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第30章

梦醒与嬗变--戊戌百年沉思 作者:张鸣-第30章


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补丁传统的影响是十分明显的。尽管甲午战争淮军与北洋水 师的失利,洋务运动大为人所话病,但在甲午后大臣们陆续提出 的变革与整顿建议中,补丁的幽灵仍左右…切,几乎所有提倡经 济改革的方案中,无论开矿、修铁路、设厂、还是办银行,印钞 票等等,统统离不开官办的窠白,而且断然没有像日本官办之后 再处理作价给商民私办的后继方案,实际上仍袭洋务运动之故技。
〔1〕(中圃近代史资料选韓、三联书店,1954年,笫413—414页。
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至于开办武备特科、经济特科的设想则是对科举制的补充,以洋 操编练新军则是对原有军队体系的补充(断不敢取消原军制乂张 之洞的思想实际上是最典型的0代表了大多数的有意求变的士大 夫的意思,(不然《劝学篇》怎么会风行海内,一时洛阳纸贵呢?) 他在百日维新前夕抛出的《劝学篇》,我在前面分析过,认为那是 张之洞的变法纲领,同时认为尽管有了《劝学篇》,维新派与张之 洞仍然可以结成联盟,因为《劝学篇》的许多内容其精神实质与 维新派有相通之处。但是,《劝学篇》也有与维新派的根本歧异 (有歧异不妨碍结盟〉,这就是补丁传统的幽灵,张之洞作为洋务 官营工业的最有魄力的实践者,他并没有从以往失畋的教训中醒 悟过来,意识到官办工业(衙门式工业?的病根所在。在他看来, 洋务事业过去之所以成效不显,原因有四点;其一 “人顾其私,故 止为身谋而无进境”。其二 “爱惜经费,故左支右绌面不能精”:其 三“朝无定论,故旋作旋缀而无成效”。其四“有器无人,未学工 师而购机”/1〕这四条的的确确都像他自己所说的,只是“人之 病、“时之病”、“浮言之病”、“失序之病”,统统都是癣疥之疾。 可是在他眼里,洋务运动只要解决了这些癖疥之疾,就可以“卓 有实效”。所以他非但还在补丁传统里打转,而且还要在洋务这块 大补丁上打上四块小补丁。
清朝补丁政策实行了二百多年,尤其是晚清之际大补特补的 实践,使得很多人对此甘之若饴,觉得这是一种很稳健又有实效 的办法,所引起的社会震动最小。补丁传统的糜力还在于它是一 种潜移默化的东西,往往在不知不觉中起作用。补丁是我们概括 出来的说法,当时的人们并不自知有这么回事,可是不知不觉地 会追随它。康有为虽然意识到了洋务运动的病根所在,但他也低 估了清朝传统政治习惯的威力,实际上在不知不觉中,也受到了
111〕张之洞:《劝学篇毒交法,。
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影响,这种影响和他那种事事都想改的思想,(即他与伊藤博文所 言:“行改革事,必全体俱改革方可。若此事改,彼事不改,则劳 而无效广)碰到一块儿,产生了奇特的变异,于是,就出现了百 曰维新的改革毛毛雨。
现在我们就来分析一下百日维新一揽子变法措施。 首先,在军事改革方面,虽然玫武科,效行西制整頓军队,但 没有伤及陈旧无用的八旗绿营兵制的骨架,更没有涉及已经开始 腐朽的湘淮军,所以只好算作补丁。
其次,在财政改革方面,虽然要仿行西方编制财政预算,还 要整顿改革税制〔缺乏具体方案〗,但既没有改革币制,也没有开 办国家银行的打算,所以也只能是补丁。
其三,关于广幵言路,准许臣民上书。这本是封建时代的 “贤君”就可以做的事,以此作为开议会的替代,连补丁都算不上 (开真正西方民主意义上的议院当时还不是时候,但兴绅权、倡绅 言的机构总可以设想提出夂
其四,整顿吏治、裁撤闲衙。这也是封建时代政治清平时可 以允许之事,所以是标准的旧式补丁。
其五,关于选拔新式人才。这方面措施只有要求,而无制度、 措施保障,所以尽管三令五申,各地督抚不保举/也没什么办法, 这一条也只好算作补丁,而且是没有多少效用的补丁。
这样箅来,只有科举制度改八股为试策论,大兴西式学堂,与 一系列不分主次的经济改革措施不是补丁〖当然,有了这两条,就 足以证明维新运动从广度和深度上是洋务运动所无法比拟的)。而 康有为“勿去旧衙门而惟增新衙门,勿黜革旧大臣而惟擢小臣。多 召见才俊志士,不必加官,而惟委以差事,赏以卿衔,许其专折 奏足矣的建议,以及幵变法局、制度局的方案,都是很明显
〔1〕朱寿朋:《光绪朝东华录》(四X总第4097页。
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地受了补丁传统的影响,
当然,我们对补丁传统不好一棍子打死,而且我在此也没有 批判这种传统的意思。补丁政策在变法改革中并非全然失效,它 在策略上还是有用的,补丁某种意义上意味着妥协,改革中当然 必须有妥协。但补丁只能限制在策略上,如果不加警觉地任其泛 滥,就会因此而窒息改革创制的精神,更有碍向西方的学习与引 进。
与补丁传统几乎同样有害的是改革者的求全之念。一方而,从 洋务运动的教训中,维新派得出的结论是学习西方不能枝枝节节, 变革必须全体皆变,在他们看来,西方的政治、经济、教育体系 本身就是一个整体,学一而弃其他,则一也难成。梁启超有段话 非常有名:
今之言变法者,其犖犖大端,必曰练兵也、开矿也、通 商也。斯固然矣,然将率不由学校,能知兵乎?选兵不用医 生,任意招募,半厲流匄,体之羸壮所不知,识字与否所不 计,能用命乎?将俸极薄,兵饷极微,伤废无养其终身之文, 死亡无邺其家之典,能洁己效死乎?图学不兴,厄塞不知,能 制胜乎?船械不能自造’仰息他人,能如志乎?海军不游戈 他国,将卒不习风波,一旦临敌,能有功乎?如是,则练兵 如不练。矿务学堂不兴,矿师乏绝,重金延聘西人,尚不可 信,能尽利乎?机器不备,化分不精,能无弃材乎?道路不 通,从矿地运至海口,其运费视原价或至数倍,能有利乎?如 是,则开矿如不开。商务学堂不立,罕明贸易之理,能保富 乎?工艺不兴,制造不讲,土货销场,寥寥无几,能争利乎? 道路梗塞,运费笨重,能广销乎?厘卡满地,抑勒逗留,腰 資削脂,有如虎狼,能劝商乎?领事不报外国商务,国家不 护侨寓商民,能自立乎?如是,则通商如不通。其稍进者曰: 186
欲求新政;必兴学校,可谓知本矣,然师学不讲,教习乏人; 能育才乎?科举不改,聪明之士,皆务习帖括以取富责,趋 舍异路,能俯就乎?官制不改,学成而无所用,投闲置散,如 前者出洋学生故事,奇才异能,能自安乎?既欲省、府、州、 县皆设学校,然立学诸务,责在有司,今之守令,能奉行尽 善乎?如是,则兴学如不兴。自余庶政,若铁路、若轮船、若 银行、若邮政、若农务、若制造,莫不类是。盖事事皆有相 因而至之端,而万事皆同出于一本原之地。不挈其领而握其 枢,犹治丝而焚之,故百举则无一效也。〔1〕
这就是康有为“一变俱变”理论的阐述。这种以政治变革为纲,全 面幵花的变革理论,其根据有点类似于多米诺骨牌效应。自戊戌 以后,这种理论一直都很有市场,其逻辑的顺延就是近代纯理论 中的“全盘西化”论。而中国的近代化之旅,也就是从变器到变 制再到变革思想文化,沿着唯心的路线前进,结果呢,我们大家 都知道,依旧是没有多大效验。
诚然,这种理论并非没有道理,讲起来也很吸引人,有说服 力。但是’绝大多数信奉这种理论的人却忘了一个前提:近代化 变革不是外发行为,也不只是政府行为,它归裉结蒂是要靠一个 民族的自发力量,只要自发力量成长起来,依靠资本和市场的魔 术棒,近代化所需要的一切都会自然而然地冒出来,不需要人们 刻意地去安排。一个传统社会,在近代化之初固然襦要有政治力 量的促发,但善良愿望更多的政治力量也不可能将事事都安排妥 帖。将西方的某种文化因素引人一个完全陌生的环境时,不可避 免地要出现种种扞格与冲突,让引人者觉得必须连锁性地将其他 相关因素也引进来,甚至好像只有将原生地的文化环境也搬来方
【1〕梁启纽:(:变法通议I《中国近代史资料选辑》,第446—447页,
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才适意。显然,这是不可能的事。
从世界发展中国家的近代化历程来看,追求全然的政治、制 度与文化诸方面的配套不过是一种不切实际的奢望。各国近代化 的速度虽然有差别,但却总是在向前走的,并没冇因为种种不配 套面停滞不前。只要本民族内部的自发因素膨胀起来,引进的西 方因素久而久之自然会在与环境的磨擦与互动中产生变异。引入 的东西,也只有出现变异,才能在本土生根,近代化也有民族特 性,原因就在这里。尽管这种种的变异会让入觉得好笑甚至难堪, 但这是没有办法的事情,近代化总会要有阵痛。
康梁求全之念的毛病就在于他们没有跳出那种以官权安排变 法的老套子,总想一步就将变法诸事安排妥帖,搞现在入所谓的 系统变法,不致让陈旧的因素来妨害引进,妨害新法。造成事事 新、面面新的局面。然而,这是一种理想主义一厢情愿,结果是 导致变法没有主次,抓不住要害。就是没有政变,这种变法也会 走弯路,我们只要看看庚子之后几乎是依样画葫芦的新法就不问 可知了。
三、权力的合法性依据
任何一种政权以及政权的领导人都有一个权力的合法性依据 的问题。它关系到权力运行的是否顺畅和民心民意的向背0尽管 传统社会里政权都有武力的背景,但马上得天下的“强人们〃却 从不敢懈怠了为自己政权寻找合法性依据。
春秋五霸遥奉那毫无权威的周天子,为的是换来自家霸主身 份的合法性々如果没有哪怕是空头天子的认可,只凭武力,阻力 就会大得多。曹操挟天子以令诸侯,目的就是使自家的权力披上 汉天子的外衣。“禅让”、灒扯汲晌某淮呷〉煤戏ㄐ砸谰荨〉慕杩凇4送馕逍新只弧⑽宓陆惶妫约疤煜嘁苑耸隆醇椿嗜ā188
受命于天)的种种理论,都是为皇权寻找合法性依据的大本大源。 明清两朝的统治者都将尊孔作为获得或曰加强合法性依据的 手段,但他们的根本不同在于,前者将驱逐鞍虔,恢复中华作为 权力主要的合法性依据;而后者正好相反,必须强调胡夷入主中 原的合法性(如雍正在《大义觉迷录》里强调周文王是东夷之人 等等的妙论。
合法性依据也可以凭借长时间而且有效的统治获得,满清人 关,由于推行剃发令,曾引起了激烈的反抗,怀有强烈民族情绪 的士大夫也长期坚持反清活动,但是,经过较长时间的武力征服 与怀柔政策交相施用,满清稳住了江山,渐渐地,一般老百姓开 始习惯了异族统冶,而士大夫也纷紛归顺新朝,从而满清也就获 得了统治的合法地位。
一旦一个朝代确立了其合法性,那么这个朝代的合法性依据 已经有了,但每一个统治者的合法性仍需讲求。一烺来讲,按正 常继承程序继承皇位的人,有血缘和上届皇帝的“遗诏”作为依 据,大体不成问题。但如果争位者比较多,争夺激烈,也会出现 疑问,如雍正的继位,种种谣传一直传到清亡仍未止息。他自己 跳出来解释,反而越擦越抹越黑。乾隆以后,由于密诏传位制度 的实行,像他父亲继位那样的风波消失了,但三传之后,又出现 了他们列袓列宗也难以预料的太后临朝问题。
我们在前面曾反复讲过,太后临朝称制在有洧一朝没有制度 上的依据,但是一方面是由于那拉氏身为小垦帝之母的特殊地位, 一方面也是她具有的政治实力和手段,她还真的脱颖而出了。
不过,在她垂帘之初,她是巧妙地借用了皇室宗亲的地位和 招牌,掩饰了她不合袓制的行为,咸丰的亲兄弟恭亲王奕圻不仅 顶上了清朝废置已久的议政王的头衔,而且还兼任握有实权的首 席军机大臣和总理衙门大臣。恭亲王以他皇帝至亲的身份,直接 出面秉政,多少冲淡了那拉氏的违制之举。
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在西太后垂帘的最初十年,西太后的行为是十分谨惧的,摆 出了一付精励图治的架式,还时常听大臣给她宣讲经史。而且恭 亲王也的确拥有实权,实际上是他与西太后在共同掌权,西太后 对恭王也相当在意,清朝几代皇帝为阻止八旗子弟的腐化,曾几 次三番下令禁止旗人看戏(实际上从未真正禁住过),到晚清时节, 禁令早弛。西太后本人是个戏迷,但在这个阶學,她就是不敢在 宫中唱戏。她与恭亲王除釋了肃顺,但却仍然重用肃顺重用的汉 族大臣,卒赖其力,得以…

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