乐最重要的条件，西谚云：〃健康生快乐，快乐生健康。〃试想，你的身体四大不调，卧病在床，或者你的心中三毒炽盛，障门大开，起惑造业，能快乐吗？有人说欢笑能补脑，胜于服食药物；每日笑口常开，身体自然能健康调和。
二、仁慈的心念。有仁慈心肠的人，别人会喜欢接近他，他的仁慈行为会让人永铭于心。古代高僧大德的仁慈，如智严躬处疠坊、高庵看病如己，乃至像智舜割耳救稚、僧群护鸭绝饮，他们悲悯众生疾苦的精神，不但为时人所崇仰尊敬，也为后人立下仁慈爱物的楷模。
三、虔诚的态度。《礼记？大学》说：〃上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。〃对人虔敬，可以邻里和睦，兴家旺国。宗教信仰上对真理的追求也须真心虔诚，方可体悟佛性真如。
第43节：快乐的来源（3）
四、纯净的信仰。小孩需要依靠父母，生命才得安全；老人需要依靠拐杖，走路才能安稳；黑夜中需要依靠明灯，行人才能看清方向。信仰如同我们的依靠，纯净的信仰能做人生的导航。生活有了信仰，就有勇气面对困难与压力；家庭有共同信仰，精神理念相同，自然能和谐。孔子曾云〃仁者不忧〃，如果能对人生的穷通得失、成败有无能够不忧不拒，何愁人生不会自在快乐呢？当然，快乐要经过勤劳努力才能获得，没有牺牲奉献的精神与实践，无法体会真正的快乐。
最后提供给大家几点修炼的方法：
第一，不断的教育。一个人能不断地求进步，不断地教育自己，就是一种幸福快乐。《礼记》云：〃学然后知不足，教然后知困。〃现在社会提倡终身学习，学习是一辈子的事，是人生重要的课题。平时我们可以从生活教育、人格教育以及知识、科技等教育，来提升自我，启发思想。
第二，愿望的实现。有理想，还必须去实践，两者相辅相成，才能有丰硕的收获。只要有愿心，世界无远近；只要肯发心，人间无苦乐。一个人如果能不断地发愿，不断地发心，进而实践自己的愿望，也是一种快乐。
第三，共事的和谐。与人相处共事，能和谐无争，互相尊重，互相包容，这是最美满、最快乐的事。团体的每个分子都很重要，不要妄自菲薄，也不可看轻他人。与人相处，若能抱持你对我错、你大我小的〃老二理念〃，必能和谐共事，发挥出最大的力量与效率。
第四，真理的彻悟。人生在世，能明白真理是非常幸福快乐的。我们信奉佛教，主要即是享受真理的快乐。世俗的娱乐短暂易逝，法乐里的欢喜却深广无限。世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新。释迦牟尼佛未成道时，贵为一国的太子，享受无比的欢乐，得到万民的景仰；但是他不以皇宫的生活为满足，不甘愿做个庸碌的凡夫，于是舍弃一切的荣华富贵、亲族情爱，走上追求真理的道路，最后不仅自己彻悟，也为众生开创正觉幸福的人生。
佛光菜根谭
知足常乐是〃天堂〃，慈悲喜舍是〃道场〃，
服务助人是〃福田〃，欢喜融合是〃乐园〃。
佛眼看世界
梦里明明有六趣，
觉后空空无大千。
第44节：如何做功德（1）
如何做功德
一个午后，我正要从东山去佛学院上课，远远见到宝桥那边有一位矮小、驼背、小脚的老太太吃力地走着。我赶紧上前和她说：〃请到朝山会馆休息！〃
她自顾自地往前走，眼看她急着想从不二门前的石阶下山，我只好上前和她比手画脚地说：〃欧巴桑，这边的石阶有100多层，对您可能不太方便。那边有一条斜坡路比较好走，我带您去，好吗？〃我带着她走了一段路，才放心回去。
数年后，我到马来西亚弘法，她来电邀我见面，捧出一个牛皮纸袋，对我说：〃这些给您办教育。〃打开纸袋一看，竟然是80万元的教育基金。
后来，我每回到马来西亚她都拿出二三百万给我。听说其他佛教界人士向她化缘，她却不肯捐出一毛钱。有人问她为什么对我特别，她说：〃我这样穷酸模样的老人到佛光山，他毫不嫌弃，是一个很有人情味的法师。因此，就是要我把一切都捐给他，我都心甘情愿。〃
她，就是黎姑。
做功德、做善事要把握机会。社会上有一些人对于〃及时行善〃非常疏忽，对于〃及时行乐〃倒是非常认真。有的人想要做善事，但是一拖再拖，等到真正要发心的时候已经没有钱了。特别是做官的人要懂得及时行善，所谓〃公门好修行〃，否则等到官位一去，哪里还有权势做好事呢？至于商业巨贾，也不要等到别人求助于你才去施舍，自己有余就应及时行善。钱财如流水，流水一去不容易再回来，为什么不及时行善呢？
与王永庆同为台湾石化产业的先驱者赵廷箴曾经说过：〃我们会赚钱，但是我们不会做善事，我们需要宗教界来帮我们做功德。〃可见社会上有很多人还是乐善好施的，只是不得其门罢了。其实，功德的范围很广泛，并不仅限于金钱，所以人人都有能力做功德。
那么，我们可以如何做功德呢？
其一，以物质金钱来做功德。过去佛教设有磨坊、当铺，乃至施茶、修桥等，以利益众生；近年来，佛教徒也会以物质金钱做功德，支持各地道场发挥弘法利生的功能，如举办文教活动、慈善救济等。另外，现代人工作忙碌，不能参加各种公益活动，有人也会把平时的储蓄拿出一部分作为善款布施，或以物质资助生活上有困难的人。小小布施，对布施者而言不算什么大事，但如〃贫女点灯〃一般，一钱布施同样获福无量。
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