梦醒与嬗变－－戊戌百年沉思 作者:张鸣-第14章
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残年，但求此一二年之无事，以后虽天翻地复，而非吾身之所 及见矣，此又一种也々其之以为即使吾及身而遇亡国之事，而小 朝廷一日尚在，则吾之富贵一日尚在，今若改革之论一倡，则吾 目前已失舞弊之凭藉，且自顾老朽不能任新政，必见退黜，故出
〔III《汪束年师友书札乡^，第1471页； 80
死力以争之，终不以他年之大害，易目前之小利，此又一种也广〔1〕 这种分析除了有点刻薄和夸张外，应该说还是有道理的，反对维 新的顽固派，已少有理想主义者，他们的立场全由利益走向而定 〈僑家理想主义精神，已转由倡新学者来继承〕，所以，顽固派虽 多，但底气非常不足，因为连他们自己也清楚，他们的所做所为 无非是在牟一己之私。如果不是因特殊的政治情势而导致了西太 后倒向顽固派，反对新政的人实际上连个像样的领军人物也推不 出来。
四、大梦之后的士林多数：无歧困羊
经过甲午战争的剌激，梦醒的不仅是那些开明的士绅和那些 头脑灵活，很快就能转向的士人，连那些头脑冬供的三家村学究 也同样是如梦方醒。当年在甲午之前组织和参与打教闹教的士绅 们虽然困惑和焦虑，但是他们并不真的相信他们的天钮最终会灭 亡，他们糗以自傲的文化会被连根挖掉。因为“天朝”的马车虽 然摇摇晃晃，但还在按步就班地走，士人的生活虽然受到冲击和 挑战，但也还能按着老步调走々科举还有魅力，子曰诗云也还有 人要听。在他们眼里，洋人无非是“要码头”，“要通商”，一时半 会不致于伤筋动骨，禹然传教像鸦片那样讨厌，但也不是完全不 能忍耐。
甲午战争彻底击碎了他们苟且的梦幻，瓜分中圉的话题在西 洋和东洋人的话题中流行，而中国人画的瓜分图也在中周人中流 行。而且仿佛突然从天而降的严酷情势，一下子把他们逼到了无 路可走的境地。说实在的，对多数咋天还在草拟打教舉拈的士人 来说，让他们马上转过来从西学中讨生洁，不啻是天方夜谭。在
‘：1 ？架启超』《戊戌政变记》，卷三。
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中国已经出现西学热和“东学之渐”的情形下，大多数读书人却 因“习业已久，一旦置新法而立新功令，自有不适从之势。”〔1〕
地处山西的举人刘大鹏，在1895年进京会式时，由于受到形 势的压力和风潮的感染，因此托人买了些经世书籍来读，并对西 学开始感兴趣。可是他所在的地区却因“废学校、裁科考之谣”’ 士子们“人心摇动，率皆惶惶”。〔2〕显然，不是所有的读书人都能 像梁启超那样“一旦故垒尽失”却能革故从新，毅然沉下心来重 头开始。
应该说，这些“人心摇动，率皆惶惶’’的士人，因甲午战争 刺澉起来的民族情绪并不比那些一心要变法的先进分子来得差^ 对于他们来说，既有战争与割地賠款带来的强烈刺激，又有在一 连串反洋教斗争中直接的“委屈”与不平，甚至还有家产与家人 的损失。在求新无力，守旧无因的困境中，民族主义的愤激情绪 更易于导致他们怀恋旧日的“平静”。困境愈困，压力愈大，他们 就更加怀旧。
不知不觉地，随着打教高潮的再次到来，在中下层士人和下 层民众中，排外空气开始弥漤，在他们看来，一切祸患之由皆由 洋人（包括东洋人〉而起，洋人公使在京城骑着朝廷脖子上拉屎， 而洋兵则是后盾，洋货与铁路轮船吞噬着中国人的财富，而最可 恶的洋教则无异潜伏各地的内线。中国要想得救，他们自己要想 得救，出路只有一条，就是将洋人、洋教并洋物彻底驱逐出中国。
无疑，中下层士人的这种情绪，是与维新派士人当时的行为 意向相反的。在康有为、粱启超等人把传教士视为“良师益友”， 与李提摩太等人“相见恨晚”时，一些中下层士人再次掀起了全 国性的打教高潮，以湖南士绅周汉为代表，一大批新的，语言更
〔1〕刘大麝：《退想斋日记》，山西人民出垠社，第89页。 〔2 3《退想斋曰记》第87贞。圓
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为刻毒的反教揭帖被炮制出来，并被迅速地传遍大江南北。双方 很快在传教士问睿喜顺逋唬屡山唇痰氖可鹩朊裰谥【偈游廾粒泻ξ抟妗Ｌ匪猛衔蚪逃肽纸掏秸型馊搜蛊龋∥健按忧巴炼渲魅酰嘁蚰纸唐鹗拢砣耸仔宋首镏Γⅰⅰ》ā⒌隆掠执佣掷罩熘两癫荒芨凑窆恪�1〕在他看来，乡绅 与农民烧教堂、打洋人，“明知无益，而快于一逕、实在得不偿 失。〔2〕皮锡瑞甚至说反洋教属于“杀彼以为快心，而不知适中彼 计，若而人者非为中国出力，实为外国出力，而助彼以攻我；非 为我君分忧，实召外国之兵，以贻我君之优也1”〔35显然，这种批 评是令周汉和他的同志们受不了的。随着维新运动的深人，双方， 尤其是落后的中下层士绅这一方的敌意从无到有，而且愈见其深。 1胁8年初，正当维新运动走向高潮的时候，以反教著名的周汉再 次跳出来，以“大清臣子、周公孔子徒”的名义散发揭帖，非议 新政。由于他反教的“前衍”和现下的举动，湖南巡抚陈宝箴将 其逮捕（实际上是很客气的软禁〉，这一下犹如捅了马蜂窝，周汉 家乡宁乡县千余参加县试的童生大闹县学，以示声援。到变法失 败之前，康梁诸人已经在民间，尤其是在下层士人中有了类似于 李鸿章（签订马关条约以后的李鸿章）这样的名声，被人视为卖 国俸投印�
按道理讲，落后中下层士人对维新的敌意与顽面派大臣的反 对变革并不是一回事。这些人的动机，半出于对急速变化时势的 无奈，半出于民族情绪的冲动。但是在那个特殊的情形下，他们 对维新派的敌意却难解难分地与顽固派的种种倒行逆施塊在了一 起，成为及对变法者广大的“群众基础〃。说来也许会令我们某些
〔1〕（潷酮同全集X中华书局，第336页； 〔23【癉明同全集1中华书局，第290页；
（：3 3 （：湘报》第25号。
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好心人气闷，逬步的往往缺乏“人缘”，而落后乃至反动的却不乏 群众支持。历史总是喜欢与我们的历史观开玩笑。
其实，在洋务运动初起时，大多数士人也是站在反对变革的 倭仁辈一边的。木过那时他们起哄挖苦，嬉笑怒骂的背后还有几 分底气和自信，可是现在他们已经没有了这份自信，因此，他们 要为他们的态度寻找精神和支撑。儒家经典看来是不中用了，他 们喋喋的说教，坚信不移的纲常伦理，在洋人那里都等于零。眼 光和见识的局限叉使他们不能越过国界，结果有人就骂乱投医，把 目光投向也属于传统文化体系的下层文化，幻想民间的神魔鬼道， 巫婆神汉乃至武术气功能顶事。这一时期的打教揭帖中，以关羽、 张飞、玉皇大帝和孙悟空名义发的告示、‘‘神训”多了起来。义和 团运动时〃天兵天将”大下界的趋势已开始露出端愧，这些神仙 下凡的目的只有一个，帮助中国人打教灭洋、回运挽劫。四川出 身帮会的余栋臣，因武装打教，获得了相当多士人的称道，而且 名声愈来愈大。二时间，一向为清政府的严禁的，也为士人所不 齿的帮会、民间教门、乡间巫师都变得而目可亲起来。甚至在光 绪下诏要求士民上书之时，也有人在大谈奇门遁甲之功用，〔1〕还 有人自称“从师学道在洞中修练多年，神通广大，今望气知太平 之运将至，故奉师命下山立功，以继姜子牙、诸葛孔明而起
者帝〔2〕
可能是受了中下层士人这种动向的启发，顽固派大臣们也幵 始注意到下层社会及其文化。以往被深恶痛绝的秘密结社与宗教 变得不那么而目可憎了。光绪二十二年（^卩日）元月，江苏徐州 道阮祖棠在查探了山东苏北一带的大万会活动情况之后，在向朝 廷的奏报中居然说大刀会“柰侠尚气，除剿偻獠⒉蛔躺露耍�
〔1〕《戊戌变法》（二、第56页。 〔2〕《戊戌变法》（三〉，第412页。
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贼亦无冤抑，专心仗义，与盗为仇。”〔1〕山东巡抚张汝梅也说： “查北方民俗刚强，好勇斗狠是其故习。此项拳民所习各种技勇 《此上说的拳民非指义和团，而是指习梅花拳、大小红拳的民间教 门和习武人…一…笔者注：），互有师承，以久捍卫乡闾，缉治盗匪， 颇著成效广〔2：1到了后来，剐毅、赵舒翘、徐桐等辈，听说义和团 有法术能闭枪炮，简直如获至宝，推许无所不用其极。
从某种意义上说，这也是士人思想的一种变化，不过是在一 己文化体系内的变化。显然，这变化是没有出路的。
〔I〕《教务教案档》，第六辑，第150 —151页。 ：2〕《义和团档案史料》，上册，中华书局，第1&贞。
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第四章变法的政治曲线
从康有为和他的弟子们发动公车上书幵始，中国政治开始进 人变革的“非常时期”，在日常政治运行的同时，另一条改良运行 线也开始启动。几种自鸦片战争以来在中国从未有过的政治形式 出现了，政论性的报纸以直接的政治动员主导了舆论，多少带有 点政党性质的“会”在正式和非正式的政治渠道中活跃着0
也许，康梁等人并非当时中国懂得西学最多的人，也许丨他 们对中国国情的了解也并不透彻，也许，他们对当时中国政坛的 基本情况都缺乏应有的认识，也许，他们都箅不上是富有经验和 头脑清醒的政治家。但是，他们有热情，也有韧力，没有他们坚 持不懈的活动、推动和鼓动，这场维新运动是无论如何摘不起来 的。
问题是，他们是中国人，而中国的政治的近代变革，面临的 课题实在是太严峻。几千年的积淀又太沉重。国内连像样的资产 阶级都还没有，却要搞资产阶级性质的变政，士大夫连像样的西 学都不知道，却要搞西方的政治。一边启蒙，一边政治操作，启 蒙话语过了点头，就转过来影晌政治进程。微妙的政治交易，模 糊的黑幕政洽，难缠的政治惯例，还有搞不清的各种政治势力的 分化重组，即使没有顽固派的反对，政治变革已经是步履维艰，一 波三折。
变法的政治曲线，时而高扬，时而低徊，这是因为曲线的坐 标虽然是西方的，但运行的平面空间却是中国的。
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一、变法的政治动员
依康、梁等人的原意，他们倒是想一下子进人政治中枢，然 后大力推行中枢变法，一举成功。显然，这种如意算盘是不现实 的。1895年这个多事之秋的会试，康有为总算高中第五名贡士，但 随即又为李文田和徐桐在殿试中降至二甲第46名，随后的朝考仅 列二等，结果失去了人糖林的机会，只在六部中位列最后的工部 当了一名小小的主事。而梁启趄则受他老师名声的映及，成了康 有为的替罪羊，干脆被守旧的徐桐所淘汰。当然，康梁他们并不 是想按正常渠道中状元人翰林，一步步入将出相。如果是这样的 话，即使他们双双高中，等爬到相位也得胡子白。康有为实际上 是幻想通过一次次的上书打动皇帝，重演秦孝公与商鞅、唐太宗 与马周的佳话，一跃而受到重用。然而，在偏于保守，重视程序 的清代，这是不现实的。
中式的变法之路走不通，只好学西方和日本，用康有为的话 来说就是：“泰西之强也，在开民智也，开民智之故在报馆也。”不 但西方而且“日本之强，盖在报馆广〔1〕梁启起后来回顾这段经历 时说他们“望变法于朝廷，其事釋难，然各国之革政，未有不从 国民而起者，故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精 神，使厚蓄其力，以待他日之用广〔2：｜当然，这种“唤起国民”的 大道理不是没有包含在康梁等人办报馆、办学会的动机里，伹他 们当时最直接的目的，还是想借朝野的舆论来推动上层以权力变 法，换言之，他们其实还是想通过这一途径以动“圣听”，实现中 枢变法的初衷。康梁等人都不是那种可以自甘寂寞在启蒙位置上
0〕康有为：《日本书目志》志10教育门，第22—23页； 〃：^梁启超：《戊戌政变记》畚一。
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献身一世的“老实头”。从政才是他们梦寐以求的要事。
维新派最先创办的报纸是《万国公报》，这个名宇不用说，显 然是抄广学会的，而在形式上，又与一般民间为打探官场信息而 办的《京报》相差无几。所以在内容上蹈李提摩太和林乐知的故 技，除了每期的政论，主要是引人西学，介绍丙方的“新政”。而 印刷和发行均由京报上房代管，免费送给在京士大夫阅读。
由于这是中国士大夫首次办政论性的报纸，以西方报业的标 准，《万国公报》只能箅是幼稚的“练习薄：主编梁启超、麦孟 华�
