嗜血的皇冠--光武皇帝之刘秀的秀-第15章
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曾经的王莽，其识见远不止此。作为一名优秀的政治家，理应和优秀的文学作品一样，来自生活，高于生活。可是现在的王莽，已经没有了生活。他只能依靠感觉。
然而，有感觉就会有错觉。王莽依然主宰着帝国，但他已经不再了解他的帝国。他在未央宫内，拍着脑袋，想着当然。他被他的理想冲昏了头脑，他为他的宏伟蓝图丧失了理智。他绑架着他的帝国，进行着一场伟大的试验。帝国的所有子民，理应为有幸置身其中而倍感光荣。可是这些流民，根本不明白他的苦心，非要拖后腿，非要不上进，叛徒，全是叛徒！
王莽给流民定了性，官吏们自然赶紧附和，纷纷发言，陛下您德高三皇，仁过五帝，天下莫不悦服。些许流民，不感陛下之恩德，实在是因为他们乃是天生做盗贼的料。陛下无须忧虑，萤虫岂能撼日月之光，不久便当自灭。王莽于是大悦，升迁这些官吏不提。由此，言路堵塞，只闻喜，不报忧，王莽更加无法得知确切的信息。
王莽的赦免政策，无可厚非。无奈口惠而实不至，流民返归乡里，依然没有解决吃饭问题，耕作所得，不足以给贡税；兼以法禁烦苛，动辄获罪。还不如重归流民，吃霸王餐，做自由人。
更大的原因，则依然是为官府所逼。流民集中之时，力量强大，官府奈何不得。一旦解散，化整为零之后，官吏们趁机报复，追剿堵杀，以此充作政绩，邀功请赏。如此一来，流民惊恐，转相告语，再也不敢信任官府，团结得越发紧密。
我也曾劝过王莽君，天下事一至于斯，你多少也应和其他皇帝那样，使出减膳、祷天、下罪己诏等常用套路，以示心系百姓、与民同忧。表面文章总归是要做的，你不是最擅长做表面文章吗？我好言相劝，王莽君根本不听，还要揍人。我自然是怕揍的，于是从此噤声。
此时的王莽，老而孤独，是为可怜。雄心不死，是为可恨。和众多的年迈帝王一样，许是畏惧死之将至，王莽开始沉溺于巫术之中，而且越陷越深。
为了惩罚他眼中的这些叛徒流民，他祭出了厌胜之法。铸作威斗，以五石铜为之，形若北斗，长二尺五寸，令司命负之，出则开道，入则在旁。某地有流民起，便将威斗指向该地，作为诅咒和镇压，妄想如此一来，便可以不战而胜，流民自亡。
威斗无功，道士郎阳成又奏道，流民为乱，全因汉高祖刘邦的魂灵作祟。王莽于是遣虎贲武士闯入汉高祖庙，拔剑四面提击，斧坏户牖，桃汤、赭鞭鞭洒屋壁，又令轻车校尉居于汉高祖庙之中，以为镇慑。
王莽又抛出惯用伎俩，继续神化自己，下诏昭告天下道，我王莽，将和黄帝一样，成仙去了。潜台词就是，流民们，别再闹了，再闹，等我成仙之后，就不带你们玩了。在和平年代，大家也许还吃这套。但是连饭都吃不上时，对不起，您老都成仙了，那谁管咱们的饭，于是闹得更加猖狂。
王莽说自己要像黄帝那样成仙，并非信口胡诌，而是身体力行。道士郎阳成献成仙之道，云：“黄帝御百二十女，以致神仙。”王莽于是遣中散大夫、谒者各四十五人，分行天下，博采美女，纳入后宫，以备临幸。
既然谈到我的强项，破例多说两句。此时的王莽，已是年近七旬的老翁。所谓七十而大衰，食非肉不饱，寝非人不暖，采补女色固是一道。黄帝得房中之术于玄女，握固不泻，还精补脑，可以发白复黑，齿落复生，延年长生。就房中术的理论而言，这样也并非全无可能。然而，男欢女爱，开朱门，进玉柱，本为至乐之事，然为求仙之故，由道士在旁现场指导，一切行动听指挥，注意口令，保持节奏，如此又有何乐趣可言？七旬老翁，垂垂将朽，精力惨淡，性致寥寥，每近女色，必先服催情之药，名为交欢，实则不得已而硬上，其苦又何堪言哉！
就这样，王莽一再错失良机，等到星火燎原，流民遍地，国事遂沉入深渊，已是狂澜难挽。
【补前节，樊崇武装之所以互称巨人这一奇怪的称呼，据我猜测，因王莽字巨君，所谓巨人，或许便是王莽的人的意思（可参见巨毋霸之事）。由此，樊崇武装一开始并无反意，更其明矣。】
第27节
日期：2008…11…213：05：21
光武皇帝卷一“努力”NO。32：
躬耕养志
且再关注刘秀。君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇，命也。属于刘秀的时刻尚未降临，他暂时所能做的，只有等待和蛰伏。算起来，从刘秀返回舂陵到他准备起兵，中间有将近五年的时间。关于此一时期刘秀的所作所为，史册记载甚是简略，加上我当时不在现场，我在忙别的事情，因此只得三两事迹可供钩沉。
刘秀在太学时，已经展现出他杰出的商业才能。然而，待他回到老家，却自废武功，弃商贾而不顾，安心地做起了农夫。
刘縯成天忙着任侠养士，从未认真料理过家中的田地，以至多有荒芜。刘秀将田地接手过来，亲自耕种，日出而作，日落不息，虽然辛勤劳苦，却也甘之如饴，悠然有终老陇亩之意。
苟有大才，自当无往而不利。刘秀以宰割天下之智，周旋于数顷之田，只在一年之间，便已大获丰收，并非多收了三五斗，而是多收了三五百石。消息传出，等刘秀下季播种之时，便有附近农夫前来取经偷师。
古时播种颇有讲究，以为必须口出秽语，如此播之则茂。也就是说，你得一边撒种，一边口中讲脏话，说荤段子，句句不离男女敦伦之事，种子听了这些话，就会变得很激动，很亢奋，就会奋发生长，出落得饱满茁壮。虽然听上去有些迷信，但其实和今天让庄稼听莫扎特的交响曲是一个道理，催化感应而已。我们不妨设想，每到播种时节，脏话此起彼伏，春情涌动田野，该是怎样的壮观！
农夫们满心以为刘秀一定是在播种时使了什么秘诀，他一定藏着别人从没听过的荤段子，要么就是对种子和土地念了什么咒语。然而，农夫们很快就发现，刘秀播种之时，神情严肃，嘴唇紧抿，根本就不出声。这让农夫们很稀罕，认为刘秀暗中作弊，他一定有在心中默念咒语，怕咱们偷学了去。总之，他一定还是念了咒语，不然，他收那么多粮食，究竟该如何解释？
见刘秀钟情耕作，刘縯心中大不以为然。虽然刘秀未曾提起他在太学的经历，但他南阳驻京办主任可不是白当的，经常有南阳的官吏豪强前来拜访刘秀，刘秀虽欲逃名，不可得也。刘縯知道刘秀在长安的风云往事之后，对刘秀刮目相看，很想将他引入自己的事业，如此人才，又是亲弟弟，虚掷了实在可惜。刘縯时常劝谕刘秀，种田能有什么出息？刘秀笑而不答。刘縯久劝无功，有一次干脆斥责刘秀道，农夫、山泉、有点田，你就满足了？
刘秀笑笑而已，并不反驳，他从来不反驳他的大哥。
谁说种田就没有出息？出息大了。随着天下流民四起，饥荒蔓延，米价跟着疯涨，洛阳以东，米价贵至一石二千钱，相比秦汉时期正常的米价一石一百二十钱，狂飙了近二十倍。刘秀丰收之后，往来贩卖，很是发了一笔肥肥的国难财。
刘縯任侠养士，花费甚巨，常为金钱所苦。刘秀赚来的这些钱，正好派上用场，使得刘縯经济上大为宽裕，养起士来，也更加有了底气。
饶是如此，刘縯还是为刘秀惋惜，觉得这弟弟胸无大志，注定难有作为。如果他刘縯立志要作刘邦的话，那刘秀就是刘邦那个不争气的兄弟刘仲，只知道持家务农、埋头种地。
作为姐夫，邓晨也在默默地观察着刘秀。他知道，刘秀绝非甘为农夫，其志气固高远莫测也。尤其是那次他和刘縯、刘秀三人去宛城算过命之后，他对此越发确信无疑。
日期：2008…11…242：14：28
光武皇帝卷一“努力”NO。33：
命运之求索
南阳郡，帝国心腹所在，土地肥沃，河流充沛，历来以丰润富饶闻名。肆虐了大半个中国的蝗灾和饥荒，暂时尚未波及南阳，生活似乎一如既往，平静安详。然而，南阳毕竟不是桃花源，可以置身世外，自为乌托之邦。
南阳郡内但凡消息灵通人士，都早已有了不祥的预感。这样的安耽日子，究竟还能过多久？南阳能成为帝国疆域内最后一方净土吗？饥荒还在扩散，流民还在壮大，不用再粉饰太平，天下已然大乱，腥风血雨在所难免。南阳的风，似乎已开始忧郁，南阳的水，似乎已开始低泣。
自从甄阜、梁丘赐二人坐镇南阳以来，将刘縯列为重点打击对象，必欲铲除而后快。刘縯不得不时刻保持低调，行动拘束，难得开心。当流民暴动的消息接连传来，刘縯终于舒展眉头，为之躁动不安，兴奋过头。问君能有几多愁，恰似太监上青楼。刘縯已顾不上悲悯那些无辜横死的芸芸众生，他素以王莽为敌，敌之病，我之幸也。让暴风雨来得更猛烈些吧，他才不在乎那些路途的白骨、早逝的冤魂，那些破碎的心、无望的泪。他只知道，王莽的新朝已是日薄西山，刘氏出头的日子终于到了。养士千日，用士一时，莫非就是现在？
邓晨同样也感觉到了，天下将有一场大浩劫，在这场浩劫之中，权力将重新洗牌，财富将重新分配，而以刘縯的才智和势力，必将在这场浩劫中大有作为。因此，邓晨和刘縯走得越发紧密，这让邓氏家族极为不满。邓氏乃是南阳豪门，有财有势，身为既得利益者，他们并无改变现状的动力。刘縯这人胆大妄为，早晚要造反惹祸，诛灭九族。邓晨成天跟刘縯混在一起，一定会连累整个邓氏家族。邓晨虽然性格强硬，但来自家族的强大压力，却也搅得他心神不宁、难以自辩。
总之，关于未来，关于造反，刘縯和邓晨都倍感迷惘。他们迫切需要先吃一颗定心丸，于是相约至南阳的首府宛城，找著名的蔡少公算命。刘秀与二人亲爱，自然一路随行。
宛城，和洛阳、邯郸、临淄、成都一起并列为当时的五都，地位仿佛今日的直辖市，其经济和文化上的重要性可见一斑。不久之后，宛城更变为一座军事重镇，左右着天下局势。刘縯和邓晨一到宛城，呼朋唤友，纠集了一大群人，备足帛礼，兴冲冲地前往拜访蔡少公。到了地方，却见大门紧闭。擂门良久，方有一小童应门，道，“先生病，不见客，请回。”
蔡少公年迈体衰，而前来算命之人不断，老先生不胜其烦，索性闭门谢客。然而，刘縯等人岂是如此轻易打发，说不见就不见？于是报上姓名，强行要见，倘若不见，便要放火烧屋。
小童顿时就吓哭了，一边哭，一边跑回通报。蔡少公一听名字，都是南阳有数的豪杰，“宁负二千石，无负豪大家。”二千石的官，最多只能拆迁，而且多少还能补点拆迁费。至于刘縯等人，却百无禁忌，说要烧屋，那就真个片瓦无存。蔡少公掂量片刻，不敢驳面，只能命小童引入。
众人入内问命，蔡少公恍如未闻，闭目不语。奇人总是要摆谱的，这大家都能理解，于是献上礼物，又软语相求。蔡少公无可奈何，叹道，“人命有三，一为正命，二为随命，三为遭命。诸君可知其中分别？”
刘縯道，“愿闻其详。”
蔡少公道，“正命者，天性所禀，与生俱来，在父母施气之时，日后贫贱祸福早定，是为正命。随命者，努力操行而吉福至，纵情施欲而凶祸到，所谓善则善报，恶则恶报，是为随命。遭命者，行善得恶，非所冀望，遭逢于外而得凶祸，非人力所能抗，是为遭命。诸君欲问哪一命？”
刘縯道，“请问正命。”蔡少公摇头道，“非所当问矣。”刘縯道，“请问随命。”蔡少公再摇头道，“也非所当问矣。”刘縯连遭两次戏耍，强按怒火，道，“然则请问遭命。”
蔡少公颔首道，“是为当问也。”停顿片刻之后，这才又道：“自古乱世，正命不如随命，随命不如遭命。春秋之时，败绩之军，死者蔽草，尸且万数；饥馑之岁，饿者满道，温气疫疬，千户灭门；秦将白起坑赵降卒於长平之下，四十万众，同日皆死。此数十万人，必多有正命不当死者，也必多有随命应获福者，然而一时俱死，何哉？遭命为大也。如今天下即将大乱，惟遭命堪问而已。”
刘縯道，“敢问先生，我等遭命且当如何？”
蔡少公道，“正命在父母，随命在人，遭命在天。天不可与期，诸君又何必多此一问？”
刘縯道，“先生姑妄言之。”
蔡少公怒道，“诸君自以为何许人也？天可知乎？天可问乎？天可抗乎？”
见老先生傲骨嶙峋，刘縯等人也不敢相强，但是总不能白来一趟吧，于是恳请蔡少公无论如何多说点什么。
蔡少公�
