唐朝历史上的黄金时代:贞观之治-第22章

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历史证明他的选择是正确的。

进谏的艺术（1）

魏徵敢于直谏的形象，使他成为贞观一朝甚至中国历史上最为显眼的人物。还在武德九年（626）的时候，魏徵就走上了他的谏诤之路。那时，李世民已经即位了，李渊被尊为太上皇。不过按传统，新皇帝就算登基了，也要等到来年正月才能改年号。
当时太宗下令征兵。封德彝建议，中男虽然未满二十一岁，但身材壮大的，也可以征入军队中来，太宗表示同意。按规定，本来是年满二十一岁的成年男子国家才征调的。敕旨发到门下省，魏徵坚决不同意，不肯署敕。（唐初规定，男女始生者为黄，四岁为小，十六为中，二十一为丁，六十为老。至玄宗天宝三载，改为十八岁为中，二十二岁为丁。）
魏徵时任给事中，是门下省的官员。门下省是三省之一，主要职责是出纳帝命，总典吏职，以弼庶务，即审核下行的诏敕，审批百司奏抄，处理日常庶政。门下省的长官是侍中，副长官是门下侍郎，负责日常工作的则是给事中。给事中的主要任务，一是审读奏抄，尚书省报请施行的行政决议有不符合法令规定的，可以驳回；二是审查中书省起草的制敕，制敕有差失或不便施行的，可以奏还；三是大狱三司详决，刑名不当，轻重或失的，要根据法例进行裁决；四是六品以下官的任用，吏部拟定后，由给事中进行审定。所以在制度规定上，魏徵有封还制敕的权力。
由于魏徵拒绝在敕旨上签字，太宗下达的这个决议被封还了上去。不过这是皇上的意思啊，所以中书省又把敕再次交到门下省审查。但魏徵再一次送了回去，就是不签署。这样反复了四次。太宗知道了，非常恼怒，立即叫人把魏徵找了来。
“魏徵，你为什么就是不同意？中男长得身形壮大的，有很多都已经年满二十一岁了，他们都是谎报年龄，来逃避兵役的。征调他们本来就很合情合理啊。你这个人怎么这么固执。”
魏徵看着皇上发怒了，也不惊慌，回答说：“军队的战斗力不在于人数的多少，而在于是不是运用得当。陛下只要挑选勇猛健壮的，以正确的方法驾御他们，就会战无不克，又何必多选。况且陛下当时说，要以诚信来治理天下，希望臣民都不要有欺诈之心。这才即位没多久，怎么就失信于天下好几回了呢。”
太宗愕然，生气也忘了，问：“朕怎么就失信于天下好几回了？”
魏徵又答：“让臣为陛下数一数吧。陛下刚即位的时候下诏说，百姓欠官家的财物，全部都蠲免。后来有司认为欠原来秦府的东西，不算官物，还是征督如故。可陛下本就是从秦王而为天子的，秦府的财物怎么能不算是官家的呢。这是其一。后来，陛下又下令，关中免租调二年，关外免一年。百姓还没来得及高兴，陛下就再次下旨说已经交纳的人也有不少了，那就来年再免税。这刚刚发还就又重新征收，百姓本来就有怨言了。何况现在陛下还要征点中男为兵，又是征税又是征兵，免税之类从何说起呀。再者说，陛下自己都这样去怀疑点兵有诈，还怎么谈以诚信治天下呢？”
太宗听了这一席话，觉得是有道理，不仅不生气反而高兴起来，说：“原来朕是以为卿太固执，怀疑你的政事处理能力。现在听了你这话，深刻精要，全都说在了点子上。是啊，如果法令不能令百姓信服，那他们怎么会去遵守呢，天下又怎么治理得好呢。这回确实是朕的过失。爱卿坚持的对啊。”言罢，命赐魏徵金瓮一个。
魏徵下去后，太宗左思右想，觉得魏徵确实分析得很对。自己虽然早已发现他是个人才，能直言不讳，只是没想到他还有这等的政治眼光。看来以后还要多多重用魏徵才是。
魏徵的才华其实还只是刚刚为太宗发现而已。太宗真正从内心感到魏徵对他的帮助是巨大的，还是不久之后的一次讨论。
在那次讨论中，魏徵分析了大乱之后人心思治、人心思定的政治形势，提出了只有实行教化的方针，才能致太平。太宗当时接受了魏徵的意见，于是数年之后，才有了贞观之治局面的初步形成。

进谏的艺术（3）

太宗也从刚才的状态中回过神来，认真听起了魏徵的论奏。到魏徵说完离开之后，太宗深觉又获得了不少知识，回味半天，竟忘了他怀中的小鸟。后来猛一想起，掏出一看，小鸟早已经死了。太宗虽然十分心痛，不过想了一想，魏徵说的道理是比一只鸟宝贵多了，自己也还是要专心政事才好啊。
魏徵不仅仅关注太宗个人，还关注整个皇室家族的礼仪规范。因为在魏徵看来，动静都合乎礼，那是儒家的道德标准，个人和家族都应该遵守这个标准，而皇帝更要为全国臣民带个好头。
贞观六年（632）三月，太宗的长乐公主要出嫁了，这是朝廷上下的大喜事。长乐公主是太宗和长孙皇后所生的女儿，特别受到皇上的喜爱，真可以算是掌上明珠。正因为这样，太宗赏赐给公主好多东西作为嫁妆，比当年永嘉长公主出嫁时候的要多一倍。魏徵认为这样不合规矩，于是向太宗进言：
“当年汉明帝要封他的儿子，对臣下说，我的儿子怎么能和先帝的儿子相比呢。给他们的封地都只是先帝儿子楚王、淮阳王的一半而已。在历史上这件事可是传为美谈。现在陛下给长乐公主的嫁妆多过于永嘉长公主，这不合规矩啊。天子的姐妹封为长公主，女儿封为公主，这是礼法。而长公主前面既然加了“长”字，就表示比公主要尊贵。陛下疼爱长乐公主，那是人之常情。但感情有差别，道义上却不能有差别啊。这给长乐公主的嫁妆比永嘉长公主多，恐怕是于理不合。请陛下三思。”
太宗虽然有些不情愿，不过觉得魏徵的话的确是对的，所以就取消了原来的命令。回到寝宫，太宗向长孙皇后抱怨，把前因后果说了一遍，最后叹道：“魏徵这一说，咱们不能送长乐那孩子那么多东西了啊。”
皇后笑了笑，说：“臣妾知道陛下器重魏徵，但一直不明白是什么原因。今天听陛下一说，才了解为什么。魏徵能以礼义来规范人主的个人感情，真是国家社稷的栋梁之臣啊。臣妾与陛下是结发夫妻，情深义重。即便是如此，每回有所进言，还要看陛下当时的心情。何况是那些大臣们呢。所谓忠言逆耳利于行，陛下对这些话是要多多采纳才是。”
太宗看看皇后，不由得高兴起来，说“还是有你这个贤妻好啊。真知我心！朕是要听听魏徵说的，他有许多见解对国家非常有利啊。”
皇后温柔地扶太宗坐下，然后回头吩咐：“遣人去赐给魏徵四百缗钱，四百匹娟。跟魏大人说，哀家今日真正见到了卿之正直，故以此物相赐。愿他常保此心，多多为国家着想。”太宗听了，更是满意地点了点头。
说起来，魏徵还真是要感谢长孙皇后。不仅是这次化解了太宗的抱怨，更是又一次在关键时候救了他一命。
话说这天罢朝，太宗气呼呼地回到寝宫。长孙皇后一看，忙走过去问：“陛下这是怎么了？”太宗把帽子脱下来，一扔，怒气冲天地说：“朕一定要杀了这个田舍翁！”皇后奇怪地问：“您说谁啊？”太宗答道：“就是魏徵。别看这人个子不高，其貌不扬，脾气还真是倔强。每次都在朝堂上当面跟朕作对。一点面子也不给朕留。”皇后听完，也没说什么，径直走到内室去了。
这下轮到太宗奇怪了，她不是平时都会劝劝朕的吗，怎么这回不吭声了。等了半天，长孙皇后出来了，太宗抬头一看，她居然穿着朝服。
“皇后怎么穿得这么隆重？这，这是要干什么啊？”太宗惊异地问。
“臣妾给皇上贺喜啊！”
“朕何喜之有啊？”
“臣妾听说君明臣直。今日魏徵如此正直，说明陛下英明啊。怎么不值得祝贺呢。”
太宗听罢，马上就乐了，“好你个皇后啊。真是聪明绝顶。好吧，朕不怪罪魏徵了，他也是为国着想嘛。”
“谢陛下！”皇后也跟着笑了起来。
“你呀你。哈哈！”太宗顺手一点皇后的脑门。魏徵又逢凶化吉了。

进谏的艺术（4）

要说魏徵也真挺危险的，谁让他要管那么多皇上的“私事”呢。不过在魏徵看来，这些都不算是私事。儒家讲究修身齐家治国平天下，只有把自己和家族都管好了，合乎礼义，才能谈得上治国，如果前者都根基不牢，后者就无从谈起了。魏徵正是从这一角度去规范太宗的日常生活和家族事务的。他觉得这都是“为君之道”的一部分。
隔日，太宗大宴群臣，当然少不了魏徵了。席间大家有说有笑，很是热闹。长孙无忌看着魏徵等人，对太宗说：“昔日魏徵、王可都是陛下的仇敌啊。没想到今日大家却坐在一起喝酒。”
太宗哈哈大笑，回答说：“是啊。不过当日两位爱卿也是各为其主。今日两位爱卿能够尽心为国，朕也乐意重用他们啊。”言罢，对魏徵说：“只是卿每次进谏，都那么尖刻。朕不同意卿的意见，卿就连朕的话也不回了。”
魏徵听了，说道：“臣认为事情处理得不对，所以才向陛下进言。如果陛下没有采纳臣的意见，而臣又回应附和的话，那陛下一定会执行错误的决定了。所以臣不敢贸然回应。”
太宗又说：“那你可以表面上先回应一下，等下去后再进谏嘛。也没有什么损害。何必要大家都下不了台呢。”
魏徵答道：“昔日舜曾对他的臣下说，千万不要表面上服从而背后又提意见。臣明明知道事情办得不对，却表面上去附和陛下，那怎么是舜的臣子稷、契侍奉舜的本意呢？”
太宗听了，喜悦之情溢于言表，对众人说：“有人说魏徵举止散漫，常带傲气，好像把谁都不放在眼里。可是朕就是觉得这样很好，有真性情。朕器重魏徵，也是因为这个原因啊！”
魏徵站起身来，拜了两拜，正色道：“陛下让臣直言，臣方敢进谏，若是陛下拒不接受，那臣又怎敢多次冒犯龙颜呢。”
太宗看着魏徵一笑，满饮了一大杯酒。
其实魏徵哪里是那种什么时候都硬着脖子梗上的人呢，他是很懂得进谏之道的。魏徵明白太宗想成为圣君的心情，更明白人人都需要鼓励与肯定的道理，所以他常常将尧舜拿来做例子，让太宗内心觉得自己也能成为那样的一代圣君，从而不断地完善自己，采纳他的正确意见。拍马屁谄媚的人都是为了自己的个人利益，而魏徵讲究进谏之道完全是为了国家。因为他明白只有太宗真心接受，诚心采纳，那些治国理论和方法才能发挥出最大的效用，才能转化成巨大的动力，推动国家不断前进。

明君暗君之别，创业守成之辨（1）

“为君之道”最重要的还是如何治国，魏徵也深深明白这一点。他总是适时地利用太宗的一些发问，来阐述自己的治国理念，不仅解决了太宗的疑难，也达到了规劝的目的。这也是魏徵的聪明之处。
贞观元年（627），太宗刚刚即位，对于为君还充满了疑惑。有一天他问魏徵：“爱卿，你说何为明君，何为暗君？”
魏徵听到此问，心中一动，这不正是自己想提醒皇上的话吗。他从容答道：“兼听则明，偏信则暗。人主如果能广泛地听取各方面的意见，就可称得上是一位明君，但要是只相信一个人的说法，那就不可避免是昏聩的君王了。昔日尧经常咨询下民的意见，所以有苗的恶行他才能了解；而舜善于听取四面八方的声音，故共、鲧、欢兜这些奸臣都不能蒙蔽他的视听。反之，秦二世只相信赵高，最终导致亡国；梁武帝任用朱异一人，才引发侯景之乱；隋炀帝偏听虞世基之言，天下大乱而不自知。这都是反面的例子。所以人君应该兼听广纳，这样才能充分了解各方面的情况，而不会受到一两个大臣的蒙蔽啊。”
太宗点头称善，说：“若不是因为有了爱卿，朕听不到这样的话啊！”
君主应该广泛听取各方面的意见，也同样是儒家治国理念中非常重要的内容。魏徵继承了这种思想，并通过太宗运用到了贞观政治中去。魏徵提出的“兼听则明，偏信则暗”这个原则在贞观前期的决策中得到了比较好的坚持，太宗遇事经常会与朝臣们广泛地讨论。而这也是贞观政治风气的一个重要组成部分。
贞观十二年（638），有一次大宴群臣，太宗又问道：“诸位爱卿，你们说说，是创业难啊还是守成难呢？”
尚书左仆射房玄龄回答说：“隋末天下大乱，群雄竞起。陛下身经百战，历经重重危险，才打下今日江山，这么说来自然是创业更难。”
魏徵回答说：“帝王刚开始创业的时候，都是天下大乱。乱世方显英雄本色，也才能获得百姓的拥戴。而得天下之后，渐渐有了骄逸之心，为满足自己的欲望不断滥用民力，最终导致国家衰亡。以此而言