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第45章

沙漠城-第45章

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可是有一个区别,在欧洲,一有一种发明,马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙的东西,而在中国却依旧停滞在胚胎状态,无声无嗅,中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。‘瞧,问题出现了,究竟是什么东西阻止了胎儿的生长呢?世间没有绝对的完美,可是存在向完美⒄沟男率挛铮币桓雒褡逵薮赖阶约喝ゾ蚶梅⒄怪肥保趸不岜涑尚Ρ?
我说:“说一下爱吧,这是支撑世界和生命的伟大情感,对吗?”朋友道:“爱情!如果爱情的构成中完全没有道德和忠诚,会不会只是彼此存在的占有欲?”我急忙摆手道:“你又想引发我思考?那就不谈爱情,在爱情面前智者也无法思考,爱情本来就是用来混乱神智的东西。”朋友悠然道:“你的意思是爱情像块口香糖?先是甜的,后来就没了味道,反而黏乎乎地甩不掉?”我笑道:“我可没这么说过,我想,爱情理应是美好的。”朋友道:“假设一切都是由爱来产生,那真是乌托邦的世界了,正因为像你这样思考的人太多了,世界才在危险和幻想中精彩万分。”我说:“爱情在你眼里难道是脆弱的吗?在我心里,她是不死的天使。”朋友不再理会我,自语道:“爱情果真很容易使一个人拥有坚定的信念,你就是实例。没错,爱情是一杯变化色彩的液体,有时候它是苦酒,有时候它是美味的毒药,它使人们乐在其中。”
我说:“谈点别的!经历并超越一切啼笑和悲苦的人,在清淡中准会变得幽默!”朋友点头道:“原来幽默也是情非得以,必须加入辛辣和悲酸才有味道。”我说:“植树人最幽默,年年都是植完树不浇水,好比福利院那些孤儿的母亲,只管生不管养,到最后山坡上还是空空如也,一片不毛之地。”朋友道:“形式主义的代表就是植树不浇水,这其中又分两种人,一种人存心走过场给别人看,一种人尚有良知,祈愿天公降雨。”我忽然道:“原来人们荒芜的心灵比沙漠更可怕!”朋友说:“要给心灵植树了。”
我道:“很多人宛如魂魄掉入冰封的峡谷,一些孤单的理想者在虚无的国度里体味忧伤,爱也如此。”朋友道:“我也曾期待一片雨云投影到自己的心扉,但是雨云却被风吹去,飘至远方。现在的爱情,缺少诚心诚意的爱恋,只有激情的碰撞,没有不惜生命的追随。”
我又问:“从真爱中走出来的人很容易苍老吗?”朋友道:“伤心到了极点反而会得到平静,有一天大梦初醒,会觉得一切使人严肃的东西都是可笑的,心却未必苍老。看似一体的社会,实则个体分呈,个性与忧郁意识缔结,产生失落。”我慢慢道:“生活对于个人,就是无数个解释和情感吧?”朋友道:“我们需要某种真正意义上的超脱,可是没几个人能做到这点。少数物质得意的人,思考对于他们是一种负担;另一些人缺少思考的意志,只是一路顺从到死亡;只剩下极少的人群,他们悔悟着生命的平庸,他们不愿意浪费生命,他们想燃烧,用青春跟世俗拼争。”
我道:“对于文明传承的结果随着人类智慧的持续提高正在出现全面的认识,传承的意义在于延续祖先的文化、思想和品质,更在于教育的优先!当得到必然的肉体传承之后,思想的继承却发生断裂,被外来文化和贪婪无知写成空白,留下发黄纸页上悄然霉变的真知。”朋友笑道:“年轻人认为社会是最理想的大学,闯荡其间便是一种磨练,可是最终使自己也沉沦于中,无复当初的美好愿望。好比吸毒前的人都是因为好奇,当毒瘾侵占了他们的肉体,灵魂也无法抗拒,社会与此类似,少有勇敢者从泥淖中自拔而出。”我大笑道:“勇敢值几个钱?”朋友说:“人类喜欢用金钱来衡量一切,不知用金钱怎么来衡量头顶上浩淼的宇宙。”
我道:“再说说自由吧。所谓一个人获得了自由,无非体现在找到新的环境或是实现了希冀的愿望。”朋友说:“肉身的自由可以给心灵带来放飞的解脱。信佛名为心的空灵,实际也是被佛法约束;好比法律要求人们绝对遵守其定义,但是当法律本身出现错误的时候,法律就变成了害人的手段!”我疑惑道:“有人会说这是妄论。”朋友道:“妄论也好,真理也好,都是人给下的定义。智力永远不停留在已经认识的真理,它将永远向前,走向未认识的真理。”
我道:“我们再回到关于理想的讨论上,这个词在青春的价值里体现出一些意义,但是它高贵的地位已经被生存的实际问题挤占了,既然理想的阵营在不断缩小,它仅剩的微小地盘会不会也已不稳固,甚至正在慢慢消失?”朋友道:“我不希望看见那样的结局,理想是人类智慧和心灵的最高表现,金钱和世俗无时无刻不想摧毁理想,但是几千年的人类文明史,理想一直没有屈服,外部的敌人不可怕,最担心的是理想本身会演变成一种痛苦和逃避。”我道:“理想不正是伴随着迷惘和牺牲一路走到今天的吗?”朋友道:“正是!”
我说:“人们总是习惯于嫉妒或羡慕他人的生活方式,遗憾不能改变自己的生活现状。在一成不变的日月循环中,当可能的而以前却无法企及的生活就在眼前时,你若不去争取会责怪违背了自己的心愿。真实和愿望只存在模糊的界限,投入另一处不等于拥有幸福,固守这一处又不甘心,所以你会忧愁,所以你会无聊。”朋友道:“是的,正因为生活太过曲折复杂了,人类的感情才需要有情感的寄托。年轻人太相信假的东西,成熟以后又怀疑真的东西,一切就在变化中。”
我道:“这不是一个抒情的时代,却还是会出现抒情的诗人。”朋友道:“不符合世情的诗人,其灵魂只能把生命里的激情投入到沙漠的甘泉中。很难想象,秀丽的诗歌在预言这个世界的美好时,竟然遭受到它所赞美的事物的嘲笑和否定。诗人的孤立是勇敢的体现,值得人们去尊敬,虽然这样的尊敬微不足道。”
我问:“万事万物都有死亡的终点站,人类的文明社会在辉煌过后,是不是也要步入更年期呢?”朋友道:“谁又能预测到呢?正因为未来是扑朔迷离的,才让人类这种智慧生物不断前进。”我问:“你怀疑过科学吗?”朋友笑道:“背上怀疑论者的罪名可不好受!何况怀疑的对象是不容置疑的科学!科学在带领着我们,我们自己要建设精神上的乐土和心灵中的绿洲,来维护科学的正确方向。对于科学的高度信仰已经使人类的幻想变得更有可预见性。传统思维模式被最新的科学性思想冲击并代替,一切原本和谐的牢狱型思维圈套都露出了真正面目。”
我说:“人们经常讲,快乐本来无罪,可是建立在他人身上的快乐一定有罪。”朋友道:“不,罪的概念被人为局限和定式了,追溯罪的起源,无非是贪婪,倘若继续追溯贪婪的起源,无非是因为害怕,害怕痛苦、害怕贫穷、害怕被轻视!而且怕的要命!比如同情,同情是因为他们知道自己也无能为力!很多事物的根由是从相反面发生的。智慧的代价是痛苦的过程,可是痛苦本身也有了价值。”
夜不独眠的相思人,轻轻地泊在梦里睡乡,尘世间醉生梦死,浮沉由他。渴盼天降祥光,直度平湖,若见青莲压白藕,碧空洗黄沙,敢慰心焦。中国人的山水情结,可叹一般,纷纷欲学陶公渊明挥手洒去烦忧杂念,拥天涯秀色独享清音,但世途迷离,如此幻想付诸明月清光之中,如诗的境界、梦的光彩,快乐而不能挽留,荒唐而容易忘却。





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