汉武帝新传 作者:何新-第24章
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董仲舒以老病辞免归乡。
［“仲舒恐久获罪，病免。”“及去位归居，终不问家产业，以修学著书为事。仲舒在家，朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。”据此，《郊事对》及《春秋决狱》应系此时所作。］
汉武帝新传之汉武帝生平大事年表36岁元狩二年（B121，庚申），36岁。
3月，公孙弘卒。以张汤为御史大夫。
［公孙弘生于高帝七年（前200年），死于本年。］
［何按：班固写《汉书》，盛赞武帝时人才之盛，共举出14类27个代表人物，而列在儒雅第一位的就是公孙弘。
以儒生出身而登相位，公孙弘在西汉是一个开其端的人物。然而，即使在其生前，对他的评价已颇有争议。《诗》博士辕固骂他“曲学阿世”，（《汉书·儒林传》。）主爵都尉汲黯斥责他“多诈而无情”。（《汉书·公孙弘传》。）不过，公孙弘却一直得到汉武帝的赏识、信任，并得以寿终于丞相任上。
明于慎行：“汉武表章儒术，公孙弘之力也。弘奏请博士弟子，第其高下，以补郎中文学掌故。又吏通一艺以上者，皆得选择，以补右职。由是劝学古文之典，遂为历代所祖。其实自弘发之，可谓有功于经术者矣。世徒以其曲学矫情，薄其相业，而不录其功，亦非通论哉！”
弘奏事，有所不可，不肯庭辩。常与主爵都尉汲黯请间，黯先发之，弘推其后，上常说，所言皆听，以此日益亲贵。尝与公卿约议，至上前，皆背其约以顺上指。汲黯廷诘弘曰：“齐人多诈而无情，始为与臣等建此议，今皆背之，不忠。”上问弘，弘谢曰：“夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”上然弘言。左右幸臣每毁弘，上益厚遇之。（《汉书·公孙弘传》。）］
以李蔡为丞相，廷尉张汤为御史大夫。
［何按：武帝用人不拘常格，然稍失意则以律严诛，杀责甚苛。用法无情，不徇旧恩。如张骞有开凿之功，一旦失期，则废为庶民。汲黯曰：“陛下求贤甚劳，未尽其用，则已杀之。以有限之士恣无已之诛，臣恐天下贤才将尽。”
殊不知此乃帝御下之权术也。举贤招贤，防止英才沦落民间，成为反对力量。用才杀才，防止有才者恃才在朝中结党成为政治力量。一箭多雕之策也。］
春，以冠军侯霍去病为骠骑将军，将万骑出陇西，击匈奴，至祁连。历五王国，转战六月，过焉支山千余里。得胡首虏万八千级，破得休屠王祭天金人。
夏，霍去病与公孙敖将数万骑俱出陇西、北地二千里，过居延泽（罗布泊）。攻祁连山，得胡首虏三万余人，裨小王以下七千余人。
匈奴左贤王反攻代郡、雁门，杀略数百人。武帝命张骞、李广出右北平击左贤王。李广将四千骑先行，张骞将万骑在后。匈奴左贤王将四万骑围李广，军失利，死者过半。杀虏亦过当。会张骞军救至，李将军及脱。张骞留迟后期，当死，以金赎为庶人。（后重诏起用。）
［霍去病出河西，深入匈奴地二千里，至祁连山、焉支山。匈奴降者二千五百人，斩首虏三万二千级，俘小王七十余。匈奴歌曰：“失我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我妻女无颜色。”
杀折兰王，斩卢侯王，执浑邪王子及相国、都尉，获首虏八千九百余级，收休屠王祭天金人。“帝以为大神，列于甘泉宫，金人率长丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已。此则佛道（浮屠）流通之渐也。（说详南朝王俭托名班固《汉武帝故事》。）］
诏益封霍去病二千户。
汉从此遂占有河西地，断绝匈奴西路，打通河西走廊。
（霍去病加封五千户，日以亲贵，比大将军矣。）
夏，南越献驯象，能言鸟（鹦鹉）。
江都王刘建谋反，事发，刘建自杀。国除。
秋，匈奴浑邪王杀休屠王，率众四万余人来降。以其故地设为武威、酒泉郡。
［“其秋，单于怒浑邪王居西方数为汉所破，亡数万人。欲召诛浑邪王。浑邪王与休屠王等谋降汉，使人先要边。是时大行李息将成河上，得浑邪之使，即驰传以闻。
天子闻之，于是恐其以诈降而袭边，乃令骠骑将兵迎之。骠骑既渡河，与浑邪王众相望。浑邪王裨将见汉军多而欲不降者，颇遁去。骠骑乃驰入与浑邪王相见，斩其欲亡者八千人，遂独遣浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河，降者数万，号称十万。既至长安，封浑邪王万户，为漯阴侯。］
［《汲黯传》：“浑邪王来降。贾人与市，坐当死者百余人。黯曰：愚民安知市买长安
中物，而文吏竟绳以阑出财物于边关乎？（无符出入为阑。）“绳”，即商人与浑邪降部私相交易者，皆定为走私罪而杀头也。］
大犒赏功臣将士。
［浑邪王率数万众来降，于是汉发车三万两（辆）迎之。既至，受赏，赐及有功之士。是岁费凡百余巨万。
天子为伐胡，盛养马，马之往来食（饲）长安者数万匹，卒掌者关中不足，乃调旁近郡。而胡降者数万人皆得厚赏，衣食仰给县官，县官不给，天子乃损膳，解乘舆驷，出御府禁臧（藏）以澹（赡）之。］
从匈奴俘虏中发现并起用金日磾。金日磾，休屠王王子。
［“经过几次对匈奴的大战役，汉得匈奴浑邪王、休屠王故地，陆续列置郡县；又逼迫匈奴北徙，使漠南不再有匈奴王庭。
元狩二年（前121）或稍后，汉“筑令居以西”，即从令居（今甘肃永登境）向西修筑亭障。据《汉书·张骞传》注引臣瓒曰，令居亭障西迄酒泉为止。得河西，列亭障至酒泉，才使汉朝在军事上开通西域成为可能。
接着，张骞向汉武帝陈述经营西域方略，进一步提出招乌孙东归敦煌、祁连故地，并主张与乌孙结和亲以“继匈奴右臂”。《汉书·张骞传》张骞谓：“既连乌孙，自其西大夏之属，皆可招来而为外臣。天子以为然。”
于是而有元狩四年（前119）张骞第二次西域之行。］（田余庆《秦汉魏晋史探微》。）
汉武帝新传之汉武帝生平大事年表37岁元狩三年（B120年，辛酉），37岁。
夏5月，赦天下。立胶东康王刘寄长子贤，为胶东王，少子庆为六安王。
山东大水，民多饥乏。遣谒者劝有水灾郡县种宿麦。举吏民能假贷贫民者以名闻。
初算（税）缗钱。
拜卜式郎，赐爵田，布告天下。
物价上涨，发生通货膨胀，造白金及白鹿皮币，面值40万。
［造锡、银合金三种（“白金”三中吕），面值三千、五百、三百。销半两钱（四铢），改铸三铢钱，盗铸者斩。三月，复罢三铢钱，铸五铢钱。而姓以私铸触法者于众多。］
令东郭咸阳、孔仅为大农丞，领盐铁事。
［其明年，山东被水灾，民多饥乏，于是天子遗使虚郡国仓廪以振（赈）贫。犹不足，又募豪富人可假贷。尚不能可救，乃徒贫民于关以西，及充朔方以南新生秦中，七十余万口，衣食皆仰给县官。数岁，贷与产业，使者分部护，冠盖相望，费以亿计，县官大空。而富商贾可带财役贫，转毂鬻盐，财或累万金，而不佐公家之急，黎民重困。
于是天子与公卿议，更造钱币以澹（赡）用，而摧浮淫关兼之徒。是时禁苑有白鹿而少府多银锡。自孝文更造四铢钱，至是岁四十余年，从建元以来，用少，县官往往即多铜山而铸钱，民亦盗铸，不可胜数。钱益多而轻。物益少而贵。有司言曰：“古者皮币，诸侯以聘享。金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下。今关两钱法重四铢，而奸或盗摩（磨）钱质而取谷，钱益累薄而物贵，由远方用币烦费不省。”乃以白鹿皮方尺，缘以缋，为此币，直（值）四十万。王侯宗室朝觐聘享，必以皮币荐璧，然后得行通货膨胀。
于是以东郭咸阳、孔仅为大农丞，领盐钱事，而桑弘羊贵幸。咸阳，齐之大鬻（煮）盐，孔仅，南阳大冶，皆致产累千金，故郑当时进言之。弘羊，洛阳贾人之子，以心计，年十三侍中。故三人言利事析秋豪（毫）矣。
［元狩三年冬，武帝起用大盐业者齐东郭咸阳、大冶铁业者南阳孔仅为大农丞，领盐铁事，侍中桑弘羊以会计用事，筹备盐铁官营。
盐铁官营的具体政策和措施是：（1）禁止一切私营盐铁业，没收私营的浮食奇民的生产资料。（2）改为国营。是规定盐民不得有自置的煮盐锅，必须使用统一的官器盆。
国家供给一定的伙食，至于铁业，从矿山采掘、钢铁冶炼到铁器铸作，全部生产过程都由国家直接经营管理。（3）国家在产盐铁的山海川泽设置盐官、铁官统管其事；没有矿山的地区设小铁官，统管炼回炉的旧铁、铁器铸作和销售。（4）产品专卖。盐是由国家按官价收购、销售，销售价须由皇帝批准。铁器由官府直接经营，不存在收购环节。前盐为国有。］
桑弘羊为侍中，主计算。行算缗令（商人按资产征税）、告缗令。（富人不具实申报资产，经告发，罚戍边一年，资产没收，以其半，赏告发者）。
卜式建议迁有财者助边。
［“河南人卜式，数请输财县官以助巴。天子使使问式：欲官乎。曰：不愿。问有冤乎，欲言事乎？曰：无。问：既如此，何欲而然？曰：灭匈奴而已。上由是贤之，欲尊显以风百姓。乃召拜为中郎，爵左庶长。赐田十顷，布告天下。］
发谪吏于长安郊穿昆明池，作水军演习水战。
立乐府，使司马相如等造诗赋，李延年为协律都尉。
［上方立乐府。乐府立“安世房中歌”十七章，“郊祀歌”十九章，使童男女七十人歌之。
使司马相如等造为诗赋，以宦者李延年为博律都尉。佩二千石印。弦次初诗以合八音之调。
“延年善歌，为新变声。是时上方兴天地诸祠，欲造乐。令司马相如等作诗颂，延年辄承意弦歌所造诗，谓之新声曲。］
［案乐府者，本源于先秦宗庙閟言中职业歌舞者，男歌往往用瞽，女乐舞者则为“倡”，倡亦即神妓。乐府之制，其来已久，殷有瞽宗，周有大司乐，秦有太乐令、太乐丞，皆掌乐之官也。然乐府之名，则始见于汉。
乐府之官本于乐正。正者，政也。乐政，乐官也。乐官即儒师之本源，《周礼》称“乐胥”，胥者，儒也。
《王制》篇云：“乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。”又《经解》篇：“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。”是皆其例也。
而《周礼》六艺之教，乐且居其第二焉，《地官司徒》云：“以乡三物教万民而宾兴之……三曰六艺：礼乐射御书数。以五礼防民之伪而教之中，以六乐防民之情而教之和。”
《礼记·内则》亦云“十有三年学乐诵诗舞勺”。
《孝经》云：“子曰，移风易俗，莫善于乐。”《乐记》亦云：“乐也者，圣人之所以乐也。而可以善民心，其感人深，其移风易俗（易），故先王著其教焉。夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。是故志微、噍杀之音作，而民思忧；单谐、 慢易、繁文、简节之音作，而民康乐；粗厉、猛起、奋末、广贲之音作，而民刚毅；廉直、劲正、庄诚之音作，而民肃敬；宽裕、肉好、顺成、和动之音作，而民慈爱；流辟、邪散、狄成、涤滥之音作，而民淫乱。”
《论语》：“子曰，放郑声。”又曰：“恶郑声之乱雅乐也。”《周礼》亦云：“凡建国，禁其淫声、过声、凶声、慢声。”
乐在先秦，乃所以为治，而非以为娱。乃将以启发人之善心，使百姓同归于和，而非以满足个人耳目之欲望。
自秦燔《乐经》，雅音废绝，汉兴，承秦之弊，虽乐家有制氏，然但能纪其铿锵，而不能言其义。故多以郑声施于朝廷，所谓乐教，武帝之立乐府而采歌谣，以为施政之方针，虽不足以语于移风易俗，固犹得其遗意。
《乐记》曰：“先王之制礼乐也，非以极�
