三国随章侃-第53章
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夏：夏王朝在千年之后复辟，想必当年的夏王先祖一定想不到，不过这都是少数民族建立的，一次是十六国的胡夏，一次是宋代的西夏，当然，他们只是称“夏”，没有后世给予的前缀。
梁：梁国在周代是个小国家，不过在后代却发扬光大，南北朝的梁朝也是一度兴盛无比，而五代的后梁也算继承了唐朝的中原政权，尽管时间都不算很长。
吴：虽然有春秋的吴国，三国的东吴，五代十国的吴，不过他们的地盘都是在南方折腾。（朱元璋称王的时候是吴王，不过他称帝的时候国号就是“明”了。）
宋：春秋战国的宋国曾经一度强大，但是在更多的时间是处于中等强国的地位，南北朝的宋和南北宋好象也逃不过这样的宿命。
楚：五代十国的十国之一用过当年春秋战国之强国楚国的年号。
齐：作为战国七雄之一的“齐”，在南北朝时期很吃香，南朝萧道成的“齐”建国仅仅20余年就灭国了，在五十年后高洋建立的北齐也没撑过三十年，五代十国时期李昇也建号“齐”，不过在自己回复了李姓后，马上就改国号“唐”去了，比较战国的“齐”，真是短命啊。
晋：作为春秋的超级霸主，“晋”这个国号还是比较吃香的，司马家族建立的晋朝也是一统天下的少数几朝之一了，在五代时期石敬瑭也举了一下“晋”的旗号。
周：周代虽然不是一个传统意义的中央集权皇朝，但是作为一个存留八百年的王朝，还是有人记得的，南北朝时期灭了西魏的宇文家族定国号为周，之后被隋取代，紧接着是唐，在唐朝武则天时期居然改国号为“周”，虽然短，基本上把他算为唐朝的一部分，但是也是过了一次瘾不是。
唐：作为与汉朝并称的唐，除了在春秋战国时期可以找到一个唐国外，就是我们熟知的大唐皇朝，此外便是五代十国中五代李存勖建立的后唐，李昇建立的南唐，他们都打着继承大唐的招牌，“唐”便是主要出现在这一时期。
第八十一章 惟三将军快人也
三国随章侃 第八十一章 惟三将军快人也
（演义第八十一回 急兄仇张飞遇害 雪弟恨先主兴兵）
余幼年时娱乐设施缺乏，别说网络游戏，电脑游戏PS等，就连黑白机都没出现，甚至电视也是少数人家才能拥有的，当然，仔细要说来，尽管没有现代化的设备，当时的游戏也有着现在生活在电脑空调下的孩子们体验不到的乐趣，不过在资讯方面来说，比现在的网络时代，当时的社会是少的可怜了。小孩自然最喜欢看小人书，学名就是连环画吧，在日本的卡通入侵之前，这是中国家中每个孩子在过年时最渴望得到的礼物之一吧，小人书说来不贵，只需几分钱，但是当时对于我们来说也算得上奢侈品了，而且还不一定能买到想看的，所以尽管家里的小人书已经有了一箱子，但是也嫌不够，除了交换来看外，最常做的事便是交上一分钱，在路边的小人书摊看上几本小人书，那时最大的愿望便是太阳晚些下山，因为小人书摊看书是不限时间的，只是也不会有灯光供应，到了看不见的时候，大家自然便只好早些回家了，也有诸如我等在“鸡进笼了”（我们老家的说法，意思就是黄昏了，看不到字了）时刻还在翻书的小孩，现在想来自己戴着树脂镜片在电脑前打字说不定就有那时的功劳。
我小时候看书很快，所以小人书往往就看完了，饥不择食的我只好翻阅起其他书来，比如十万个为什么啊，世界之窗，许许多多的杂书看了不少，想来我的老毛病就是在那时培养起来的，看得多了，一时没得书看就心痒痒，便瞄上了书架上的书，当时我还年幼，书架上的书自然轮不到我来安排，所以放的就是四大名著鲁迅全集。所谓“少不看水浒，老不看三国”，可是当时我从书架上拿书的时候可没人告诉我这句名言啊，于是一下就误入歧途。除了红楼梦的版本太老，为右起竖写版，在我看第一页后就果断放弃后，三国水浒西游三大名著就不小心被我读了。三国水浒虽然不是正宗的白话文，但是读起来并不是十分难懂，尤其是我看的那书注释挺多，遇到生僻字还可以翻字典，所以三大名著便被小学时的我一个个攻克了，当然，那时只是读故事，从来没想过什么历史事件啊背后的意义啊，更别提会来写这部《》三国随章侃》了。
说也奇怪，这三本书中水浒西游记我都事先看过小人书，但是在读三国演义前，我却从来没看到过三国的小人书，什么说唐啊薛刚反唐岳飞传之类演义的小人书倒是看过不少，但是三国的小人书却直到大学毕业以后才看过，那时小人书连环画已经是珍本了，可不是当年的几分钱就可以买到的了。
或许就是因为这个缘故，我在三大名著中最喜欢的就是三国演义，在以后的日子里最喜欢翻的也就是三国演义，也因为这个缘故，我家的那本《三国演义》破损程度相当严重。有人以前问过我一个问题：三国演义中最喜欢哪个？
我喜欢其实很多，曹操刘备诸葛亮张辽周瑜陆逊，三大集团都有我喜欢的人物，但是若要说最喜欢的，那就是三将军张飞了。当然，只是演义中的张飞。
史实中的张飞，比起演义中的张飞，更智慧，更出色，更有才气，更有名将之风，然而，比之演义中的张飞，感觉上要差了少许，或许，就是因为史实中的张飞太过理性，太过斯文了些。（也是因为史书上的张飞记载太少的关系）
演义中的张飞是非常鲁莽的人，因为张飞的缘故，刘备失却了徐州，当见到千里走单骑到古城的关羽，张飞不问是非便刺了关羽一矛，忠心奔千里的关羽险些就在终点丧送在兄弟手中，张飞的鲁莽可见一斑，然而，我们还是喜爱演义中那鲁莽的张飞，为什么？
其实不但是三国中的张飞，水浒中的李逵，说岳中的牛皋，都是深受众人欢迎的角色，尽管各人中都带有自己不同的特色，牛皋喜剧色彩要浓一些，李逵江湖气重，张飞则更有将军的风度，但是他们的总体类型都是相似的，便是一个直性子的人，在绝大多数的演义中都有这样设定的人，而且往往能得到读者的绝大欢迎，尽管他们做着一些荒唐透顶的事，这又是为何？
演义中的张飞是个相当成功的角色，比起着重描写的关羽和诸葛亮来说，张飞的戏份要少得多，尽管没有如刘备一般被大量的删改历史，但是张飞也被加上了一点本分他所有的内容，比如著名的鞭打督邮事件便被从刘备移到了张飞身上，但是这并不有损于张飞的形象，反而使得张飞那疾恶如仇的性格显现得更为鲜明，试想若是刘备在那鞭打督邮，而张飞袖手旁观或是劝和，那是多么怪异的情形。再比如长坂桥前，喝退百万大军的只有不惟强者的张飞，换作其他人都显得不协调，演义中的张飞性格与行为搭配的十分贴切。
演义由三国志和民间传说融合而成，而在民间传说中，张飞的戏份要比演义中多得多，在三国演义之前的众多民间传说和平话故事中，张飞比之关羽的戏份要多得多，如三国志平话中张飞的武艺还在吕布之上，也不单纯是靠武力作战，战黄巾时还用计，甚至还有夜杀太守的情节，当真成为了如神话一般的英雄人物。在三国演义中，张飞的戏份做了大量的删除，而关羽的戏份得到了大量的增加，从而奠定了关羽帝君的宝座。不过尽管如此，张飞的角色也占据着相当的地位，戏份的减少，固然减少了张飞的传奇色彩，但是也突出了张飞的性格，这对于演义的总体角色需要来说是十分适合的。另外，依然有大量的民间传说如张飞审案之类的故事存在于民间，张飞，依然是一个备受广大民众欢迎的角色。
为什么众人会喜欢鲁莽少智的张飞？或者说，为什么众人会喜欢如张飞李逵一般的角色呢？喜剧色彩浓厚是一个原因，水浒中的李逵与说岳中的牛皋及其说唐中的程咬金都带有极强的喜剧色彩，三国演义中的张飞相比起来喜剧色彩略少一些，但是这只限于书中，在评书说书中张飞的喜剧角色往往会被说书人极大的发挥出来。这是张飞等人受到欢迎的一大因素，但是并不是最重要的因素。
其实张飞李逵等人在书中是极其粗暴的角色，李逵名为天杀星，总是拿板斧杀人，张飞也总是喜欢鞭打士卒，都不是完美的圣人，但是在读者眼中，这些小节往往被略过，因为张飞等人有着他们最喜欢，也是最缺乏，最需要的。
因为张飞他们都是直性子，有一说一，不会把话藏在肚子里，全部表现出来，认准了就做，做错了就认，没有任何借口，就好象古城相遇中，张飞开始误会关羽上来便是一矛，但是在之后误会消解后便马上认错，没有半分犹豫，再比如他对诸葛亮开始甚是不服，但是在见识到诸葛亮之后便心悦诚服。同样的情况在水浒中李逵也出现过，误会了梁山泊等人便气得要砍了替天行道的旗帜，误会解除马上道歉。正是因为他们是直性子的人，人们才忽略了他们的鲁莽，因为他们知道他们的冲动是出自自己的本性，而在平常的生活中，人们常用面具掩盖着自己，直性子的人越来越少，正因为越来越少，才渴望在戏剧演义中看到。
因为张飞的疾恶如仇，单纯的直性子只会让人觉得有喜剧色彩，但是并非一定会使人喜欢，加上疾恶如仇便不同了，或许有人认为直冲冲的疾恶如仇不智慧，就好象张飞，明知道打不过吕布为什么还要上去呢，明知道个人无法对抗大军为什么还要站在长坂桥前呢，为什么不能转个弯子换个想法呢？或许有人认为这种疾恶如仇不正确，因为你可能打击的对象反而是假的，真相往往在阴谋之下，如张飞为什么对关羽刺矛前不能问问话呢，为什么李逵不问清楚就砍那替天行道的大旗呢？确实，这样做张飞就明智了，就更完美了。但是读者并不是想看到一个完美的人，一个智慧的人，那样的人只需要一个。读者们想看到一个明知前面是自己无法匹敌的对手仍向前冲的人，读者知道，世间没那么多内幕与阴谋，至少他们的身边没有，他们需要的不是揭开内幕真相的智者，他们需要的是面对强者毫无畏惧，敢对抗，敢为他们说话的勇者，即便这个勇者不完美，但是这个勇者能承认自己的错误，读者们，需要的是英雄！
是的，读者们需要的是英雄，因为他们不是英雄，所以他们需要英雄，无论什么样的时代，都需要英雄的存在，无论什么样的时代，再完美的社会，小民们面对着强者还是处于劣势，他们需要的是英雄，无论这个英雄是敢与对抗权贵的清官，还是敢于挑战强者的勇士，他们都需要，需要一个风风火火，疾恶如仇，做一是一的英雄。人毕竟是脆弱的，所以需要英雄来为自己增添勇气，为自己树立英雄这个榜样，或许他们一辈子都是只能做着小民，但是只要有希望，小民也有成为英雄的一天，而假如将对英雄的梦想都放弃的话，希望就没有了。
所以，读者们需要张飞们来作为自己的英雄，作为自己的梦想。
2006年8月22日星期二 献给张飞们
第八十二章 世代为将的背后故事
三国随章侃 第八十二章 世代为将的背后故事
（演义第八十二回 孙权降魏受九锡 先主征吴赏六军）
演义之中，在关羽张飞两员大将死后，他们的两个儿子为报父仇，跟随刘备出征东吴，演义中描写这两人武艺精熟，不亚于他们的父亲，其中张苞在部分评书中武艺还超过了自己的父亲张飞。只是，在真实的历史中却不是如此，张苞关兴是确实存在的，只是张苞早夭，根本就没有可能为父亲报仇，而关兴虽然深受诸葛亮器重，以弱冠之年任侍中，中监军，但是在几年之后也死了，没有记载其参与了很大的战役并有杰出的战功。
演义，评书等民间传说将关兴张苞的拔高是为了迎合当时民众的心理，便是老子英雄儿好汉，名将的儿子自然也应该是名将才对，这不单在三国演义中，在杨家将等故事中也有同样的内容，即便是现代的武侠小说也脱不了这个俗套，主角往往是英雄之子，遭到奸人陷害家破人亡，以后得逢奇遇，练就一身本领，为父报仇；或者是主角原本是无父无母，在成名之后才发觉自己身世大有来头，不是英雄就是王侯。不过这也不是中国的特产，西方的神话故事流行小说更是如此，英雄人物要找到一个不是贵族出身的还真不是容易的事，即便是现代电视剧中，主角的父亲往往就是当年的英雄。可见血统论在人类之间有着广泛的共识。
一种社会心理的背后自然有他的传统，西方的血统论自然缘于他们的世袭贵族制度的强大，那些大小贵族们拥有自己大量的庄园和资产，自然包括自己的�
