梦幻如真－天下第三逆贼传-第3章
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『両大師伝記』では、天海は足利義澄（11代将軍）の子とされている。武田信玄の生まれ変わりという説もある。天海はかつて信玄の保護のもと論席を開いている。おそらくこれは天海の家康への献策、具申が信玄の政策と似ているところからのものではないかと思う。
天海は、関ヶ原の合戦の頃に突然家康の側に仕えるようになり相当の信頼を得ているが、これは高僧だからということなのだろうか。同様に家康周辺には何人かの僧がいたが、この中でも最も信頼されているようだ。しかも僧であるにもかかわらず、戦術に優れ、合戦の際には作戦会議で意見を言ったりしている。当時、僧と言えども戦さの知識はあったものだが、それにしても他の歴戦の武将を差し置いて相当な戦さ上手の僧というのも不思議な気がする。
天海の姿は『関ヶ原合戦図屏風』で見ることが出来る。この中では最後方の家康の近くで鎧をつけている。「南光坊」と書かれているので間摺い胜ぁＩ扦ⅳ辘胜殒zをつけているのだ。
何とこの鎧、大阪城に現存している。大小の立派な角があるところなど、敵から身を守るための鎧というよりは、身分の高さや威厳を表わしているように思えるがどうだろうか。
関ヶ原後も天海は家康の最重要側近として重用され、秀忠、家光にも仕えている。天海が家康に仕えただけでは光秀との接点は何もないが、実は意外なところから光秀との接点が出てくる。
春日局
3代将軍&；#12539；家光の育ての親は春日局であるが、通常春日局には誰でも会えるわけではない。後の将軍になる人の親の立場なわけだから当然だろう。だが、天海だけは例外である。それどころか、春日局の方がへりくだった態度をとっているように思えるふしがある。初めて春日局と天海が会う場面で、春日局は平伏し「お久しゅうございます」と言ったというウワサがあるが、とすると初対面ではなかったことになる。春日局と天海はどういう関係だったのであろうか。
春日局は土岐氏に仕えた斉藤利三の娘である。つまり址慈�&；#12539；光秀一族の側の人間なのである。址慈摔私と宋铯纹诮姢蛴皮搿￥饯欷饧夜猡文袱闲砰L側の血筋のお江の方である。お江の方にとっては、時と場所を変えて敵に出会ったようなものかもしれない。とても我が子を託す気になどなれなかったであろうと私は想像するが。
この不思議に輪をかけるような話しがある。が、これは後にあらためて述べる。
土岐氏出身の春日局と光秀。もし光秀が生きていたら、当然光秀の方が格上である。天海が光秀であれば平伏するのは当然のこと&；#12539；&；#12539；&；#12539；。
秩父神社
日光枺諏mの雛形として家康が造営を命じた秩父神社という神社がある。この神社の拝殿と本殿の幣殿枺鼈让妞摔现窆Gを持つ僧侶らしき人物の彫刻がある（写真）。飛騨の工人&；#12539；左甚五郎作と言われるもので、日光枺諏mの「眠猫」等も彼の作品と言われている。が、この人物も架空の人物という説が強い。妙見信仰関連の彫刻の中の一つの彫刻にすぎないのだが、よく見ると桔梗紋をつけている（写真では小さすぎて見えないが実際に見るとハッキリわかる）。
明智の桔梗である。秩父神社ではこの彫刻以外には徳川の葵紋があるが、この人物だけ桔梗なのである。桔梗の僧侶。秩父神社の造営時には天海の弟子が派遣されていることからも、「桔梗」から光秀を、「僧侶」から天海を連想させる。また秩父神社の南に慈眼寺、その近くに明智寺もあるが&；#12539；&；#12539；&；#12539；？
2代将軍&；#12539；秀忠、3代将軍&；#12539；家光の名付け親は天海だが、日光枺諏mにはこの時の文があり、斜めに折り畳むようになっているのだが、何と、折り畳むとそれぞれの一字が現れ「光秀」となるのだ。考えすぎかもしれないが、4代将軍&；#12539；家綱、5代将軍&；#12539；綱吉に共通される「綱」も、明智光秀の父「光綱」の名から意図的に抜き出したという説もある。
枺諏m
風水学的に言って、江戸はかなり良い条件を備えた場所と言われるが、唯一のウィ荪ぅ螗趣堡畏浇扦胜韦坤饯Δ馈￥长长藦源à蚴丐毪猡韦蛑盲堡型觇丹趣胜耄üP者、風水の知識ゼロのため人に聞いたものそのまま）。こう進言したのも天海である。家康が死に、江戸の北にあたる日光に枺諏mを建てる際に指摚Г筏郡韦馓旌￥馈￥长螙｜照宮にもまた多くの謎がある。
日光枺諏mは日光山輪王寺に隣接していて、家康の遺言を受けた天海らが中心となって、久能山（静岡県）に埋葬されていた家康の遺骸を改葬して祀った絢爛で豪壮な霊廟である。元和3年（1617年）に原型が出来上がり、家康21回忌法要を機会に大改修がなされ、寛永13年3月に完成した。天海は遺言に従い、山王一実神道に則って「枺沾髽噩F」という神号を朝廷から貰い受けて日光山に家康を祀るとともに、代々の将軍は「日光参詣」を行うことによって、徐々に神格化していったのだった。
日光枺諏mは江戸幕府最後の砦を目指して造営されたものであるとも言われ、天然要害の日光連山の地にもかかわらず構造物に石材を多用している他、装飾品には銅など、鋳造しやすい金属をふんだんに使用し、弾丸に転化できるようにしているという。
さて、枺諏mは枺沾髽噩Fこと家康を祀ってあり、当然ながら徳川家の葵の御紋がたくさん見られる。しかし、陽明門を守る木像の武士の紋はなぜか桔梗である（左写真／足の部分）。光秀の桔梗である。さらに、陽明門の前に立つ鐘楼のひさしの裏には隠れるようにおびただしい数の桔梗紋がある（右上写真）。実際に見ると不気味なほどである。表向きには徳川だが、密かに桔梗紋が沢山入り込んでいるのだ。これは何を意味しているのだろうか。
枺諏mというと日光が有名だが、他にもある。群馬県の世良田にも枺諏mがある。世良田というと、徳川という名の発祥の地とも言える場所であるが、この世良田枺諏mもやはり天海が作っている。もともと長楽寺の一部だった場所で、天海も住職をしていたことがある。近年、徳川埋蔵金伝説で有名になっているようだ。
徳川家光
春日局の項で少し触れたが、なぜ織田家の血が流れるお江の子&；#12539；家光を光秀側の人間である春日局が育てるのであろうか。乳母は公募で、春日局の夫である稲葉正成が関ヶ原の合戦で小早川秀秋に仕え、家康勝利に大きく貢献した功績を認められてのものと説明されているようだが、それにしても天下を治める将軍を育てるという重職についたばかりか、この後春日局として絶大な力を持つことになるのである。大奥を址慈摔私筏と宋铯耸饲肖椁欷皮い屏激い韦坤恧Δ？椞锛窑螖长摔ⅳ郡肴宋铯颏长欷郅嗓蓼扦酥赜盲筏郡长趣坤堡扦饧铱丹砰Lと親しい関係ではなかったことがうかがえるのである。
さて、三代将軍&；#12539；家光にも謎がある。『枺沾髽噩F&；#12539；大猷院&；#12539；慈眼大師板剑唬ㄓ倚凑妫─趣い｝は家康、家光、天海という変わった3ショットが描かれている。家康、秀忠、家光というならわかる。2代将軍がいない変わりになぜ天海なのだろうか。2人の偉大な将軍とともに描かれているというだけで不思議だ。
家光の「家」は言うまでもなく家康の「家」だ。では「光」はどこから来ているのだろうか。まさか光秀の「光」ではないだろう。万が一にも光秀の「光」であるとしたら&；#12539；&；#12539；&；#12539；？そう考えたくなる物証がある。
それは『松のさかへ枺諏m様御文』である。家光の親が秀忠、御腹が「春日局」になっているのだ。家光がお江ではなく、春日局（お福）の子ではないかという説は根強く存在する。そればかりか、家光は秀忠の子ではなく、家康とお福の子であるという説まであるのだ。日光山輪王寺奥院にある家光の墓所には家光が使用していたお守りが現存している（右写真）。そこには「二世ごんげん二世しょうぐん」と書かれている。家光は家康の二世だというのだろうか。また「枺沾髽噩F将軍心も体も一ツ也」「いきるもしぬるもなに事も大ごんげんさま次第」ともある。いずれにせよ、家光が春日局の子であれば、春日局&；#12539；天海コンビの影が家光に強くつきまとっているのも不思議ではない。
秀忠&；#12539；お江夫婦が次男&；#12539；忠長をかわいがり、家光ではなく忠長を将軍にしたがったのはなぜだろうか。後に忠長は家光に命まで奪われている。
少なくとも、陽明門の桔梗紋、謎めいた天海、そして春日局と、址慈摔韦悉氦喂庑悚蝿訾い瑥姢瘡源à问坤瞬肖盲皮い毪趣いΔ长趣涎预à毪坤恧Α�
かごめかごめ
さて、突然ここで話しは大きく飛ぶ。童郑巍袱搐幛搐帷工扦ⅳ搿Ｈ毡救摔胜檎lでも知っているあの歌である。昭和36年に出版された全国童唄集『わらべうた』では、この歌の発祥の地を千葉県野田市の愛宕神社（写真）としているが、そういえば本能寺の変の前の光秀の連歌会の場所も愛宕神社であった。（私は愛宕神社と「かごめ」を結び付けるものは何も知らない。情報求む）
ところでこの歌の意味をご存知の方はいるだろうか？ご存知ならば教えて頂きたい。謎なのである。一説には天海が残した謎掛けだという。
この唄は江戸時代の『竹堂随筆』という童郑碎vする最も古い文献にも登場しているが、現在のものとは少し摺Δ瑜Δ馈￥筏犯瑜い膜欷皮妞｜に正式なものなどあるはずもなく、わかる範囲内で考えるしかないだろう。
「かごめかごめ护沃肖硒Bはいついつ出やる夜明けの晩に鶴と亀がすべった後ろの正面だあれ」「出やる」は「出よう」という説もあるが定かではない。私もこの歌の解読は出来ないが、少しだけ考えてみたいと思う。ここでこれを取り上げるのは、この歌が天海の作とされ、また光秀とも関係がありそうだからだ。
謎解き
まず「かごめ」である。おそらく「荒俊工扦ⅳ恧Α；を編んだ六角形のことを言っているのではないか。「护沃肖硒B」は「六角形の中のニワトリ」と考えられる。なぜニワトリかというと、この歌の2番に出てくるからだ。2番があること自体知らない方があるかもしれない。2番もやはりかなり難解である。後で紹介しよう。その前にニワトリだが、ニワトリは古来から時を告げる鶏であった。「時を告げる」は「土岐をつげる」ではなかろうか。つまり光秀（天海）や春日の局ら土岐氏の存在を暗示しているのではないだろうか。
「いついつであう」は「いつ存在を明らかにするのか」ということ。これは「この歌の謎が解かれるのはいつだろうか」とも思えるし、「土岐氏はいつ登場するのか」とも思える。
「夜明けの晩」は方角を表わしていると思われる。「鶴と亀」はいずれも日光枺諏mにいる。「すべった」は「統べった」で、つまり「鶴と亀が統治した」となり、「鶴と亀」は「徳川と土岐」ということになるのではないか。天を舞う鶴が徳川で、亀が土岐だろうか。
日光枺諏mの中の眠り猫の門を過ぎて奥の院に向かって階段を上ると家康の迹翘盲ⅳ搿￥饯吻挨涡·丹食丐塌Qと亀がいるのだ。鶴は鍵をくわえている。どこの鍵なのだろうか。
枺諏mの中央に「鶴と亀」の彫刻を置いたのも意図的なことではないかと思う。縁起の良い鶴と亀、天を舞う鶴と地を這う亀が一緒にいるということは、天と地が秩序が正しいということだろうか。社殿の配置的には、表門を入ると正面にこの中神庫があり、この軸線をまっすぐ北に延長すると本殿をかすめて�
