悲悯的世界-第7章
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考上高中，读书是为了考试的目的性更明确了，就是为了考大学，但我的心里除了这么认为，还有一些我自己说不出的原因。因此分文理班的时候，我把读书分成了两个目的，一个是为了考大学，一个是自己喜欢，因此我自觉地选择了文科。在这段熬夜到两、三点的时间里，最值得我骄傲的是，我的作文被老师经常在语文课上作为范文朗读。最让我想起得的一本书是我的语文老师送过我一本书叫《雪莱诗选》。最让我记忆深刻的是，我经常省下买包子的五角钱来买过期《读者》，那个时候叫《读者文摘》，因为买不起原价《读者》，从那个时候到现在，收藏《读者》已经成为我的习惯。
好不容易到了大学，我的专业是汉语言文学，读书不再是为了考试，也从来没有想过通过考试拿奖学金。那个时候，可以说我成为了图书馆的常客，专业书倒是没看进几页，乱七八糟的书倒是一本都不落，读书的数量可以用每天平均两本来计算，我喜欢金庸的作品，导致全宿舍8个人都喜欢上，我的毕业论文也是以金庸小说为题材，那个时候，才真正知道读书的好处，才真正认识了许许多多人的思想：老子、庄子、叔本华、海明威、但丁等等，我爱死他们了。
尽管读书是一件寂寞的事，但想起他们，我就不孤单了，甚至我都有写作的欲望，经常和女朋友讨论自己构思小说的情况，《大学是情人，社会是老婆》就是我在大学里构思的。如果说我现在还很怀念大学，不如说除了怀念在那四年里遇到了的人以外，那就是图书馆里那种读书的氛围了。
在这里，我要特别谈一下大四，大四是所有读大学的人，面临社会的时候，很多人都是为了找工作而读大学的，现在社会上许多人还争论着读书有没有用的问题，我想这些人真无聊，读书在三千多年前就存在了，那个时候，你还没出世呢，读书有没有用轮不到你说话，读不读书是一回事，能不能找得找工作又是一回事，就业又不单单是学校的事，而是社会各个方面的事情。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”太过于将读书的目的单一化和功利化，这恰恰反映了我们这个效率优先的时代里，一部分人急功近利的心态，还是那句老话：读书不是人生唯一的出路。
我想说的事，我不是清高，也不是站的说话不腰疼，读书不一定是为了就业，我不喜欢命运，但这一次我要感谢命运使我没有考上中专（那个时候，中专分工），而是让我考上了高中，从而读了大学，如果不是这样，可能就没有我的今天，当然，还是要感谢父母对我的无私支持。
回忆了半天，读书到底给了我什么？不能说知识改变了我的命运，但读书确实改变了我的性格，扩展了我的视野。
用一个比喻句来说明就是，人的性格犹如野生的花草，读书好比修剪移栽。
正如打球有利于腰背，射箭可以利胸利肺，散步可以消化，骑马使人反应敏捷，足球篮球使人懂得合作等等，人身上的各种性格缺陷，都可以通过读书来改善——读史使人明智，读诗使人智慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。
孤独寂寞的时候，知识可以消遣。高谈阔论的时候，知识可以装饰。处世行事，知识意味着才干。所有的知识不一定来自书本，但读书是我们获取知识的最佳途径，我们不仅仅读书本，还要学会读社会这本大书。
为了装潢而藏书是自欺欺人，完全按照书本做事的就是书呆子。我在书籍中寻找的是一种乐趣，我不去吹嘘炫耀，只是为了认识自我，寻找真理，启迪智慧，享受短暂的人生。
我读书好比吃东西，有的浅浅一尝，有的生吞活剥，有的需要仔细品尝，慢慢品味。还有的只要读其中一部分，有的只需知其大纲，但对于一些好书，则要通读，细读，反复读。
因此选择一本好书成为了我头疼的一个问题，好书犹如一杯美酒，一朵鲜花，一位良师益友；坏书犹如一潭污水，一堆大便，一个猪朋狗友。
我读书并不会对作者胡加评价，一千个读者有一千个哈姆雷特，我过目即忘，而且不博学善辩，但我对眼前的一切事物，包括超过我的理解和不能理解的范围，都喜欢无拘无束的思考。我所思考得，并不是事物本身是什么，而是指我自己有什么感受。
这大概就是我喜欢读书给我带来的唯一好处吧！
论朋友
我是一个很注重交友的人。我很同意古人的一句话：只要能邂逅朋友的影子，那就是幸福。
朋友对一个人必不可少，更是这个世界上最不能缺少的东西。没有朋友的人将是终生可怜的孤独者，没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与烦恼。在没有友情的人群中生活，这个世界不过是一片辽阔无边的旷野。
友谊是需要平等交流的，而父子间就缺乏平等，也当然不可能有什么交流。同样师生关系从一开始就注定不在一条起跑线，一日为师终生为父，它可能有一天会变成友谊，但学生对老师的爱戴，老师对学生的爱护是不可能变的。
爱情太过于活跃、激烈、火热、但又朝秦暮楚、变化多端、狂热激烈、忽高忽低、时热时冷。而友谊则是一种普遍的热情，它平稳冷静、经久不变、高雅愉悦。友情是积累的，爱情却是突然的。友情必定要经得起时间的考验，爱情却是往往在一瞬间就可以发生了。如果说爱情的感觉是甜蜜，那么友情的感觉却是温馨的。
婚姻是一场交易，这种交易总是为了其他目的才进行的，除此之外，还要理顺许许多多不相干的复杂关系，它们足以引起关系破裂和扰乱强烈的感情。友谊只是和自身有关，并不涉及其他交易。
武侠里的友谊只是理想化的友谊，他们轻生死，重义气，为了一句话，什么事情他们都做得出。每一个人都必须为了某些事情付出代价——一种朋友间永恒不变的友情和义气，一种一言即出永无更改的信约。这可能就是我们沉溺江湖不能自拔的原因之一。
什么是我要的友谊？它应该是心灵互相相通、互相交融，机遇相连接的频繁交往与亲密关系。利益和效劳能够养育一般的友谊，但对于这种友谊，我们要格外小心翼翼，因为它可能随时都可能发生破裂。爱他就得想到有一天会恨他；恨他时得想到有一天会爱他。这句话是一帖良药，但对于崇高的友谊，这句话就是极度可恶了。
在生活中和一些人培养普通的友谊并不是难事，可是我们找一个人要敞开心扉，毫无保留。一切动机也要明明白白，确实可靠，那就不容易了。
普通的友谊是可以和几个人分享的。你可以喜爱这个人的相貌，那个人的性格随和，也可以欣赏这个人的好心肠。但我要说的崇高的友谊，是不可分割的，双方把自己灵魂的一切给了对方，对方也将自己灵魂的一切交给对方，哪怕是在千里之外，哪怕是百年以后，两人都能感受到友情的存在。两人的相遇哪怕像流星一样，纵然是一瞬间的相遇，也会迸发出炫目的火花。火花熄灭的时候，也会给两人造成影响和震撼，却是永远难以忘记的，有时甚至可以令你终生痛苦。就算是对手，也可能才是你真正的朋友。
生有何欢，死有何惧，得一知己，死而无憾。
情人虽是新的好，但朋友总是老的好。一个容易伤害到你的人，通常都是最了解你的人，那你就要小心了，这种人常常就是你最亲近的朋友，但他不一定和你有崇高的友谊。一群整天和你混吃混喝的，对你阿谀奉承，在酒桌上对你信誓旦旦，但你有事的时候，他就逃之夭夭，那你就要小心了，这些人看中的不是你这个人，而是你身上的金钱，权力或其它东西。
人以群分，物以类聚，和猪朋狗友在一起，你将得不偿失，和真正的朋友在一起，你将获益无穷。
君子之交淡如水，朋友就是朋友，如果你对不起我，出卖我，你根本就不是我的朋友，根本不配说这两个字。
一个人交朋友应该不考虑目的，不计利害，不问后果，等他交了朋友以后，他为了朋友做得，只要不违背良心和法律，已经“不是为了什么”了，这是一种说不出的感情，一种有所必为，义无反顾地勇气和义气，。
当你知道你的朋友处于逆境的时候，你就写信告诉他“一帆风顺令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。”
当你知道你的朋友需要钱的时候，你就寄给他，并交给他一张借条。
当你知道你的朋友饥寒交迫的时候，你请人给他送去食物和衣物，并给他寄去他一封充满安慰和鼓励的信，如果可以，就介绍一个面试的机会给他。
当你知道你的朋友发大财或出名的时候，你就悄悄地给他送去一束鲜花，然后在人群里消失。
有这样一首诗是这样写的：
我已习惯在哪里都是一个中的一半
现在我的另一半已不复存在
命运掠走了我灵魂的一半，剩下的一半我不再爱惜
你离去的那天，我的灵魂也随之消失
友谊给我带来了快乐
这一切都随着你离去而消失
你走了，我的幸福也随之消失
你的坟墓埋葬了我们的灵魂
真正的友谊是无价之宝
如果有一天你不在这个世界了，或者你的朋友不在这个世界了，你们其中有一个人这样念叨那你的友谊才真正的算是真正的友谊。
论自由
“自由”在《现代汉语词典》里是这样解释的：1、在法律规定的范围内，随自己的意识活动的权利。2、哲学上把人认识事物发展的规律性，自觉地运用到实践中去。3、不受限制，不受约束。
“自由”在诗篇里是这样描绘的：友情诚可贵，爱情价更高，若要自由故，两者皆可抛。
从人类诞生以来，人类就希望自己拥有一双鸟儿的翅膀在天空中自由翱翔，其实，以其说人类渴望飞翔，不如说人类渴望自由。
自由对于人类是那样的珍贵，又是那样的遥不可及。
因为自由是相对的，不是绝对的。
在不同的社会制度里，又有不同的自由，在奴隶社会里，少数奴隶主的自由是相对大多数奴隶的专制而存在的，在文明社会里，多数公民的自由是相对少数危害他人生命和财产而存在的。
在科技发达和愚昧无知面前，自由也是不同的，原始社会的人类受到各种各样的人为和自然条件所限制，绝不可能像现在社会一样交通便利，信息发达。他们仅仅只能在范围狭窄的地域中活动，因此他们从内心中渴望像鸟儿一样飞到更远的地方去。而到了现代社会，自由在每一个人的心里都有着不同的含义：
犯人渴望自由，渴望离开高高的，布满铁丝的牢墙。青春期的孩子渴望自由，渴望离开父母，离开束缚他们理想的家。革命者渴望自由，渴望打破旧的，腐朽，充满压迫和剥削的制度，忙碌的人渴望自由，渴望有一个愉快的假日，相爱的人不顾父母的反对、世俗的眼光，反抗这个封建婚姻制度，为的是恋爱的自由，贪婪的人渴望自由，渴望拥有自己想得到什么就得到什么……
人生而是自由的，但又是不自由的，人类是自身最大的奴隶。纪伯伦说过，自由是人类枷锁中最粗的一条。人类生活的枷锁大多数是人类自己造成的。
犯人渴望自由，渴望离开高高的，布满铁丝的牢墙。可是对于服刑的犯人和森严的监狱，外面的世界对于所有人又何尝不是大的“监狱”，法律，道德，良心等等无时无刻地束缚着每一个人。
我们小的时候，想尽快长大，摆脱父母的约束，长大以后，我们才发现自己身边没有了父母的责骂，却多了一个讨厌的老板或是同事，一个整天在你耳边唠叨的老婆又或是见风驶舵的朋友。自己毫不容易得到喘息的机会，责任，压力和竞争又让你永远不得安宁。
忙碌的人，在忙碌的时候总是抱怨自己太忙，可是当他们真正闲下来的时候，他们反而会感到浑身不自在，又开始问自己：“现在该干什么才好？”在休息的时候除了睡觉之外，每一分，每一秒，脑子里无时无刻地计划着下一步怎样休息：到那里去旅游，到那里吃喝，到那里游玩，结果越玩越累。
我们推翻一种制度，建立一种制度，我们从旧的环境进入新的环境，这仅仅意味着我们只是摆脱了一副枷锁，换上了一副相对比上一副枷锁舒服的枷锁。
我们不停的需要，无至尽地需要，以至我们成为了物质，金钱和名利的奴隶，自由变成了贪婪，甚至危害到危害了他人人身的自由，以至走上了犯罪的道路。
人类就想一群走失的羊群，虽然逃离了桎梏，但它们并不会因此而感到兴奋和喜悦，反而会感到害怕而沉默地缩在一起，呆在原地毫不动搪。这是因为他们对获得的自由感到
