王立群读史记之吕后-第15章
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就被彻底平掉了。两派联手，双吕无能，导致了整个吕氏家族在吕后死后两个月，灰飞烟灭，这是吕后始料不及的，作为中国历史上第一位临朝称制的女主，对她一生的功过是非，该怎么评价？请看下集，功过是非。
［百家讲坛讲稿］［王立群］［汉代风云人物之吕后］第11讲 功过是非
第11讲 功过是非
吕后的一生非常复杂，她有许多秽政，比如说，杀功臣，诛皇子，虐杀戚姬，但是，她还有一些德政，就是她也为当时汉代经济的发展，社会的稳定做了一些好事。那么这么一个人物，一个非常复杂的多面人物，我们该怎么评价她？该怎么认识她？我觉得这里边首先我们应当注意到的就是在吕后和惠帝执政的这15年期间，整个社会的政局是稳定的，斗争的激烈，主要是表现在上层权力集团，而整个社会它是稳定的。
这是我们今天要思考的第一个问题，高祖12年，刘邦在平定黥布之乱以后，病情是日渐沉重，在他最后拒绝医生为他看病的时候，吕后开始询问他了，因为刘邦一生中间，我们在史书上见到的，两次重伤都是箭伤，一次是荥阳会战，一次是平定黥布，这个箭伤很重，所以，他平黥布回来以后，他已经到他的生命的最后了，他这个时候，病得很重，吕后请医生给他看病，医生问了病情，刘邦问，能不能治？医生说可以治。刘邦这个时候就把医生给骂了一顿。高祖骂曰，我提三尺箭起义，有了今天，这是天命，那么我今天的病到了这个地步，也是天命，拒绝吃药，然后，给医生赏了一笔钱，打发医生走了，最后不治了。这在刘邦一生中间是从来没有过的，伤得那么重，病得那么重，拒绝治疗，吕后已经有预感了，所以在最后刘邦弥留之际，吕后就向刘邦问了几个问题，说陛下万岁之后，萧相国，箫何如果去世了，谁可以继任？刘邦回答，曹参可以。吕后又问，如果曹相国去世了，谁可以继任务？刘邦说，王陵可以，但是王陵这个人有一点耿直，认死理，可以让陈平辅佐他，陈平这个人智谋有余，但是不能独挡全面，还有一个人，周勃，这个人厚重少文，但是，安刘氏者必勃也，这个人虽然不善于言辞，但是他很忠诚，最后能够安定刘姓江山的，一定是这个周勃。
这个话我读起来，我总觉得有点后人追记的意思，刘邦临死时候怎么能想到周勃最后能够安刘氏？刘氏怎么会出现那么大的危机呢？所以，史书上说的东西，我认为有时候也不可全信。吕后又问了，再往后那呢？那意思就是王陵、陈平、周勃，再往后呢？刘邦说，再往后，也有不着你管了，那意思是再往后，你也不在了，这个故事说明在刘邦弥留之际，吕后最关心的是什么？是相国的人选，汉代的相国权力非常重，我们前面讲大封诸吕大家知道，吕后想封诸吕为王，她问王陵，王陵就以白马盟约为理由拒绝她，吕后就没有办法，封不了，吕后那么大的权力，她想封，王陵一个宰相不同意，她就封不了，最后吕后没有办法，还是把王陵的官升了一下，升去做后少帝的太傅，这样腾出位置来，然后，又补了一个丞相，这才能完事，这个事情你可以看出来，汉代的相权非常重要。因为当时皇帝有时候有一些具体事件都是由相国来处理的，而这个相国的人选是刘邦在遗言中间留下来的，正像我前面讲的那个垂帘制和顾命制的时候，这几个大臣实际上是刘邦的顾命他留下来的，这说明，吕后这个时候，考虑的是整个相权的平稳交接，而相权利的平稳交接，又意味着政治的连续性，政策的连续性，意味着社会的稳定，这就是当时这15年间，经过是上层斗争如此激烈，但是，整个社会却是稳定的。同时也说明，吕后这个时候，并没有野心，至少说，她没有篡夺刘姓江山的野心。所以要叫我来看，吕后这个人有私心而无野心，她有私心，而且有时候她私心很重，特别是在惠帝去世以后，她觉得孤立无援了，她恨不得把姓吕的都给拎上来，做她的左右臂膀，她私心很重，但是，她并没有篡夺刘氏江山的野心，所以，这几个事件，说明她对汉初的政治稳定，她是起作用了，而且刘邦这个遗言吕后是执行了，所以刘邦死以后，箫何任相国，箫何死了以后，曹参任相国，曹参死了以后，王陵是右边丞相，陈平是左丞相，周勃是太尉，一直到什么时候才改变这个遗言呢？惠帝死了以后，吕后要封诸吕为王，王陵是坚决抵制，这个时候，她才把王陵调开了，在这之前，她整个是按照刘邦的遗言去做的，这个应当说，这是当时政局稳定的一个很重要的原因。而吕后能在刘邦弥留之际，什么都不问，只问相国人选，也说明吕后这个人，的确是个政治家，她只有政治家的眼光，眼看着这老头要死了，临死之前，你问他什么，你有点什么钱存到哪儿去，什么都不问，她问的就是相国的人选，谁来继任，这是问到点子上去了，这说明吕后这个人政治眼光是有的，这个人还是个政治家，这是我们首先应当肯定的，她对稳定汉初的政局起了很大的作用。
我们前面讲的都是她干的那些坏事，这里面我们还是要客观地讲一下，这里面，我要特别提出来的就是废除苛法，就是废除秦朝的苛法。
秦朝的灭亡对汉初人的震动非常之大，秦王朝多强大，那么强大的秦王朝，就陈胜领着几百个庶卒，振臂一呼，天下人一响应，三年亡秦，所以，从刘邦建国一直到吕后这个时代，很多有头脑的人，特别是政治家和一些具有政治头脑的文人，都在思考一个问题，秦为什么亡，汉为什么兴，秦亡汉兴，到底是为什么？当时人们达成了一个共识，就是人们普遍认为，秦朝灭亡是两大原因，一是暴政，二是苛法，秦朝的法律太苛刻了，所以我们看刘邦他打到关中以后，刘邦最得人心的一件事是什么呢？约法三章，杀人者死，伤人及盗抵罪，这个约法三章讲得很清楚，他把秦朝所有的法律都废除，就定为三条，当然，这个约法三章在当时，是个临时性的措施，秦朝的法律，它是有一个很详细的法典记载的，一个约法三章根本管不了那么多，当时做法就是为了争取关中父老的支持，争取民心，刘邦这个举措是大得民心，所以，刘邦的约法三章，就是针对着秦朝的苛法来的，但是，刘邦太仓促了，他没有来得及把所有的秦朝苛法都废除掉，结果，从刘邦称汉王开始，一直到刘邦高祖12年去世，这12年间，很多法律沿用的是秦朝的法律，秦法一直沿用到汉初，最著名的一个法律，就是我们在上一集提到过的夷三族罪，就是诛灭三族的罪，这个罪，在历史上，在刑法上，我们叫族诛，就是把这一族，或者若干个族灭掉，这叫族诛，逐个族诛是在当时刑法中间最残酷的一种，它一杀就是多少族人，当然，最有名的是灭三族，刘邦在世的时候，谁被灭三族了呢？韩信，彭越，都是灭三族，灭三族，不光是杀人多，灭三族那个刑罚，是非常苛刻的，灭三族可不是一刀杀了就了断，灭三族的过程是这样的。
第一步，黥，先在你的额头和面部先刺字，这叫黥。第二步，劓，把你鼻子割掉，第三步，斩左右止，把你的左右手和脚的趾头剁掉，第四步，笞杀之，就是用乱棍打死，第五步，削其手，人死了以后，把头砍掉，第六步，已经到这个程度了，还要把死者的尸体制成肉酱，我们讲过，彭越死的时候，把肉酱分给诸侯们吃，那不是临时想出来的，而是秦朝的法典记载的，那个夷三族罪就是这样一步一步把人杀死的，所以，一个夷三族罪，不但是杀人多，而且杀人的刑法，一步一步让人这么受罪而死。所以，这个法律是极其残酷的。越是在上古时代，这个夷三族罪越残酷。据历史记载，最早的族诛，商代就有了，夏商周的商朝就有了，秦朝就是夷三族，当然，韩信彭越受夷三族罪是很让人同情的，所以，韩信的死并不是不见天，不见地，不见铁骑，那个说法不准确，他是夷三族，是按照这么一步一步这么被杀死的。
那么这里边就有一个，这个夷三族到底范围有多大，三族包括什么？这个历史上说法不一。比较早的，有一种说法，比如像周礼，讲的是父子孙，父亲这一代，自身这一代，和你的儿子这一代，这是三族，这是第一种说法，是周礼的说法，周礼是汉代人郑玄做的注，汉人郑玄做的注就是指这三族；第二种说法是大戴礼记的记载，大戴礼记的鲁辨的注，这个说法很普遍，叫父族，母族，妻族，这是三族，当然这个范围就很大了，和父亲有关系的，和母亲有关系的，和妻子有关系的，这三族全要灭族，这是第二种说法。第三种说法，是史记的秦本纪，其中，记载了三国时期有一个人，叫张晏他的注释，他说这个三族，指的是父母、妻子、同产，什么叫同产呢？同产就是同一个母亲生下来的就是兄弟，他这里就少了一点，有父母，有妻子，当然这个妻子是包括妻和子，还有兄弟，三种说法。后来，发展到三族杀得不过瘾，五族，五族不过瘾，七族，七族还不过瘾，九族，九族最后发展到明成祖大家知道，明成祖杀方孝孺，杀了多少？十族。灭十族，这个明成祖是登峰造极。
明成祖朱棣本来不该他继位，是他的侄子，朱元璋死了以后，这个朱棣就起兵造反，朱棣是燕王，骑兵造反，然后，四年时间打到南京，占了南京以后，朱允文就是建文帝不知下落了，然后，明成祖朱棣，他就要降服方孝孺，因为方孝孺在南京政府中间是个威望非常高的人，他叫方孝孺写一个诏书，因为写诏书就等于为他服务了，方孝孺就写了四个字，燕贼篡位，燕贼就是指的燕王朱棣篡位，叫他改他不改，然后，朱棣就火了，说你不怕死吧？我不怕。你不怕灭九族吗？方孝孺说，别说灭九族，灭十族我也不怕，明成祖一恼火，在九族之外，又加上了他的学生，他的门生，合起来十族，一下子灭了十族，杀了837个人，这就是历史上著名的灭十族，这就是封建帝制的它的一个产物。而文明进步以后，你不能这样随意来杀，那么，有罪的人，他应当受到处罚，但是，他的家属，是不能诛连的，而在古代，在所有的罪中间，只要丈夫犯了罪，妻子一定得跟着被杀，这个就毫无道理了。所以，吕后能够废三族罪，应当说是她的德政。当然，吕后废除不光是三族罪了，还有妖言令，妖言令也是秦始皇兴的，秦始皇兴这个妖言令，妖言的范围很广，什么叫妖言？就是你这个话说得不合适，我听得不顺耳，妖言，所以，那个妖言令，就太厉害了，它等于是透明胶布，把你的嘴巴全封住了，你任何人，钳制你的舆论，谁也不能讲话，谁一讲话，妖言，妖言惑众，这个就要杀，所以她废了很多秦朝的苛法，所以，吕后在她主政期间，她废除的秦朝的苛法，目的她是为了缓和当时统治阶级和百姓的矛盾，她客观上对社会经济的发展有利。
另外，她废除了对商人的很多限制，刘邦在世的时候，对商人有很多的限制，商人不能穿丝绸衣服，商人不能乘车，吕后都给它废除了，中国古代社会历来对商人压制得很厉害，而这个压制商人，商品经济不能发展，实际上对老百姓没有好处，所以，吕后的德政还是不少的。
但是这个历史上非常奇怪的一点，就是吕后的德政，我发现老百姓都没有记住，吕后的秽政人们都记得可清楚了，这个历史的记忆，是非常值得研究的，我在读史记，读吕太后本记的时候，我总觉得，吕后这个人特别恶毒，她特别坏，但是这个人她还做过一些好事，但是她的好事谁都记不住，我一今天不在这儿替她说两句，我觉得对这个人有点冤枉了，但这个人确实很坏，所以，当我站在这儿评价吕后的时候，其实，我心里也很矛盾，要作为一个人来说，她不是这个人，但是她确实也做过一些好事，这样的人，该怎么评价她？特别是为什么她的好事大家记不住，她那些秽事，坏事，人们记得可清，一提到吕后，大家想到第一个词，人彘，马上就想到人彘，为什么？为什么会出现这么一个现象？我觉得，我们对历史人物的评价，历来有两种评价，一个叫历史评价，一个叫民间评价，历史评价，是对一个人一生的功过是非，都要说到，不能只说这个人坏了，坏极了，坏透了，同时还要顾及到她在历史上的一些功劳。但是，民间评价不一样，民间评价，看重的是人和人性，特别重视人性，而吕后的民间形象非常恶劣，民间谈到吕后，大家都认为吕后这个人很坏。
那么，她的民间评价这么恶劣，�
