我来到了圣魔大陆-第56章
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第二卷 第34章 神秘女子
万众瞩目的那一天终于到来了,黎明时分,心情紧张的父亲、斯得波格大叔、母亲、歌妮、卡尔、席琳还有相府的侍从们全部早早的起来了。
而我则依然是躺在自己的床上抱着小侬呼呼大睡,丝毫没有感到紧张,睡觉还是那么香,让父亲他们非常羡慕。
昨天晚上,雪儿她们和我在短暂的相聚之后,就离开了相府,回到了莱因哈特王国为她们准备的别墅,当时雪儿她们依依不舍的样子依然历历在目,让我心里也感到一阵的不舍,但是没有办法,这里毕竟不是我们的家,所以她们也不能在这里过夜,只好乖乖的离开了。
“爷,在想什么呢?”小侬见我嘴角含笑,在想问题的样子,从床上站起来为我穿着衣服,哇,小侬,不要光着身子给我穿衣服好不好,我会兴奋的。
“呵呵,没什么,小侬,我们去吃早餐吧,我肚子有些饿了。”
“恩,好的,爷,把脚抬一下,我把袜子帮你穿上。”(众读者:我靠,我们怎么就没有遇到一个这么好的女孩啊!55555555,鄙视你啊!!!朱缇:嘿嘿,小子们,羡慕了吧,嫉妒了吧,继续,继续~~~嘿嘿~~~~~)
“父亲、母亲、大叔、歌妮、席琳,早啊!怎么了?怎么都有黑眼圈了,昨晚没睡好吗?”我见他们都是一副红着眼,没有睡醒的样子,心中有些奇怪,昨天还说要早点休息呢,怎么我好好休息了,他们却没有呢!
“呵呵,没什么,没什么,只是有些紧张,所以昨晚都没怎么合眼,朱缇啊!你准备好了吗?如果今天有什么突发的状况的话,那就要靠你了,有问题吗?”父亲神情突然变的很严肃,也难怪,今天可不比往日,绝对不能出一点差错的,也难怪父亲和众人会那么紧张,但是有我在,意外是永远也不会发生的,他们实在是多滤了。
“父亲,交给我好了,绝对不会出一点差错的,我用我的命来保证。”我难得的使用了‘命’这个字,因为我要让父亲完全没有后顾之忧,所以才会如此的发狠话。
父亲听到我的话后,非常欣慰的点了点头,大叔和歌妮他们也是露出了笑容。
“歌妮,那你呢?”
“父亲,请放心,凤之军已经全部准备就绪,龙、虎、狮三大军团也已经明确的表示了忠于父亲的决心,今天绝对会万无一失的。”没想到连龙、虎、狮三大军团也已经被歌妮搞定了,厉害啊!
“恩,都准备好了吗?”父亲环视了一眼,大家都点了点头。
“出发。”
莱因哈特王国,都城‘拉西撒’,皇宫大殿。
此时已经是群臣聚集,全部守侯在大殿的两侧,等待着国王陛下的驾到,而雪儿、清影、傲丽娜和菲欧雅则是在大殿的贵宾席上端坐着,在傲丽娜和菲欧雅的身旁,坐着两个中年男子,其中一个正是渥特这个老狐狸,和一个身材消瘦挺拔、充满了浓浓的艺术家的气息,像个学者似的中年男子,他应该就是菲欧雅的父亲——海力克了吧!
在海力克的身后,当然是少不了帕克,我这个名义上的师兄了,他今天依然是一身的骑士装束,紧紧的守护着国王和公主,看他那紧张的样子,我真是觉得好笑,嘿,没想到帕克这个粗线条也会紧张,真是好玩啊!
父亲已经走到了大殿之后,和光辉站到了一起,歌妮则已经率领凤之军去将那些有可能造反的贵族监控了起来,龙、虎、狮军团也已经将皇宫大殿紧紧的包围起来,以免发生混乱,此时的景象绝对可以用‘草木皆兵’来形容,充满了紧张的气氛。
“国王陛下驾到~~~~”随着内侍的一声通报,光辉缓缓的步入了大殿,而父亲则是紧随其后,跟在了光辉的身后。
“参见国王陛下。”群臣跪倒在地,向他们的国王陛下致以最崇高的礼拜。
“诸位免礼。”
“谢陛下。”
群臣起身,肃手而立,等待着他们的陛下最后的圣言。
“家门不幸,光涛这个畜生竟然公然叛乱,并杀我独子约兰多,身为他的长兄,大义灭亲我责无旁贷,只是在此事之后,我想通了,我已经不适合再当国王了。”
“陛下……”群臣此时全部齐声低呼。
光辉摆了摆手,群臣安静下来,“我已经没有再为我莱因哈特的子民们做些事的心了,这样的我只会成为一个昏君,所以我要在我还未丧失理智之前,提前退位让贤,毕竟国家是不可以由一个死人担任国王的,龙达&;雪兰特。”
“臣在。”父亲上前一步,单膝跪地。
“众卿听命。”光辉扬声说道。
“微臣尊旨。”众臣们全部跪伏在地,恭聆圣喻。
“宰相——龙达&;雪兰特,位高权重,为人正直,深受百姓和群臣爱戴,孤王如今让位于他,众卿家有何不满吗?”
谁敢说不满啊!说了不满后肯定是满门抄斩,光辉这么说,不是逼人就范吗!果然是老狐狸中的老狐狸,够狠。
全场没有一个人站出来说什么,光辉环视一眼,“既然众卿家毫无疑义,那么本王宣布,龙达&;雪兰特,将成为莱因哈特王国新任的国……”
“等一下~~~~”
正在宣布新任国王人选的时候,突然从大殿之外传来了一个声音,阻止了加冕仪式的进行,好奇怪的声音,怎么有股脂粉味在里面?
“什么人?胆敢擅闯王宫重地,好大的胆,给我拿下。”殿前侍卫长对护殿侍卫发号施令,以期压住这个胆大妄为的家伙。
殿前侍卫冲出大殿之后,只听一声声的惨叫传来,那些侍卫全部尸首‘分居’的被扔进了大殿,让那些没用的贵族们忍不住呕吐起来。
“哼,没用的小蚂蚁,也敢在本大神面前耀武扬威。”一声含带威严的声音传来,声落,大殿的中央已经战立着十几个黑衣人,如果仔细看的话,其中有三个黑衣人,他们正是那晚杀害约兰多的那一伙人,但是在他们中间却有个身穿白衣的人。
她是一个女人,是一个极其漂亮的女人,面罩寒霜的女人,嗜血的女人,因为此时她正在舔吸着双手中沾满的鲜血,她究竟是谁?
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第二卷 第35章 变态神——天照
“你是什么人?”我护卫在父亲的面前,大声的叱喝,这个女人给我一种很不舒服的感觉,让我有一种暴踹的冲动,‘不会吧’,我自己都吓了一跳,难道我也象无赖似的变成一个虐待狂了吗?
“哈哈哈哈哈,你们这些无知的人,又怎么配知道本大神的名字呢!本大神……啊……”这个神秘女人正在张狂的时候,突然有一个大火球朝她迎面扑来,促不急防之下,竟被火球击中而燃烧了起来。
“啊~~~~烫死我了,是哪个王八蛋干的,我饶不了你。”神秘女人狼狈的在地上滚来滚去,试图将火熄灭,但是哪有那么容易。
一连串的变化让众人有些反应不过来,但是所有的人却都知道一件事,那就是,在那个神秘的女人嚣张狂妄的时候,是朱缇扬手发出了一个大火球将这个神秘女人给烤熟了,之前所带来的神秘和压抑的感觉顿时一扫而空,大殿之上顿时爆发出一阵轰笑声,既是在嘲笑这个神秘女人的不自量力,又是在对朱缇的超凡力量表示钦佩,但是这样一来,那些和神秘女人同行的十几个黑衣人可是没面子了,全部尴尬的立在那里,杀也不是,逃也不是,那滋味,别提了。
正在众人轰笑的时候,那个神秘女人的周身突然闪出一道白光,本来正在燃烧的火焰全部消失了,而原本散发着肉香的皮肤也变的异常光滑,好神奇的魔法,这是什么系的?怎么从来没见过。
“该死的人类,竟敢对我天照大神如此的不敬,我要你们死。”
天照?那不是日本的神吗?我搜肠刮肚寻找着天照的资料。
天照大神,亦名天照大御神,在日本神话中是高天原的统治者,为太阳女神。是伊邪那歧洗左眼而化,被奉为日本天皇的祖先,也是‘神道教’最高教主。据说其原型是‘邪马台国’女王‘卑弥呼’。
神道教(神道,しんとう),简称神教,原本是日本的传统民族宗教,最初以自然崇拜为主,属于泛灵多神信仰(精灵崇拜),视自然界各种动植物为神祇,公元五至八世纪中国儒家学说传入日本后,作为儒教的不可缺少的补充,佛教和道教同时传入日本,佛教经过一些反复后逐渐被日本人接受,但道教的神祗都是中国历史上的真实人物,不容易被另一国家的群众接受,所以日本人吸收道教理论,和传统宗教结合,以本民族的历史人物和传说神祗替换,将历任天皇和重要的幕府将军也作为膜拜对象,渐渐形成较为完整的体系,正如将中国的皇帝称号前加一个“天”字成为日本称号天皇,将道教称号前加一个“神”字,形成神道教。朝鲜同样创造了本民族的宗教天道教,越南仍然叫道教,但将所有神祗换成越南的历史英雄人物,成为越南道教。
佛教初传入日本时,神道教信徒甚反对。由大陆渡来的有力氏族,例如苏我氏,支持佛教。日本土著的氏族,物部氏和中臣氏拥护神道教,反对佛教。佛教僧侣具有大陆的先进的知识,天皇因此支持佛教。一时神道教失势,然至八世纪末,佛教僧的権力亢进,天皇欲制佛教的势力。而神道教再得势力,两种宗教逐渐互相混合。至明治时期,百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神道教的神社,两者浑然。例外的是伊势神宫,供奉天皇的祖先,属于古神社。至江戸时代末期,国粋的神道的理论家宣称,两者不能相混。明治初年,兴“废佛毁释运动”。神道教成为国家的宗教。虽明治政府承认信教的自由,但崇拝神道教成为日本国民的义务。成为统制国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。
神道教大致有三种流派:神社神道,教派神道和民俗神道,教派神道分有13个教派,每派有自己的创始人;民俗神道无严密组织,是农民自己祭祀农事和路神。明治维新后,政府扶持神社神道,宣布政教合一,将神社神道定为国教,即国家神道,由政府出资资助。古来神道教的祭祀神职人员、神主(是神道教的祭司)以及下级神职人员一般都是世袭。明治政府不认伝统的制度,廃止多数世袭职。设置内务省中一部局,是管辖全国神社,而神职皆成内务省的职员。又将古社中多数小者,由政府统筹到大社中。1945年日本投降后,在盟军要求下,日本政府宣布政教分离,裕仁天皇发布诏书,宣布自己是人不是神,废除国家神道,政府不得资助神社,但神社神道已经成为日本信仰的主流。
日本人一般在出生30…100天内,都要被父母带领参拜神社,在3、5、7岁的11月15日所谓三五七节要参拜神社,升学、结婚要到神社祈求神佑。但平时求签,祈求交通安全等到佛寺,葬礼也要佛教和尚主持。每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊,正殿门楣上挂一铃铛,悬一粗绳,参拜者先要拉动粗绳,再大声鼓掌以惊动神灵,然后双手合十默默祈祷。一般不用下跪,但进入殿内需脱鞋。因日本大学升学竞争相当激烈,每年高考时,有大批学生到神社祈祷。
神社没有灵牌。
供奉重要任务灵位的神社,一般称为神宫。比较重要的神道教神社有:
伊势神宫
明治神宫
东照神宫
出云大社
严岛神社
靖国神社
邪马台国:是《三国志》中《魏志&;东夷传》倭人条记载的倭女王国名。《魏志》记载,2世纪末倭有许多小国分立,邪马台国是统治这些小国的强大国家。女王卑弥呼统率周围的奴国和伊都国等许多小国,数次向魏朝贡。女王死后,统治力量为之动摇,后立同族的壹与为王,力图复兴。当时的社会由王、大人、下户、生口等各种身分构成。王有主管祭祀的女王和负责政治、军事的男王,共同进行统治,由大人协助。下户受王和大人的支配。生口是战俘,相当于奴隶。关于邪马台国的所在地,大和说与北九州说较有力,但因史料限制,尚无定论。
卑弥呼(ひみこ,175年? …
248年)是古代日本邪马台国的女王。她是在三国志所载和曹魏往来甚密的倭女王,能使鬼道,以妖惑众,年长不嫁。汉桓灵年间,倭国大乱,男主不能服众,而卑弥呼以鬼道平定内乱登上王位,时年17岁。卑弥呼不参与政事,有男弟佐治国。女王居住深宫,仅由一男子出入供奉饮食,有侍婢千人常在其左右。弥生时代日本列岛大小诸侯国30多个,卑弥呼女王为了巩固雅马台政权花费巨大代价交接曹魏,曹魏封女王为“亲魏