一生必读的中国帝王史-第5章
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商纣王拒谏饰非；残害忠良；使得朝臣、贵族以及诸侯和周边方国也都离心离德。西伯姬昌（即周文王）因看到纣王残暴；暗叹息几声；便被纣王囚禁在羑里监狱；好几年才被放出来。纣王还将周文王的长子伯邑考杀死并剁碎；和在食物送给文王吃；还得意洋洋地说：谁说西伯是圣人？吃了自己的儿子肉还不知道呢！
为转移人民的视线；纣王发动对周边各国的连年征战；后又把全部兵力用于对东夷的战争。战争加重了人民的负担；激化了已经尖锐的阶级矛盾。商王朝已经危在旦夕；不可收拾。
与日薄西山、奄奄一息的商王朝形成鲜明对比的是；商的西方属国周的国势正如日天、蒸蒸日上。经过公刘、古公亶父、王季等人的积极经营；周国迅速强盛起来；其势力伸入江、汉流域。
文王姬昌即位后；任用熟悉商朝内部情况的贤士吕尚；阴谋修德以倾商政；积极从事伐纣灭商的宏伟业。
在政治上；他积极修德行善；裕民富国；广罗人才；发展生产；造成耕者九一；仕者世禄；关市讥而不征；泽梁无禁；罪人不孥的清明政治局面。他的笃仁、敬老、慈少、礼下贤政策；赢得了人们的广泛拥护；巩固了内部的团结。
在修明内政的同时；他向商纣王发起了积极的政治、外交攻势；争取最限度地孤立纣王。文王曾公平地处理了虞、芮两国的领土纠纷；还颁布有亡荒阅（搜索逃亡奴隶）的法令；保护奴隶主的既得利益。通过这些措施；文王扩了政治影响；瓦解了商朝的附庸；取得了伐交斗争的重胜利。
在处理商周关系上；文王表面上恭顺事商；以麻痹纣王。他曾率诸侯朝觐纣王；向其显示所谓的忠诚。同时兴土木；列侍女；撞钟击鼓；装出一副贪图亨乐的样子；欺骗纣王；诱使其放松警惕；确保灭商准备工作能够在暗顺利地进行。
在各方面准备工作基本就绪之后；文王在吕尚的辅佐下；制定了正确的伐纣军事战略方针。其第一个步骤；就是翦商羽翼；对商都朝歌形成战略包围态势。为此；文王首先向西北和西南用兵；相继征服犬戎、密须、阮、共等方国；消除了后顾之忧。接着；组织军事力量向东发展；东渡黄河；先后翦灭黎、邘、崇等商室的重要属国；打开了进攻商都朝歌的通路。至此；周已处于三分天下有其二的有利态势；伐纣灭商只不过是一个时间问题了。
周文王在一次战斗生了病；带着未能实现灭亡商朝的遗憾就死去了。他的儿子姬发继承了王位；就是后来的周武王。他继续拜姜太公为军师；并用自己的弟弟周公旦等为辅傻。君臣同心协力；上下齐心；抱定了有朝一日灭商复仇的决心。
为了检验一下伐纣的时机是否成熟；公元前1026年（一说前1056年）；周武王和姜太公率领军来到黄河南岸的孟津（今河南孟津县东北）。消息传开；邻近部族首领们纷纷前来参战；据说有八百路诸侯之多。武王面对滔滔的黄河；对周军将士和各部族的首领们说道：我们周国接受上天的使命；从先王起就致力于顺天灭商；拯救万民。先王不幸早逝；归天前将重任托付于我。你们要全力助我；上顺天意；下合民心。我们一起来完成这伟的功业！说罢下令渡河；只见人人奋勇；个个争先；千舟齐发；不一会儿便到了对岸。
不料周军刚渡过河；武王又下令退了回来。这样一来；不仅那些前来助战的各路诸侯觉得奇怪；就连周军武士们也闹不清；不知出了什么事。
原来；武王别有计较。他想：商国内部虽然腐败；但到底还是有一定实力的。真打起仗来；只靠周军难以取胜。他今天率兵来到孟津；一是举行一次渡河演习；查看一下周军备战的情况；二是借此机会；观察一下众诸侯国的态度；看他们是否真的愿意与周联盟伐纣。他看到周军令行禁止；进退有序；而前来助战的诸侯国首领们；有的带来了参战的队伍；有的只是来看看风向而已。周武王认为；伐纣还不到时间。
回去后；周武王一方面扩充军队；积极备战；另一方面又派出侦察人员；去探听情况。周武王出兵渡河的消息让纣王吃一惊；慌乱过后；正准备派军队迎战；又听报告说周军不战自退；于是以为周武王怯战退缩；不敢与他抗衡；就放松了警惕；继续过着那荒淫靡烂的日子。
过了一段时间；周国派出的侦察人员相继回来；把侦察到的情况报告给武王。周武王看到出兵条件基本成熟；决定进攻商朝。
公元前1027年（一说前1057年）正月；周武王统率兵车300乘；虎贲3000人；甲士4万5千人；浩浩荡荡东进伐商。同月下旬；周军进抵孟津；在那里与反商的庸、卢、彭、濮、蜀（均居今汉水流域）、羌、微（均居今渭水流域）、髳（居今山西省平陆南）等方国部落的部队会合。武王利用商地人心归周的有利形势；率本部及协同自己作战的方国部落军队；于正月二十八日由孟津冒雨迅速东进。从汜地（今河南荥阳汜水镇）渡过黄河后；兼程北上；至百泉（今河南辉县西北）折而东行；直指朝歌。周国军沿途没有遇到商军的抵抗；故开进顺利；仅经过6天的行程；便于二月初四拂晓抵达牧野。
在牧野；周武王召集部队；立起讨纣旗。他站在高高的王车上；当众誓师声说道：尊敬的友邦国君、诸位官员和所有远征的将士们；暴君纣王败坏朝政；杀害忠臣；茶毒百姓。天怒人怨。现在；我遵照上天的意志来讨伐商纣了。所有参战的将士们；拿起你们的武器。奋勇作战吧！你们要勇猛向前；我们是正义之师；是任何敌人也不能战胜的！勇敢的将士们；在这场战斗建立你们的功勋吧！誓师完毕；就挥动旗帜；发出命令；千军万马开始了进攻。
这时候；商纣王正带着他的宠妃和一帮臣；在鹿台上醉生梦死；吃喝玩乐；丝毫没有准备。手下的人把周军进攻的消息报告纣王；他这才着了忙；连忙召集臣商量如何应战。商朝的军队当时正在东南地区对付少数民族；即便调动回来也远水不解近渴。纣王只好下令把批奴隶和俘虏编入军队；号称七十万人；极为仓促地向牧野进发；与周军对阵；于是爆发了历史上著名的牧野之战。
牧野之战是我国古代史上规模空前的一场战。虽然在军队数量上；周武王的讨伐军远远少于殷纣王的部队；可是论士气；周武王的伐纣军同仇敌忾；论战斗力；周武王的伐纣军训练有素。这就不是纣王的乌合之众所能比拟的了。
战开始了。周军的先锋队像下山猛虎；冲向商军；惨烈的战斗一触即发。就在这紧要关头；商军前排的兵士们突然掉转矛头；朝后排冲去。原来这些都是被强征的奴隶和俘虏。他们早就恨透了殷纣王；根本不愿为他作战。商军前排倒戈；队伍顿时乱；溃不成军。
商纣王本以为人多势众；周武王哪是自己的对手；满以为稳操胜券。突然传报商军败；周军正向朝歌攻来。商纣王闻讯惊；知道自己的末日到了；可他临死还不肯放弃他的财宝；于是命人将宫里的珍宝全部搬到鹿台上；自己用菱罗缠身；躺在珍宝；点火自焚而死；结束了他罪恶的一生。
周武王带着伐纣军冲进了朝歌。朝歌的老百姓都来到外面；迎接和慰劳周武王的军队。周武王一进城；百姓齐声欢呼；感谢他把他们从商纣王的暴政下解救了出来。
武王来到鹿台；不禁吃一惊。鹿台上的亭台楼谢已成一片焦土；没烧烬的宫梁殿柱还冒着缕缕青烟。武王便下令士兵们寻找纣王的下落。不一会儿；武士们果然发现在灰烬里有一具尸体。那尸体倒在许多珠宝玉器堆；相貌还依稀可辨；正是罪恶极的商纣。武王怒不可遏；对着这个死去的敌手连射三箭；并用剑砍纣王的尸体；然后命令士兵用黄钺将纣王头颅砍下；挂在旗杆顶上。稍后；他又碰到两个上吊自杀的纣王之妾；武王又对着这两具女尸连射三箭；用剑砍击尸体；然后换了一柄玄钺将她们的头割下；挂在白旗上。
随后；周武王庄严地宣告伐纣战争胜利结束；商朝已经灭亡。他建立了周朝；自称为天子；定都于镐；得到各诸侯国的拥戴。周朝是我国历史上第三个奴隶制国家；在周朝；社会生产力又有了很发展；是奴隶制社会最兴盛的时代。
传说武王令刽子手斩妲己的时候；因为妲己容颜过于娇媚；以致刽子手都不忍心下手。另换刽子手也是如此。刽子手都不忍心杀妲己；愿意替她死。姜太公说：我听说妲己是妖怪；不是人。就命人高悬起照妖镜；妲己这才显露出真相；原来是个九尾金毛狐狸。刽子手手起斧落；斩杀了妲己。
20世纪初；考古学家在河南省安阳挖掘出土许多殷商时期的甲骨；根据上面所刻的卜辞；后人对妲己和纣王时代生活风俗等资料才有了比较确切的认识。有人据此认为纣王热衷于声色是事实；杀比干也有甲骨文上确切的记载；然而砍掉人脚看骨髓、剖开孕妇之腹就难以令人理解；因为当时巫风颇盛；任何重举措都要求神问卜来决定吉凶休咎；纣王更可能取决于占卜；而不是妇人之言。但这么推测也不可靠。因为砍掉人脚看骨髓、剖开孕妇之腹在一个暴虐的国君看来并不是什么事；何况敬鬼神的人不一定就是一个慈悲为怀的人。历代昏君不一定不相信鬼神；但残暴起来却连鬼神都为之胆寒。
还有人认为倘若妲己在被宠幸的那些年月之；具有无限的政治权力；何以有苏氏一族人始终没能得势呢？由此推断妲己的恶名是后人宣传的结果。
今日我们既不能说那些有关妲己的传说是假的；也不能断定历史上实有其事。不过有一点可以肯定；商朝的亡国决不是因为妲己一个女人的缘故。
周军取得牧野之战的彻底胜利决非偶然。首先是周文王、周武王长期正确运用伐谋、伐交策略的结果。它起到了争取人心；翦敌羽翼；麻痹对手；建立反商统一战线的积极效果。其次；是做到了正确选择决战的时机；即乘商师主力远征东夷未还；商王朝内部分崩离析之时；果断地统率诸侯联军实施战略奔袭；从而使敌人在战略、战术上均陷于劣势和被动；未暇作有效的抵抗。第三；适时展开战前誓师；历数商纣罪状；宣布作战行动要领和战场纪律；鼓舞士气；瓦解敌人。第四；在牧野决战的作战指挥上；善于做到奇正并用；予敌以巧妙而猛烈的打击；使之顷刻彻底崩溃。
商纣王之所以迅速败亡；根本的原因自然是因为殷商统治集团政治腐朽；横行暴敛；严刑酷法；导致丧尽民心；众叛亲离。其次是对东方进行长期的掠夺战争；削弱了力量；且造成军事部署的失衡。三是殷商统治者对周人的战略意图缺乏警惕；放松戒备；自食恶果；四是作战指挥上消极被动；无所作为。加上军那些临时仓促征发的奴隶阵上起义；反戈一击；其一败涂地也就不可避免了。
牧野之战是我国古代车战初期的著名战例；它终止了殷商王朝的六百年统治；确立了周王朝对原地区的统治秩序；为西周奴隶制礼乐文明的全面兴盛开辟了道路；对后世历史的发展产生了深远的影响。而其所体现的谋略和作战艺术；也对古代军事思想的发展具有不可低估的意义。
商纣王是国古代暴君的典型；似乎已成定案。近年来；以暴君纣王为趣材的文学作品和电视剧纷出；影响更广。史实乘真如此吗？尚难下定论；历来评价纣王；存在两种截然相反的观点。
一是暴君说。此说始于战国；流传至今。《史记·殷本纪》谓纣王重刑辟；有炮格（烙）之法；九侯女不薏淫；纣怒；杀之；脯鄂侯尸；剖比干；现其心。自是之后；历代史家官暴君必数夏桀、商纣。魏晋时代；纣为暴君说仍流传；并出现许多离奇的情节。当时出笼而伪托西周太公望所作的兵书《六韬》和皇甫谧撰的《帝王世纪》；将暴君商纣王化为杀人成癖、嗜血成性、以炮烙之刑为乐的恶魔。至北魏郦道元为《水经》作注；又增加了新的说法。西晋永嘉之乱；《今文尚书》荡然无存；至南朝梁武帝时；出现汉代孔安国所注《孔传古文尚书》；又为暴君说增添所谓商周时代的文献依据。然而；真正商周史料《今文尚书》之《商书》、《周书》诸篇；均未见商纣王失道失国的罪状；也无焚炙忠良、滥杀无辜、嗜血成性之类记载。
二是非暴君说。早在二千余年前；孔门弟子子贡就曾指出；纣的罪行并不像史书所言那样厉害；只是后人把罪行都推在纣的身上而致。清朝李慈铭也言；纣王的显著罪行；如杀比干、囚箕子、宠妲己、偏信崇优、拘押文王等；比起后世的暴君来；还算不得罪恶深重。近人顾颉刚更撰《纣恶七十事发生的次第》；指出现在传说的纣恶；是层层累积发展而来的；时代愈后；纣罪愈多；也愈不可信。到1960年；郭沫若在《新建设》撰文《替殷纣王翻案》；以为纣王其实是一个很有才能的人；他对古代国的领土开拓有其贡献；所谓纣克东夷；就是开拓淮河流域和长江流域。西周正是乘纣克东夷的机会东进灭商的。
对这一观点；毛泽东表示赞同。1958年11月；毛泽东在讨论斯林的《苏联社会主义经济问题》时；说到商品生产时；他顺势发挥：商朝为什么叫商朝呢？是因为有了商品生产。这是郭沫若考证出来的。把纣王、秦始皇、曹操
