边缘世界-第52章
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屋里，心想：只因没男人，街坊邻居也给气吃，孩子上学也受人欺侮。她越想越恼，越想越气，拿起了一根火棒，抬头看见了灶王爷，使用火棒放着灶王爷的脸说：“灶王爷啊灶王爷，你看着吧，要是俺的儿得了帝，我有仇的报仇，有冤的报冤，非杀个血流成河不可！”她越说越气，越气越用力，连着打了十几火棒，把灶王爷的鼻子打破了，把门牙也打掉了。这灶王爷来到天上见了玉皇大帝，跪在地上便说：“大帝啊，可了不得了！”玉皇大帝一看，灶君满脸是血，一个牙齿还在外边搭拉着，问：“怎么啦！”灶君说：“这是白氏郎他娘打的，她还说，要是她的儿得了帝，有仇的报仇，有冤的报冤，非杀个血流成河不可。”玉皇一所很生气，说：“这还了得，当一个平民百姓，谁还不得罪几个人，有仇就杀那还能行，再说还没得帝就把灶君先打了一顿，要是得了帝还要天吗？”便吩咐四员天将：“到来年的龙节（旧历二月二）先抽去白氏郎的龙筋。”
第二十七节 老道说书（下）
再说白氏郎这天又上学去，白胡子老头仍然在河边等着。白氏郎来到跟前，老头说：“我就背你这一次了。”白氏郎忙问：“为什么？”老头说：“你娘说瞎话了。”接着就把事情的原因说了一遍，白氏郎听后，连忙跪下说：“好爷爷，你想办法救救我。”老头说：“我也没办法救你了，玉帝已下了御旨，来年龙节抽你的龙筋。现在还只有一点办法，就是在抽龙筋的时候，一定咬着牙，不要吱声，这样只能抽没了你身上的龙筋，抽不了你嘴里的，剩下一个龙牙玉口，你说一句还当一句。”说完老头就不见了。
白氏郎回到家里，娘俩抱头哭了一场。白牡丹摸着他的头说：“孩子，别哭了，到那一天我把你藏起来，叫他们找不着你就行了。”白氏郎一听也是好主意。一过了年（春节），娘俩就数着天数过日子。谁知又数错了天数，这一年的正月是小月，二十九天，本来已经是二月二了，白氏郎还认为是二月初一呢！起早他又上学去。刚走到半路上，只见天上忽然起了一块黑云彩，一个闪跟着一个雷，真是把人的耳朵都震聋了。白氏郎一看，知道坏了。他见路边有一块坟地，跑到那里，趴在供台石桌子底下。刚刚趴下，只听一个沉雷，把石桌子掀在了一边，开始抽他的龙筋。白氏郎咬着牙，闭着眼，忍着抽筋扒皮和脱胎换骨的难受，一声不吭。
龙筋抽完了，只剩下一个龙牙玉口。从此白氏郎也不上学了，急得他疯疯颠颠的。他恨透了神，他想：母亲说的话要不是神给她报告，玉皇怎么知道呢？他决心把全部的神都扣押起来，叫他们永远不露头。这时，他家里的生活更困难了，家里除了白氏郎用的一个葫芦外，再没有别的了，白牡丹已经要了饭。白氏郎就拿起了这个葫芦说，“我要用它把所有的神都装起来。”来到了饭屋里，看了看灶君，气得他咬牙切齿地说：“灶王爷，到葫芦里来吧！”只听“吱”的一声，一阵小旋风过后，灶君真的进葫芦了，白氏郎一看大喜。因他是龙牙玉口，说一句当一句，这葫芦也真的成了他的装神葫芦了。
白氏郎提着葫芦，走出家门，一直向东，边走边装，周游了天下的名山名水、庙宇、仙洞，把所有的神都装起来了。也不知过了几年，这一天又来到了泰安神州。
这里先不说，再说那号称泰山奶奶的碧霞元君在泰山顶上掐指一算，大吃一惊：不好！白氏郎装神已到了神州，眼睁睁就要装到自己头上。她低头一想，心生一计，连忙派了四条火龙。把白氏郎团团围住。这时白氏郎提着装神葫芦来到莲子洼，前不着村，后不着店，走得又饥又渴，浑身象着了火。正在这时，只见从北面来了一个老太婆，左胳膊挎着竹篮，右手提着个瓦罐。白氏郎一见连忙向前迎去，谁知行走更困难，一步一喘，好似上了火焰山。白氏郎费了好大的劲才来到老太婆的跟前，弯腰施了个礼说：“老婆婆，你干什么去？”“给俺儿子送饭去。”“拿的什么？”“这是单饼，这是米汤。”白氏郎一听连忙说：“好婆婆，我又渴又饿，给我点儿吃吧！”老太婆一听连忙说：“这可不行，这是给俺的儿吃的，你吃了叫俺的儿吃么？” “好婆婆，你救救我吧！我饿坏了。”老太婆故意停了停说：“咱一不是亲戚，二不是朋友，凭什么给你吃？这样吧，你若跪下磕个头，叫我三声亲娘，我就也给你吃，也给你喝，你若不叫，我走了。”白氏郎想：过去这个村，就没这个店了。他又四下里看了看没有一个人，于是就双膝跪倒，磕了四个头，叫了三声亲娘。老太婆连忙答应了三声，就拿出了单饼、米汤，白氏郎吃饱喝足，转眼之间，老太婆不见了。
原来这老太婆就是泰山奶奶变的，她骗了白氏郎后，收了四条火龙，来到泰山顶上，专等着白氏郎的到来。
白氏郎吃饱喝足，提着宝葫芦继续向前走，逢庙装神，遇洞收仙。这一天正是三月二十八日，来到了泰山，顺着东盘路，一直向上走。来到半山腰中，见这里有一个大门楼，他就走上去，把他的葫芦挂在大门楼上，在上面坐了坐，因此，这楼就叫“万仙楼”。
白氏郎休息了一会儿，继续向前走，来到“碧霞祠”，见了碧霞元君，刚想念咒，只见碧霞元君大怒道：“好没良心的白氏郎，你吃了我的单饼，喝了我的汤，还拜了我四拜，叫了三声娘，你装别人我不恼，不该上山装你娘。”
白氏郎一听，大吃一惊，抬头一看，原来是送饭的老太婆，白氏郎急忙跪倒。“砰”的一声，葫芦掉在地上摔碎了，骨碌碌顺着山沟向下滚去。众神慌慌张张都爬出来，四处躲避，逢庙的进庙，遇洞的钻洞，因此从山顶到山下，各个洞里，各个庙里，都有了神仙。
泰山奶奶说：“孩子，你已把众神邀到这里，御旨已下，都归我管，保佑神州，国泰民安。你也该认认你父亲了；你父亲就是吕洞宾，在山脚下修仙，快找他去吧！”
白氏郎走后，再说众神安好了座，都来到山顶上给泰山奶奶谢恩。这一天正是古历三月二十八日，据说每年的三月二十八日上山烧香磕头，就是从这里开始的。
那白氏郎寻父心急，一口气跑下山来。眼前出现了一条小河，有丈余宽，没底的深，两岸都是陡壁，他为了难。
再说吕洞宾在洞里掐指一算，知道儿子在找他，就来到河边。白氏郎见有人来，刚想开口，吕洞宾开言道：
“我就是吕洞宾，要是我的儿子，上我的手上来。”接着把手伸过对岸，白氏郎站在他手中，吕洞宾把手一攥，立时把白氏郎化为脓血，吕洞宾放在嘴里吃了，还了他五百年的道业。
白氏郎住过的石庙从此后就叫白氏郎庙子，这个村子就叫“白氏郎庙子村”。以后人们叫着顺嘴，就叫“白庙”，就是现在的白庙大队。
《对雨书怀走邀》许主簿诗说：
巍峨的泰山上浓云四起，
泼墨乌云在满天空翻腾。
轰轰的雷声使人心胆颤，
濠沱大雨吓得鱼下沉。
座中陈列的是贤人白酒，
门外传来的是长者车声。
相邀时恰值雨后的泥泞，
骑马到您的阶下来相迎。
前人以为，许主簿是任城（今山东省济宁市）的主簿（掌管文书印鑑），杜甫和他屡有交往。这首诗写泰山云雨雷鸣，十分有气势。我们知道，高山易聚云兴雨，所以《公羊传》上有“泰山的云彩，遇石崖而兴起，在极短暂的时间里连合成大片云团，不一会儿就可台布雨于天下”的记载。泰山云雨，清人叶燮在他的《原诗》中，借以形容写诗作文，别具风味。这也是“济宁州的货全，泰山上的神全”的神话之因一吧！
我最记得这个故事的原因是其中的神不过也是利益趋动的神，只不过比人的力量与权力更加强大罢了，而他们也就是世俗所说的脱了人性，却始终人性根往，劣性难除，只不过是不食五杂粮罢了，要想超脱于外物成圣成神也不过如此罢了，只要你有足够的力量，你也会成为人们心中的神话，世在人为就是了。
第二十八节 通达者智
叨唠了许久，品尝了五味俱全的食物，故事也听了许多，睡的时间也不长，有些乏了，刚想请辞，老道说道：“与你这几个小伙子挺投缘，我给你算一命。”钱岚笑着说道：“那收我们钱不，俺家钱不太多。”
我们只见那老道不慌不忙地拿出三枚铜钱，随意找了个盛盐料的碗，筛了几下嘴里还唸唸有词地嘀咕一阵，翻开盖子，随即说道：“你几月前家有一小劫，却安然度过，几月后，你将会有一大劫，不过自会有贵人相助。”
听了这小劫之说，倒也有些意思，大家也起了兴趣，余浩在旁边笑着说道：“算命不是都需生辰八字，命纹周长之类的吗？你怎么这样扔扔铜钱就可以了。”
老道缕了缕胡须说道：“我现在所用的测字法，倒是能大致能测出你们的命运中的一些起伏，但终究是小知，生辰八字自可算你们一生命运，前程往事难以尽得演算之中，但重大变故还是能得窥一二，这被后世逐渐演化称之为八字命理学。
八字命理学亦称四柱预测学，俗称八字算命。它是以人的出生时间排成年、月、日、时四组干支（即生辰八字），以阴阳五行相生相克为基本方法，通过测算命局中五行衰旺的中和情况，来推演分析命主一生的穷通寿夭、事业财运、感情婚姻等的一门预测学术。它起源于中国古代的光辉著作——周易（或称易经），是中国传统术数精粹中的显学。八字命理学经过不同历史时期的发展，已形成较为严密的理论体系。但其准确率和实用性还亟待提高。令人欣幸地是，进入信息化时代，现代命理学者结合更多的科学原理和命理个案。正本清源，触类引伸，使八字算命学理论跃上了一个新的台阶。”
钱岚说道：“你说的这么深奥，倒像是说天书，还是来测测我的一些事情，看准不准来的实际些。”
老道笑道：“未脱凡俗，难免认为这些算命测字是封建迷信，但所谓算命，就是运用具体人的出生时间，来预测个体人的发展规律及在社会的发展关系。
四柱预测以四柱干支为载体，寻找过去、现在和将来的人的活动生存信息。通过过去的信息，验证求测者提供的信息载体是否准确，提取将来的信息，为求测者提供生存发展的有利条件和不利方面，从而达到趋吉避凶。
从哲学角度来说，有蝴蝶效应，从佛家讲究的是因果，而因果的解释则是每个人都有夹杂不清的因果联系，再详细些解说，就是哲学角度的逻辑学，因人与人、人与物的复杂关系，导致无法推算，不是逻辑不对，而是结构太过庞大，而无从推算，佛家就用大因果来演证这逻辑学，也就是现代人思想的宏观思维，其实佛家言语中也是经过推算、猜测、想象等才演变出来的，现代人就太注重科学观认知世界，难免误认这种思想为封建迷信，而忽略了其宏观理念，但佛家大因果却缺少微观的认知，就用立身为本观念来迷糊并引导众人形成宗教信仰，比如说教导众人舍身成仁，慈悲之心等等大事化小，小至化无的方式，这就缺乏小逻辑的基础，这么庞大的空中楼阁，自然不能以我们现在的科技水平来做出合理的解释。
对于古时的思想家因缺少科学观念，这同时造成三点，第一他们思想不受科学论据的限制，观念上也开阔不少；第二他们的思想建立在空想的基础，缺乏理据，却又玄之又玄，也容易让人接受；第三难免受一些外界不科学的思想影响，将思想以宗教的形式存在，而立意于时代的基础，同时也限制了思想的发展性，但同时也掩盖了思想上立意的不足，也因这方式，这空中楼阁才能完美地建立在一部分人心中。
对于道家来说，仍然是建立在这个基础上的，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，与佛家因果不无相似之处，曾有故事讲述“老子化胡”，就是老子点化那番邦胡人之说，其中也点明了大道相通的道理，只不过佛家讲究普度众生，因果循环的理论，而道家用无为而为来阐述的，并引导大家的宗教信仰与立念，说到底，道家的思想更具宏观理论，只不过它的思想也有同样的毛病就是宗教，仍是建立在成为空中楼阁，是成也箫何，败也箫何！
而现今人类的进步思想，却同样也限制了人只立意眼前的事务，最远也不过百年命运的算计，终究亏了大道，何为短视，何为长视，生命是否有循环，这些是否又是这些宗教本身缺乏根基而创建出来的，我们不得而知，但你们觉得流芳百世，遗臭万年对你们意义何在呢？正因现代人缺乏这种思想，局限于生存的意�
