异时空－中华帝国-第33章

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的小孩放到狼妈妈那里和一个长在普通家庭的普通小孩比，谁更聪明呢？
再比例一下，如果爱因斯坦放到咱中国农村，只接受小学的教育，他有可能提出类似于相对论级别的伟大发现吗？我看是不可能的！
这里的其它条件指的主要就是教育，首先说明，教育不仅仅是学校的教育，还包括家庭及社会教育也就是平时接触的知识，包括看报纸、听新闻、看电视等等。
　　古人都是学什么呢？在古代知识是很难得到的，电视网络是肯定没有的啦，唯一可能的就是书，在唐宋以前，书极贵，普通人家不太可能见得到，到后来才略好一些。就算有了点书，可惜，书的种类也是极少的，不知道各位看到过古书没有，大多只是些儒家的经典，用来做思想教育还是勉强够，但学点有用的东西就别指望了。就算找到一些看似有点用的有点内涵的书，其实里面错的地方比对的还要多。比如地理巨著《山海经》等，可惜，里面胡说八道的东西数不胜数（它的作者很可能也是道听途说，或者个人臆想。）
知识如此贫乏，古人拿什么跟我们比。
现代科学研究简直不能形容其庞大的范围，从外太空到海底，从机器人到芯片，从史前巨兽到细菌，从心理学到法医尸体检查，几乎无所不包，而绝大多数知识几乎都免费让我们学习了解。（这里的法医尸体检查指的是《甲申风云》中周明磊从自杀的方式分析死者心理活动的一段话，这在现代只是电视节目的一部分，而在古代，绝对是令人震惊的知识了）
现代人坐在家里，通过书、报纸、电视、网络就可以看到全世界，看到高山、河流、大海、草原，看到战争、看到和平，看到古代、看到未来，看到不同的人种，不同的生活方式，等等等等，看到无数的知识。
我们从小到大，光学校里就要学多少东西！什么语文、数学、英语、物理、化学、生物等等。古人学什么，四书五经，充其量相当于语文中的古文，不考虑应用性（在古代，现代语文可没有用武之地），仅这一点来说，他们所知的比我们少无数倍。
至于校外，我们学到的东西，电视、电台、报纸、网络、与朋友交流等等，更是课内知识的十倍以上，虽然不够系统化，但数量绝对庞大。而古人呢，几乎没有什么可看的课外读物。
古人拿什么跟我们比，当然了，某些知识，某些能力确实他们占优，比如在古代生活的常识之类的，比如没有自来水，用水得去买，没有汽车，只能骑马等等，但这个算聪明吗？另外还有些能力从古到今变化不大，比如人际交往、官场应酬、阴谋诡计等。还有些能力无论古今对它们的研究都比较少，比如魔术、巫师等等，但这些并不是今人的缺点，这只能说是大家学到的知识都差不多，因此扯平了。
另外，还有许多人总觉得自己学到的东西没用，到古代去肯定啥也干不了。这个就要分析来看啦，我们学的理论知识虽多，但是轻于实践，所以到用的时候，觉得束手无策，不知从何下手。这一点确实是事实。但是理论是什么，是从实践中总结出来的知识，它用来指导实践的。所以只要花时间，多琢磨，多跟实际干活的工人交流，肯定能发现或发明很多有价值的东西。
最后，再说一句，大家都知道一个简单道理，要想有能力，有知识，就得学习，无论是在学校内受教育，还是毕业工作后参加各种岗位培训，考各种证书等等。这说明什么道理呢，知识能力是学习来的，可以跟老师学，也可以买书自学，甚至可以上网自学等，我们现代人有那么多知识、渠道可以学习，古人学什么？
昏，许多兄弟不同意俺的说法，唉，真不知道怎么说才好。现代人接触的知识之多，比古人多出无数倍，而且我们懂得的道理也大多经过严格的科学验证，远比古人所知的可靠得多。
还是拿个例子出来吧，比如：赵括的故事大约凡是中国人没有不知道的吧，连他父亲都知道他是纸上谈兵，对吧。换个现代人，如果你觉得某下属尽是夸夸其谈、纸上谈兵，有必要修正一下他的思想，怎么办呢？只要稍稍想一下，你肯定会做出决定毫无疑问地让他去实践一下，到基层煅练一下。这个决定对于任何一个现代人来说简单到极点，浅显到极点，几乎不存什么道理，做这个决定还需要分析讲道理吗？！可是对古人来说吧，这么简单的方法，他们都不懂，赵奢明知儿子空有理论，脱离实践，将来会惹大祸！可他居然不懂得给自己的儿子实践一下，到基层去煅练一下。反而束手无策，在临死前，为了怕这个只会纸上谈兵的儿子将来无能打败仗之后拖累整个家族，还特地交待妻子这件事！！所以当赵王想任命赵括时，赵奢夫人还特地提出此事，并说赵奢遗言：如果要任命他，必须把他的行为与自己家脱离关系！！
用实践去检验理论，用实践去丰富理论知识，这对于现代人来说简单是天经地义的事，就象天生的本能一样，当我们在使用这些知识时，根本不曾想过，这个小小的常识对于古人来说，是多么了不起的成就！！不要以为这很简单，就算是几十年前，在提出“实践是检验真理的唯一标准”时，在当时的中国还引起轩然大波，被无数人置疑，视为异端邪说。所以更不要说古人了。
人类漫长历史中无数类似的知识，都不是从天上掉下来的，是几千年来，无数的先辈心血的结晶，我们生活中那些不经意的常识，对古人来说，也许相当于地球到太阳那么的遥远！
山海经
　　　　风信子语：各位，麻烦你们在提意见之前，能不能稍微花点时间看看书啊！！不要信口开河！！！这一次我把《山海经》贴在下面，各位自己看看这里面有多么错误荒谬之处。难道说上古之人就可以随便说错的？我尊敬的是他们的探索精神，而科学只讲真实，错的就是错的。
《山海经》
正文·；山海经
南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，
其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷谷，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰「犭生」「犭生」，食之善走。
丽「上鹿下旨」之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。　
又东三百里，曰堂庭之山，多「木炎」木，多白猿，多水玉，多黄金。　
又东三百八十里，曰「犭爰」翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上！　
又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。又兽焉，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，其名曰鹿
蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以
为底。　
又东三百里柢山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在「鱼去」下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而复
生，食之无肿疾。　
又东四百里，曰擅爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。　
又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰「左犭右上甫右下寸」「讠也
」，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰「尚鸟」「付鸟」，食之无卧。　
又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青「左丹右上隹右下又」。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者
不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南海注于即翼之泽。其中多赤「鱼需」，其状如鱼而人面，
其音如鸯鸳，食之不疥。　
又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾「骏去马换足」于东海，多沙石。「氵方」水出焉，而南流注于「氵育」，其中多白玉。　
凡鹊山之首，自招摇之出，以至箕尾之山，丸十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼；毛用一璋玉瘗，糈用「
禾余」米，一壁稻米，白菅为席。　
南次二经之首，曰柜山，西临流黄，北望诸「囟比」，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，
其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰「朱鸟」，其名自号也
，见则其县多放土。　
东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。　
又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾囗，其音如斫木，见则
县有大繇。　
又东三百五百里，曰羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。　
又东三百七十里。曰瞿父之山，无草木，多金玉。　
又东四百里，曰句余之山，无草木，多金玉。　
又东五百里，曰浮玉之山，北望具区东望诸「囟比」。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其
阴，北流注于具区。其中多「上此下鱼」鱼。　
又东五百里，曰成山，四方而三坛，其上多金玉，其下多青「左丹右上隹右下又」。「外门内豕」水出焉，而南流注于「上虎头
下乎」勺，其中多黄金。　
又东五百里，曰会稽之山，四方，其上多金玉，其下多「石夫」石。勺水出焉，而南流注于溴。　
又东五百里，曰夷山。无草木，多沙石。溴水出焉，而南注于列涂。　
又东五百里，曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木，无鸟兽，无水。　
又东五百里，曰咸阴之山，无草木，无水。　
又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰「羊患」。洵水出焉，而南流注于阏
之泽，其中多芘蠃。　
又东四百里，曰「上虎头下乎」勺之山，其上多梓「木丹」，其下多荆杞。滂水出焉，而东流注于海。　
又东五百里，曰区吴之山，无草木，多沙石。鹿水出焉，而南流注于滂水。　
又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音
如婴儿之音，是食人。　
东五百里，曰漆吴之山，无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出开车入，是惟日次。　
凡南次二经之首，自柜山于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而岛首。其祠：毛用一壁瘗，糈用「禾余」。　
南次三经之首，曰天下虞之山，其下多水，不可以上。　
东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。有鸟焉，其状如「交鸟」而白首，三足、人面，其名曰瞿如，其鸣
自号也。浪水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。　
又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼
文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。　
又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。汎水出焉，而南流注于渤海。　
又东四百里，至于旄山之尾。其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出。　
又东四百里，至于非出山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。　
又东五百里，曰阳夹之山，无草木，多水。　
又东五百里，曰灌湘之山，上多木，无草；多怪鸟，无兽。　
又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹「左丹右上隹右下又」。黑水山焉，而南流注于海。其中有鲭鱼，其状如鲋而彘毛，
其音如豚，见则天下大旱。　
又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状职枭，人而四目而有耳，其名曰「
禺页」，其鸣自号也，见则天下大旱。　
又东三百七十里，曰仑者之山，其上多金玉，其下多青「在丹右上隹右下又」。有木焉，其状如谷而赤理，其汗如漆，其味如饴
，食者不饥，可以释劳，其名曰白「上艹下咎」，可以血玉。　
又东五百八十里，曰禺稿之山，多怪兽，多大蛇。　
又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有
凤凰、「宛鸟」雏。　
凡南次三经之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆�