天下残局-第15章
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湘军一流名将中，最没文化的是鲍超，今天讲三个他因没文化闹出的笑话。
却说某日鲍超的霆军被围，情况紧急，文案受命给曾国藩写信求助。领导冒号写毕，迟迟没写到此致敬礼，鲍超不耐烦，一把将他扯开，抢过毛笔，在信纸正中写个“鲍”字，字外画个圈儿，圈外再添幾笔，形似箭头，瞄准“鲍”字。写毕，命亲兵去外边扯幾根鸡毛粘在信上，然後封缄寄出。国藩拆信大笑：春霆（鲍超字）来搬救兵也。当下安排救援，不表。
明代董其昌是大书法家，其作品在清代极受欢迎，价格极高。鲍超缴获了一架董氏手书的四面屏风，奉为镇宅之宝。他手下有个不肖的师爷，对这件宝贝动了觊觎之心，一日闲谈，说：大帅，这架屏风其实不甚珍贵。鲍超大奇：此话怎讲？师爷说：对大帅您这种有身份的人来说，家中悬挂书画，都应有名家亲笔题赠，否则就失了身份。但您看这架屏风，只有董其昌的签名，却没写上款，说赠与何人。您将它放在家里，不明不白，有何珍贵？师爷这套谬论，也就敢欺负鲍超，换个明白人，就要问他王羲之《兰亭序》没有上款为何也那么珍贵了。鲍超的回答，却比反问更妙，他说：原来如此。不过我有办法，来，你给我在上面补一个“春霆仁兄雅正”，这不就有了上款么？师爷一听，当场晕死。
没文化不可怕，可怕的是不学文化。鲍超既拜了著名文化人曾国藩做老师，学写字也就成了八小时以外的重要功课，曾国藩没工夫亲自教他，便派了一个老儒作他的书法老师。某次写到“門”字，鲍超写完左边，又完全对称的写了右边。老儒提醒他：右边差个钩儿。那晓得鲍超纯以审美眼光写字，在他看来，“門”字两边对称，那多美；加个钩儿，不免破坏了平衡。遂说：“門”那里有钩？依然不改。所谓教不严，师之惰，老儒乃继续督促：确实差个钩儿。鲍超听他一边聒噪，急了，当下扔了毛笔，揪住他的耳朵，拖到房门前，大喝：到底你看一看，这门那有钩儿？你倒给我找出个钩儿！这门确实没钩儿，老儒脸涨得通红，又羞又痛，却说不出一句话。陡然，灵光一现，老儒记得墙上挂有曾国藩手书对联内有个“門”字，赶紧指着对联说：将军你看，曾爵帅写“門”字也带钩儿！鲍超转头一看，没错，曾老师写字就带着钩儿。他倒是勇于改过，立即松了老儒的耳朵，拜倒在地，请求原谅。
“鲍膏旗”下的无间道
太平天国名将陈玉成与清军对战十馀年，曾说：官军名将堪为敌者，一鲍二李而已。二李谓李孟群、李续宾，一鲍，则是鲍超。
鲍超，字春霆，所部称“霆军”。霆军的军旗很有特色，上不绣字，只画三个黑丸，太平天国西征各军都记得这面旗子，称之为“鲍膏旗”；金鼓声中，每见“鲍膏旗”舞动，辄“惊骇涣散”，并逐渐形成条件反射：只要远远望见这面旗帜，便无心接战，逡巡退避。于是，清军中某些将领投机取巧，偷偷仿制“鲍膏旗”，以备危急。即如大名鼎鼎的左宗棠，在江西樟树镇被太平军狂攻，濒临崩溃，最後也顾不上“今亮”（左氏常自诩为当代诸葛亮）的声誉，祭出“鲍膏旗”，方得以吓退敌军。
“鲍膏旗”怎会有如许威力？
鲍超与湘军中大多数识文断字的书生不一样，没研究过“南塘兵法”（戚继光），也不讲“舆地之学”，更不会使用各种手腕笼络人心，但是，他自有一套从出生入死的实践中总结出来的战争哲学。譬如，身先士卒四个字，那个将领都会讲，但在军营中贯彻执行，谁也没有鲍超做得好。他在营中训话，常说：军官自己贪生怕死，却借口严明军纪，常以强兵督战，而命弱卒、新兵冲锋，待他们做了炮灰，再视局面如何以定进退。都这么搞的话，那还要军官干什么？为破除这种陋习，他在军中强制施行这样的战法：每逢出战，自哨长（统带百人）以下，各级军官俱须穿戴与其身份相应的官帽、补服，并在队伍最前面率队冲锋；鲍超坐镇中军，以“泰西远镜”观察战况，各营长官分列左右，若发现某队（湘军基本建制，约十人为一队）退缩，则令立将哨长斩首，若某哨溃退，则将边上的营官斩首。于是，军官们“贪生怕死”依旧，但表现形式却迥异乎从前，而改为平时从严练兵，临阵则亲率精兵冲锋，以求置诸死地而後生。
若以今语阐释，鲍超这招可算极具实效的即时、互动的目标管理：即时——当场评估战术执行效果，并作处理；互动——士卒性命固由军官掌握，军官性命也系于士卒之手；目标——不战胜，则战死。由此，对霆军将士来说，战斗打响，他们就已踏上“向死而生”、不许掉头的无间道，一路上充斥挑战与刺激，等待他们去征服、去享受；而对霆军的对手来说，却似面对一群如痴似狂、充满兽性的“非人类”，不由得未战先怯，望风而靡。
新年快乐
咸丰八年冬，陈玉成在安徽三河全歼六千湘军，统将李续宾自杀。明年春，在官亭生擒李孟群。至此，陈玉成惺惺相惜的三位湘军名将已被他收拾掉两个，接下来，该轮到鲍超了。
咸丰九年十二月，鲍超率三千人驻小池驿，助攻潜山。陈玉成率兵五万来援，连营百馀里，修堡数百座，将霆军围得严严实实，拟以此役终结他个人对三位湘军名将的“仰慕”。陈玉成兵力占绝对优势，却不急于进攻，这是他高明之处。最大的恐惧，乃是对恐惧的恐惧；玉成老于军事，盖欲以猫捉老鼠的姿态，彻底摧毁霆军的士气。
除夕日，霆军外出砍柴的一队炊事兵被陈军俘虏，这是两军对峙半月以来陈军首次军事行动。警报传到中军帐，鲍超沉吟片刻，传令：晚餐聚饮，并召戏班演剧。入席後，戏班曲目都是“古昔英雄名将战场健斗奏凯”的故事，观者以之下酒，皆为神往。待到酒酣时，震耳金鼓之声一变为“丝管清幽之曲”，鲍超以此为背景音乐，起立致问：“日间探报，我营有人被俘，其事将如何？”冷不丁这么一问，众人一懵，旋有人长叹，曰：“死矣。”鲍超又问：“死？太容易了。只是，是毒死呢，勒死呢，还是被砍死呢？大家说说，怎么个死法爽一点？”此语峭冷，甚于腊月寒风，立时让众人清醒；此语又悲壮，足以激发勇气。立时便有人站出来，大声说：“吾诚死！吾拚一死冲贼，或贼死，吾犹可不死！”鲍超拊掌大笑，说声：“好男子！”旋又开始第二轮激励：“营中兄弟三千人，战而乐者，老子跟他一起去；怯而伏者，可以就地退伍，老子与他喝一杯离别酒！”随即吩咐各营统计欲战欲留人数，结果：无一人愿留营。于是，在新年甫至、天仍未曙之际，三千霆军一齐冲出营门，以军人特有的方式向陈玉成“恭贺新禧”。霆军此次突围，挑的是敌营驻军密集之处，十分高明。若冲击人少处，敌援很快就可再次组织包围，前功尽弃，徒劳无益；而冲击人多处，敌军仓猝接战，易致奔逃，一旦敌军奔逃，则阵脚大乱，反不易迅速组织包围。果然，一冲之下，陈军“大溃，相率奔避”，霆军成功突围。
此战後，陈玉成雄心顿减，连出“昏招”：英国人巴夏礼说一句“毋许破坏英国在华商业利益”，便让他放弃进攻武昌；解围安庆失败後，竟投奔土豪苗沛霖，被出卖，扭送至清军大营，稀里糊涂丢了性命。
刘大帅的花翎顶戴
同治六年，刘铭传在湖北与捻军对战，一触即溃。不过，他的惨败，却是鲍超的恶作剧。
鲍超也被派往湖北剿捻，临行，为了对付“飙驰”的捻骑，他琢磨出一个“土篓阵”：士兵每人背一只蔑篓，内盛泥土，遇敌，则将五、六个篓子堆成小阜，“弯环曲折”，骑兵入内行动不便，步兵则可从容出入，“持陌刀（2米以上长刀，古之‘断马剑’）斫马足”，于是，“一马踬，百马阻”，胜负立判。经实战演练，效果甚佳，他这才放心前往驻防地。途中，碰到刘铭传的铭军；其时，铭军正被一只捻军拦住去路，苦无应战之策，只好扎营休整。遇上霆军，刘铭传大喜，带上礼物，亲自拜访鲍超，请他助一臂之力。只是，湘、淮二军将领素来不和，刘铭传且曾说过对鲍超甚为不敬的话——南京未克之时，朝廷命淮军前去助攻，李鸿章因不愿夺湘军之功，乃拒不奉命。刘铭传却跃跃欲试，有人劝他：真要前去，路上遇着霆军，非得与你开仗不可。刘铭传大不屑，竟说：“湘军之中疾疫大作，鲍军十病六七，岂能当我巨炮！”——这时，刘铭传似已忘记从前的猖狂，却不知鲍超一直耿耿于怀。
刘铭传很诚恳地建议：邀战捻匪，敝军作前锋，初更吃饭，三更出队；贵军任主力，三更吃饭，黎明出队。鲍超手一挥：好。待刘氏辞别，鲍超传令：“黎明造饭，午时出队。”次日，铭军依约于黎明前赶到战地。铭军将士俱接到通告，此役有霆军作後应，将用“拖刀计”对付捻军；故遇敌後，接战“不甚尽力”，且战且退，都等着霆军突然出现，一起杀个“回马枪”。却不知霆军早已变计，这会儿都在梦乡，要午後才过来接应。“中有所待”的铭军迟迟等不来救兵，不禁恐慌，阵脚大乱；捻军可不想与他们一道磨洋工，乃加强攻势。幾个小时过去，铭军溃败，且“粮械、军火、金帛胥入捻”。这时候，背着篓子、“驰骤如风雨”的霆军才姗姗迟来，投入战斗。“土篓阵”果然有效，不一会儿，捻军大败，四散奔逃，刚从铭军抢过来的“粮械、军火、金帛”，也统统被霆军缴获。
鲍超不是一个贪得无厌的人，倒颇具拾金不昧的优良品德。回营後，他即命一队士兵，将淮军刘大帅在战场上不慎遗失的孔雀翎、貂皮帽、珊瑚宝石顶等私人物品，放在“刺肩彩舆”上，敲着锣，打着鼓，热热闹闹，送还铭军大营。
皇帝之死的精神分析学解读 敬事房档案
清代紫禁城里有个机构，叫作敬事房。敬事房隶属内务府，其最重要的职责乃是管房事，所谓“专司皇帝交媾之事者也”。
皇帝与后、妃的房事都归敬事房太监管理、纪录。帝、后每行房一次，敬事房总管太监都得记下年月日时，以备日後怀孕时核对验证。皇帝与妃嫔行房，程序则复杂一点。每日晚餐完毕，总管太监就奉上一个大银盘，里面盛了幾十块绿牌子，每块牌子上都写着一个妃子的姓名。这天，皇帝若没有性欲，便说声“去”；有点意思，则拈出一块牌子，翻过来，背面朝上，再放进盘里。总管记住这个牌子，出来後将牌子交给手下——专负责背妃子进寝宫并一直送到龙床上的太监。届时，皇帝睡觉了，则先上床，将被子盖到踝关节处，脚露在外面；那太监先已在妃子房中将其脱个精光，随即裹上大批风，一直背到寝宫，再扯去披风，将妃子放在床上。妃子则从暴露在外的“龙爪”这头匍匐钻进大被，然後“与帝交焉”。
此时，太监退出房外，和总管守候窗外，敬候事毕。为防止皇帝中马上风而死，时间稍长，总管就得在外高唱：“是时候了”，若皇帝兴致高，装聋作哑，则再喊一次。“如是者三”，皇帝就不能再拖延，而得“止乎礼”，招呼太监进房。太监进去後，妃子必须面对皇帝，倒着爬出被子。君臣朝堂相见，臣子退下，是不能转背而行、拿脊梁骨对着皇帝的，得面朝皇帝，往後挪步，这叫“却行”。“臣妾”更不能拿光脊梁对着皇帝，所以只能这样倒爬下床。太监再次用披风裹着她，背到门外。总管随後进来，问：“留不留？”皇帝说留，就拿出小本本，记上某年某月某日某时皇帝幸某妃；若说不留，总管就出来，找准妃子腰股之间某处穴位，微微揉之，“则龙精尽流出矣”，实施人工避孕。避孕倘不成功，就得补作人流手术，因为本子上没有记录的房事，作了也是白作。
这个不太合乎“人道”的存档制度，其知识产权并非清帝所有，而是顺治皇帝从明朝学来，用以限制“子孙淫豫之行”的。精力旺盛的皇帝肯定不满意这个“祖制”，但又不能随意更动，于是设法规避。圆明园等行宫不必奉行存档制，因此，一年中大部分时间，年青力壮的咸丰都居住在圆明园，而非紫禁城。後来，圆明园被烧掉，慈禧又修了一座颐和园，难道她也怕敬事房的存档？
兰贵人
据官书记载，咸丰有18个稳定的“性伴”——远没有我辈想象中三宫六院七十二嫔妃那么多——最近有个网络调查，约10％的受访者声称拥有18个以上的性伴；看来，随着社会的进步，人民群众生活水平的不断提高，老百姓也逐渐过上
