寻宝美利坚-第490章
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心里美滋滋的继续向后走，走了没几步，金沐晨突然停下了，因为这玻璃罩后面的东西，实在是太奇怪了。
明明是闪烁着黄色的光芒，可是在这黄色的光芒当中，却又隐藏着淡蓝色的冷光，这样的掺杂光芒的现象金沐晨可是第一次见。
这就让他对这玻璃罩后面的宝贝更加的好奇了，走过来一看，居然是一首全中文手写的七言绝句古诗。
只不过因为光线昏暗，再加上这手字写得实在是太过狂卷，金沐晨就算想看也没能看出个所以然来。
不过前几天来踩盘子的时候，好像并没看到这幅古诗啊？
难不成是有轮换？一想倒也正常，要知道这东京国立博物馆里收藏的文物，可是以十万为计数单位的。
就算这博物馆的展馆面积不小，可也不可《能一次性的把所有的文物，全都拿出来展示出来。
只能是一次性的一个展馆里展出个几千件而已，要知道哪怕是波士顿美术馆，和大英博物馆那样占地面积宏达的博物馆也是一样。
都不可能把自己收藏的所有文物一次性的展示出来，更何况那也不是经营博物馆的正常思路和手段，要是你一次性的把东西都拿出来给人看完了，那你下次还拿什么吸引人来？
所以几乎世界上所有的宝物馆都会遵守一个规则。那就是尽可能的收藏更多的文物，然后定期的交换，或者轮换着展出这些展品。
而眼前的这首古诗，肯定就是最近才刚刚轮换的，要知道前次来踩点的时候，金沐晨可绝对没看到过这首古诗。
不过这首古诗看样子也是来头不小。仔细一看下面的介绍，居然也是日本国宝。
而最关键的是，这首古诗的作者，金沐晨看了之后不由得吓了一跳，一休宗纯！
我靠，这可是金沐晨认识的为数不多的日本古代著名人物啊，要知道他小时候可还看过那大名鼎鼎的日本动画片《聪明的一休》呢！
而这位一休宗纯就正是动画片里，那个聪明伶俐的小和尚的原型，一休哥啊！
看到了这名字。就啥也别说了，哪怕这东西不是日本的国宝，那自己也得把他拿下，因为这首诗的主人，对自己来说实在是太有意义了，毕竟也陪伴着自己度过了愉快的童年呢。
这个一休在日本可是一个又名的疯和尚，花和尚，酒肉和尚。和咱们国内的济公和尚差不多，只不过和济公不同的是。最后他并没有成佛而已。
而这家伙的真人经历，就是酒肉女人全沾，但是最后的结局倒也不错，但是整体来说，他的人生并不完美，可以说是个悲剧。
在动画片里。这个一休小和尚被设计成了于足利大将军争权夺利后失败的对手的儿子，而在现实生活中，这位一休哥的来头可绝对不小，他可是天皇血脉，是一代天皇的儿子。
原来在镰仓时代末期。醍醐天皇不满当时的镰仓幕府，举兵灭掉了镰仓幕府，推行王政复古，力图中兴皇室，史称为“建武中兴”。
因为之前在镰仓末期，武士们擅权，所以这位醍醐天皇对这些武士们防范非常严格，在乾纲独断之后，恢复统治之后，就开始重用京都的公卿贵族，反而是并不重视那些武士。
用咱们中国的古话讲，那就是开始重文轻武，扬文抑武。
但是他却没有人家宋朝赵太祖那杯酒释兵权的本事，光顾着和那些文官们分割胜利果实了，反而是把那些和他一起起兵造反的武士给扔到了一边。
这可惹恼了那些武士阶层，于是这帮家伙干脆就用力足利尊氏起兵造反了，只用了三年时间，这些叛军就攻入了京都。
醍醐天皇仓皇出逃，而这足利尊氏则是把留在京都明统院，也就是相当于中国过去朝廷宗人府的主管，丰仁亲王给推了起来，把他给推上了皇位，成了著名的光明天皇，然后他也顺利的建立了室町幕府，开创了一个新的时代。
而醍醐天皇则是逃入了吉野山，和北边的室町幕府展开了对峙，因为他也是没有退位的天皇，所以从那时候开始日本就进入了南北朝对立的阶段。
随着时间的推移，室町幕府发展的越来越强盛，北朝是越来越兴旺。
而躲在吉野山里的南朝则是越发的衰落，南北朝合并也就成了历史的必然，后来在室町幕府将军足利义满的调和之下，两朝终于是合二为一了。
可是这对一休的老爹来说却是一件好事，因为他的老爹就是北朝当时特别崇信足利义满的后小松天皇。
当时正是因为他全权授权足利义满，让他去和南朝的后龟山天皇谈判，然后才有了南北朝合并的事。
原本因为南朝的后龟山天皇手里，有象征天皇神权的“三神器”，再加上人家本来也是天皇正朔，所以这后龟山天皇理所当然的在合并之后当上了第一任天皇。
而后龟山天皇退位之后，当然就轮到了后小松天皇，按理说作为后小松天皇的儿子，这一休哥，就算不混个天皇当当，混个亲王当当也是很简单的。
可正是因为他母亲是出身南朝的大臣家的女儿，所以这足利义满生怕他上位之后，挑拨他和天皇之间的关系。
最后就硬是挑拨天皇，在这一休哥还没出生之前，就把他那怀胎十月的母亲给赶出了皇宫。
后来他出生之后，就被他母亲给送到了京都的安国市出家，虽然身位皇家血脉，可是却连一天皇子的待遇都没享受过，而且处处还要收足利义满这样的狗贼掣肘，这一休哥的一生活的有多憋屈，就不用多说了。
所以他那一辈子，可远没有动画片里演的那么牛掰，充其量也就是能保住小命不死而已。
但是其他的，却什么好处都没享受到。
所以这个家伙，可以说是一辈子愤愤不平，曾经有段时间特别的愤世嫉俗，不光是喝酒吃肉，还一度喜欢嫖娼，夸张的时候，还不论男女，所以可是人们口中出了名的花和尚，当然寺庙里可不好这么叫他，所以就称他为疯和尚。
据说这家伙四十多岁，开山国师的百年大忌的时候，其他的僧人都是咏颂佛经什么的，这家伙却领了个女人，在房间里整天的胡混，整间寺庙里都能听到这家伙的调笑声。
如果不是因为他皇子的身份，估计早就被人赶出寺庙，逐出师门了。
后来到了七十七岁的时候，这家伙还爱上了一个会唱歌的盲女，反正这个酒肉和尚，身上确实是有蛮多的离奇故事的。
而作为日本历史上这样一位传奇人物的亲手诗歌，那当然是绝对有理由被评为日本的国宝啦。
而今天这件日本国宝，当然又是便宜了金沐晨了。
收好了这件日本国宝，金沐晨继续横行于这本馆的二号展厅，又接连‘收藏’了好几件的日本国宝。
比如那做工精美的振袖，这所谓的振袖，其实就是刺绣精美的日本和服。
这样的日本女式和服，因为袖袍宽大，所以经常要在这袖袍上绣上精美的图案，而且同样也会在后背上绣上精美的图案。
另外要知道从古至今，日本的丝绸行业，可其实一点都不逊于咱们中国的丝绸业的，在明朝末年和清朝的时候，因为国土面积和养殖规模的缘故，可能在产能上还不如咱们中国，但那时候日本的丝绸其实在质量上已经不弱于中国了。
等到了清朝晚期的时候，因为清朝国内混战一片，再加上国内的商人根本就不懂现代经营的理念，而日本则是抓住这个机会大肆发展丝绸行业，尤其是生丝的生产，所以更实在这个时候，一具就超过了中国。
一直到二战开始之前，日本都是世界上最大的生丝出口国，同时也是世界上最大的丝绸生产国。
至于曾经的丝绸行业的老祖宗，咱们中国，早就已经没落到姥姥家去了。
哪怕是到现在，咱们国内的丝绸行业虽然也是又重新发展壮大了起来，但是如果说起高端制品，咱们却依旧只能跟在人家日本人的屁股后。
说起来真是愧对祖宗，咱们当年最领先的东西，可以大把赚外汇的东西，却成了人家的尖端商品，而咱们自己却只能是生产一些最低端的上品，赚点辛苦钱，这不能不慨叹，真是时也运也。
要怪也就要怪老赵家，怪那儒家，如果不是他们阉割了咱们中国人的尚武精神，咱们中国哪能在后来三番五次的被那异族欺侮，有哪能到后来越活越回陷，三番五次的被蛮族征服，被打断向更高层次文明演化的机会进程。
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第827章国宝名刀
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这样的振秀，现在被评为了日本的国宝，虽然并不是最顶级的那种，但也是非常能代表日本刺绣，和丝绸发展文化的典型纺织品。し正因为它们身上那种日本特色，这些东西，也就都成了金沐晨的战利品。
连续三件都被金沐晨收入囊中。
但这还不是结束，接下来还有更多金沐晨要去搜罗的好东西，就比如日本最有名的国宝，日本刀！
这日本刀可是日本人的骄傲，也是日本最具代表性的古董，甚至可以说是没有之一。
虽然在日本人眼里，他们更加钟爱那些做工精美至极的瓷器，比如那曜变天目碗，又或者是那些日本历史名人留下的字画。
可其实在国际上，尤其是对那些欧美藏家而言，日本真正值得收藏的东西，却是那些锋利的日本刀。
因为这些刀实在是太具特色了，甚至那些欧美人还曾经把日本刀和很多冷兵器时代的欧洲阔口重剑，中国的各种名刀做过比较。
而其锋利的程度，和人机功能，无疑都是刀中翘楚，哪怕是那些一贯自傲的欧美白人，也不得不承认，日本刀确实是冷兵器时代最锋利，也最具杀伤力的兵器。
即便这样的结论。会让很多中国人感觉不舒服，但事实就是事实。经过现代科学的验证，这种脱胎于中国唐刀的日本刀，确实是要比咱们后来中国的冷兵器，要锋利的多，在战场上的杀伤力也更大。
当然这也只是针对刀这种冷兵器而言，如果要是在古战场上。用一把日本刀。对上一把长矛，那结果也依旧是然并卵。
这些被欧美人推崇的日本刀，日本人当然也是很看重的，也一样被评为了国宝。
只不过他们并没有把这些日本刀，和眼前的这些宝贝一样，都放在第二号展厅，而是放到了第五号展厅。
这第五号展厅里展示的，可全都是冷兵器时代，日本军人留下的遗物。
不光是有这些寒光闪闪的日本刀。还有很多铠甲，只不过这些铠甲和那些日本刀比起来，就没什么名气了。
虽然做工很是漂亮，但论珍惜程度。却并不算高，和那些日本刀并不能相提并论。
金沐晨也没有对这些笨重的铠甲下手，而是直奔那些日本刀的展区，毕竟前几天来踩盘子的时候，他可是专门光顾过这个展区，而且还特意仔细的查看过。
这些日本刀这时候都是被整整齐齐的摆放在，五号展厅靠东边的墙体之上。
金沐晨直奔东面的墙壁。来到了一把日本刀的前面，这把日本刀的名字叫做梨地螺鈿金装饰剑！
光看名字就能知道，这并不是一把实用于战场上的宝剑，而是和金沐晨之前收藏的那把菊一文字宗则一样的一把装饰剑，一把观赏剑！
不过这把宝剑如果说起名气，可一点都不比那菊一文字则宗的地位低。
虽然它并没有名列日本五大名剑之一，可日本所有的铸剑师，却每一个敢否认这把宝剑，在日本刀里的江湖地位。
因为这把剑，可以说是所有日本刀的老祖宗。
而之所以说这把是宝剑，并不是宝刀，完全是因为这把剑的造型，剑身平直，能有一米的长度，剑柄大概有二十公分左右，整把宝剑是又细又长，如果遑论造型，和后代的日本刀可是大相径庭。
这把宝剑的制作年代，是大约在十二世纪的平安时代，也就是唐朝的唐刀传入日本之后的三百多年左右。
这个时候，日本的武士们，使用的兵器，大多都是仿唐刀的造型，真正的日本刀在这个时候还没有出现。
要一直等到元朝灭了南宋，大量的宋朝匠人东渡到日本，给日本带去了更加先进的冶炼，铸剑技术之后，再加上日本人自己在战争中积累出的经验，才渐渐的诞生出了后世大名鼎鼎的日本刀。
而这把梨地螺鈿金装饰剑，其实已经开始渐渐的有了后世日本刀的雏形了。
虽然他的造型，依旧有着唐刀平直的特色，但是在尾端，却已经开始渐渐有了日本刀特有的弧度，可以说是日本制造的兵器，渐渐的从唐刀像日本刀演化时期的一个过渡产品。
所以在很多日本铸剑师眼里看来，这把装饰剑，虽然只能作为观赏器和装饰�
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