野性之心-第79章
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折不扣地是一件法器。
左林和成迟将铠甲的部件一点一点从箱子里取出，露出了堆在下面的部分。
他们索性找来了山庄里用来晾晒东西的时候垫在地上的大块帆布铺在了地上，将所有的一件一件拿出来，按照一定顺序堆放起来。假如把一个人吊在天花板上看，恐怕会觉得地上放置东西的顺序就像是在网络游戏里的人物装备面板。
木质框架蒙皮的盾牌，钢质刀刃和铜质错金银纹饰剑柄的短剑和剑鞘，皮革和马尾巴编制的投石带和盛放石弹的皮囊，已经很有些现代工业设计味道的三层牛皮制成的装着好多搭扣和系留铜环可以当作武装带来使用的的粗大腰带，马鞍和驮袋，可以系在马鞍上的长弓、弓囊和箭袋……拉拉杂杂的东西给以充分的想象空间。这些东西，找匹马都装上去，好像随时可以让一个伟大的战士出征。然而，这些东西都不算惊人。在箱子底下，有另外一个小一些的扁平狭长的木箱，里面装着一面大纛。黑色毛料的面，上面用金线绣着巨大的不知道是什么怪兽的面纹，周围则是一个连着一个的螺旋形的用文字连接而成的云纹。大纛的背面贴着有着水云纹的织锦。支撑大纛的T字形的旗杆除了顶端的横杆和上半部分是某种散发着香气的木料，从握手以下全部是错金银的青铜材质，上面一节一节，绘制的也都是各种动物的面纹。旗杆是拆开了放在箱子里的，左林和成迟一时好奇心齐，将旗杆装了起来，挂起了大纛。当他们刚刚组合完大纛，大纛无风自飘，像是没有重量一样就那样自己站了起来，旗杆底端的蝎尾状的尖刺都没有触及地面。整个大纛发出轻微的嗡嗡声，这声音却像是几千几万人在一起虔诚地吟唱经文的和声，只是声音轻微得多。房间里的灯光没有任何变化，但大纛上的金线银线却像是有一束光线在上面流转，让所有的图纹与文字都在散发着温和的青色光芒。
“……现在我有个问题了。”左林甩了甩头，让自己镇定了一下，说：“这些东西肯定是属于一个法力极为强横的大萨满，照道理，如果这些东西放在坟墓里，那这位萨满的徒弟和随从绝对有能力布下各种诅咒和法术陷阱，那么那帮盗墓贼是怎么把这些东西偷出来的？还有，他们把这些东西弄出来，那这位萨满的尸体呢？这种情况下，纯粹说价格，这些东西要和尸体在一起，才能卖出最好的价钱吧。”
成迟知道这些东西都是很厉害的法器，但他对于这方面的了解不算特别多，他略有些犹豫地问道：“你怎么知道这些是萨满教的东西？”
左林叹了口气，说：“萨满教同样是一种脱胎于原始图腾崇拜的宗教，说是宗教都有些勉强，因为萨满教的信仰是很复杂的，他们驾驭力量控制力量的方式也很奇特，他们敬畏世界万物，敬畏先祖，敬畏鲜血与生灵，而且毫无保留地表达自己的信仰。所以一直都被认为是邪恶的和暴力的信仰体系……天知道，实际上萨满教可能根本都很难总结出一个体系，不同部族之间的信仰可能是完全不同的，只是在祭祀的仪式上，在选择牺牲与控制力量，与自己所信仰的东西交流的方式上比较相似而已。我的老师专门给我讲过关于萨满教的一些事情，所以我知道。老师曾告诉我，学习道术和佛法的，虽然好人不少，但败类和伪君子同样很多。但修习萨满教教义的修炼者，要是和他们发生冲突多数是沟通方法有问题。萨满教的信徙多数都是各自神祗的狂信者，都是一根脑筋的家伙。虽然萨满教的信徒在北方还是有不少，但水平比较高的已经不多了，而且，老师说好像那帮人手里都没什么像样的法器。因为萨满教太式微了，现在流传下来的多数是一些大教派的支流。最大的那几个教派都被以前的一些……执政者杀光了。”
“杀光了？”成迟一愣，“萨满教教徒不是应该是很厉害的吗？按照你的说法应该是啊。”
“你知道萨满教的两次大衰落是什么时候？一次是蒙古兴起的时候，在逐渐深入中亚和欧洲的时候，大批大批的战士皈依了伊斯兰教。另一次是清的兴起，清王朝入主中原之后，因为统治的需要，逐渐抛弃了萨满教教义。伊斯兰教和佛教，尤其是佛教的黄教一系，他们也都算是狂信者，这之间的冲突虽然名门大派不关心，但确实是发生过的，现在要找资料虽然有些困难，但也不是做不到。萨满教在西伯利亚，阿拉斯加和加拿大的一些地方还是比较兴盛的，好多都是当时逃避宗教屠杀逃出去的。”左林将自己脑子里的一些知识整理了一下，扼要地说。
忽然，左林的手机响了起来，一看，是李叙打来的。
“左林，你在搞什么？佘山那里的阵法怎么受到冲击了？”李叙问。
左林在这里也设了些结界类法术，但道术的阵法比较强的一点是，布下阵法的人可以在阵法受到冲击的时候生出警兆，而德鲁伊的咒术里则没有那么好用的东西。左林到现在还不知道自己的那些结界到底怎么了呢，李叙就打来了电话。
左林看了一眼大纛，淡淡的能量波动一圈一圈荡漾开来，说是对阵法的冲击未免有些言过其实，最多就是一些波动、干扰而已。左林嘿嘿笑了笑，说：“李大哥，不小心弄了个很强的东西，你有兴趣过来看看不？一个好强的法宝啊。”
“法宝？”李叙奇怪道：“最近没什么消息说有法宝出世啊。”
左林用手机拍了张大纛的照片，给李叙发了过去，说：“你看看吧，认不认得这个啊？”
李叙愣了一下，说：“小子，那是逐魂权杖，你们那里弄来的？”
“逐魂权杖？”左林愣了一下，看了看成迟。成迟无所谓地摊了摊手。左林随即对李叙说：“那你快点过来看看，我在杂物间里。”
99．狂信者
李叙原本是在神农集团总部陪燕北斋一起喝茶，等看到逐魂权杖的照片之后，连他这样的道术修为精湛的人也不免一阵精神激荡。他没顾上和燕北斋解释到底发生了什么，撂下了一句“佘山你那个山庄那里有点麻烦事情”就急匆匆地走了。以李叙的能力，这种着急时候的赶路自然不会受限于车辆，在燕北斋面前他直接就用起了缩地术，飞快地赶往佘山山庄。
原本算不上是什么严重的事情，但燕北斋却被李叙唬住了。他立刻打电话给金晓华，让金晓华赶往佘山山庄，而让自己身边的几个保镖到燕映雪身边去。随后，他自己也驱车赶往佘山山庄。
当李叙赶到山庄附近，他放出气机感应了一下自己布下的阵法。虽然被逐魂权杖强大的能量波动搅动，但阵法依然完整，五林设下的那些结界法术虽然不强，但也部分抵消了能量对于阵法的干扰。但是，逐魂权杖的强大仍然让李叙暗暗咋舌。李叙也没亲眼见过这个东西，只是从师门长辈那里看到过关于逐魂权杖的说明。他的师门里有几个长辈曾经和萨满教的几个宗师级别的人物打过交道，其中一位前辈还是在元末明初的时候亲眼见过逐魂权杖的。虽然当时不流行写实风格的速写，也没有照相机之类的东西，但那位前辈雅擅丹青，还是留下了一副白描风格的插画和一些说明文字，来说明这件对于萨满教来说有着无比重大意义的法宝。但萨满教是个极为内聚的群落，之后这根权杖传承到了那位萨满手中，后来下落如何，却一直没有人知道。李叙这个喜欢到处游历的家伙，从小就对各种山南海北的冒险经历极为感兴趣，对于长辈们的这类笔记研读得非常认真。也正是因为这样，这个年轻的时候被师门长辈批评用心不专的弟子，到了同辈子弟们纷纷碰上修炼瓶颈的时候，他却借着丰富的阅历和开阔的视野轻松越过数个关口，远远领先同辈。他当年也在北方走过相当长时间，对于萨满教也算是有些了解，等看到逐魂权杖重新出世，自然能够察觉其中的重要意义。
“你们是哪里弄来的这个东西……”李叙走进了杂物间，看到无风自动的逐魂权杖和铺在地上的全套行头，也不由得目瞪口呆。
李叙见过成迟，也从左林口中知道成迟是做什么的，大致想了一下就明白东西是怎么来的。但是，他的那个圈子里，没人说过最近有这么一批法宝来到上海啊？
“一伙盗墓贼弄出了这批东西。然后被一个文物走私集团劫道，然后又被我们劫道了。”成迟连忙站了起来，向李叙深深行礼之后，将整个事情解释了一下。
李叙一听，也有些乐了。但仔细一想，这里面的确有问题。他斟酌了一下之后，说：“盗墓贼怎么弄这些东西出来的，我不知道，不过既然知道是谁，把他们抓来问就得了。这个事情我让于海去做，你们不用管了，到时候来听侦讯结果就是了。不过，逐魂权杖出世，算得上是大事，我想问一下，成迟，你现在还打算把这些东西交给你们的买家吗？我几乎敢肯定，那个你说的华人买家是知情的。他必定知道逐魂权杖的事情。我可不管什么华人不华人，现在既然我知道了这个事情，你打赢我，然后把东西带走，不然想都别想。”
成迟委屈地看了一眼左林，连忙解释道：“我哪里敢啊。看到东西我就知道不对了，这东西可不是能随便卖的。不过，前辈准备怎么处理这些东西呢？而且，为什么叫做逐魂权杖？这根大纛的能量感受起来很正派啊。”
李叙迟疑了一下，说：“这些东西，找特种事务局报备一下，说明一下来历。根据有理占有者优先的原则，还会留在你们手里。至于你们怎么处理，我就不管了，不过有一点，千万让逐魂权杖保持拆解开了的状态，要不就一直放在可以隔绝外界的阵法或者结界里。对于现在的你们两个来说，还驾驭不了逐魂权杖，而现在，我也不知道有什么法力强大的萨满能够驾驭。逐观权杖并不仅仅是你们看到的逮个样子，实际上，它有着两个截然不同的形态。”
左林和成迟都听得津津有味，李叙又叹了口气，说：“事情就要从逐魂权杖的制作者开始说了。逐魂权杖的制作者，很久以前草原上的一位大萨满，到底具体是什么时候，这就比较难说了，因为这位名叫札萨的草原大萨满，曾经想做一件非常了不起的事情：统合萨满教的基本教义。应该差不多是在蒙古西征前后，有几支大军有皈依伊斯兰教的征兆前后吧。札萨意识到了没有统一的教义的萨满教无法和体系比较完整的正规宗教相抗衡，尤其是萨满的传信很大程度上依赖于每个萨满各自的信仰皈依和他们本身部族的传统，而在大战争大碰撞大交流的情况下，这种传统性是很难保存的。他走遍了整个北国，一边研究各个部族不同的教义，一边在积蓄法力，积累各种法器。后来，他提出了最初的萨满教的图腾信仰的层级系统，以天地，日月，星辰，水火等自然图腾为第一级图腾，以狼、熊、豹子、老虎、狐狸、鹰等等掠食者作为第二级图腾，再以更弱小一些的自然状物作为后面的第三级第四级图腾，还结合了当时不同部族的传统，提出了根据部族的强大程度进行一次萨满教统合大会，一次性统一分配各级图腾，明确萨满教的信仰和部族从属等等关系的想法。只是，这个宏愿从来没有机会达成。”
札萨大萨满的构想实在是太宏大了，假如当时他成功了，很有可能现在就会有一个和基督教、伊斯兰教、佛教能够相提并论的大宗教和与之相称的修行体系存在于世。但是札萨的设想涉及到了许多民族，甚至是当时处于战争或者有着争端的民族，牵涉到了好几个国家，最终，札萨只非黯然放弃了一次性统合萨满教的想法，转而建立了自己的游牧教派，在整个北国进行传播。
札萨教派的诞生是萨满教中理解世俗，也理解时代发展的一部分人的思考的产物。在札萨传播这样一套严密的萨满教的时候，却意料之外地失败了。而最主要的原因，则是狂信者，从原始图腾崇拜起家的萨满教，从来都不缺乏狂信者，他们信仰坚定，并且从不害怕实践信仰。他们出生，长大的环境就是严苛的北国，草原、荒漠、雪地、高山还有来自各个方向的敌人。狂信者们以信仰武装自己，从而变得坚定无畏，他们从不在乎自己的信仰是不是盲目。但是，当一个先进的萨满教体系摆在了面前，一个具有丰富的层级和强大的自我适应能力的宗教体系摆在了面前，原先的狂信者们无所适从。如果不是因为札萨实在是个法力太过于高强，威名赫赫的大萨满，可能传教的时候都会被那些被要求改变原先原始的部族图腾信仰的狂信者们撕碎。
札萨自己也是个狂信者，但他忠实于的�
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