阴司神道阎罗天子-第63章
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这些人中，也只有这范仲淹、郑家翁所言最得阎都之心。
遍观庙祝的这些阴差，出类拔萃的人物也只有阴差中的高士廉、文吏中的范仲淹、郑家翁三人。高士廉、范仲淹不提，都是阎都偶然自民间意外得到的头顶青气之辈。而郑家翁，本来生前也只是头顶红气，可自从其做了庙祝，倡导了翼州北地下邺一带的城隍信仰后，气运一下大进进阶为黄气之辈。后来其死后，受阎都奖赏封为文吏之首。
与阎都坐下的大多数下属不同，郑家翁是真正的生老病死经历了完整的一生的老翁，更重要的是其死后更是自觉自己机遇非凡，奋发图强，这十六年里虽已身死却任然闲暇时苦读不休，凭借其一生的经验境遇，却也已非昨日的那个守墓的七品小官。
阎都坐下，此时头顶显青色气运异象的人，除了那高士廉、败落的秀才范仲淹，也就这郑家翁经过十六年养出了一丝青意。
“今后这江北的风波，就在那北方。”宴席上，阎都对众属下道。
最后，阎都又道：“本神君有意将信仰重心迁到翼州下邺，吾之神宫，长期驻在那里。”
一群下属听着，各种心思的都有，纷纷揣测神意。不过这些人，俱都能听得出，帝君将信仰中心迁往豫北。显然是真的要将幽州传递信仰了，可见，今后这城隍信仰必将蔓延整个北方大地，更加的惊人。
再说，阎都昨日整顿后，也仔细估算了一下自己的情况，为北上做好了准备。
除了钱粮、武卒需要支援本尊的，阎都也准备将神庙中的这些属下分开，分派各地，以协助自己处理这蔓延的北方大地的城隍庙信民所求祈愿。
而阎都本身，实力处于真人境界顶峰，这时一个坎，如当年阎都处于道人境界需要慢慢囤积实力一样，需要慢慢消耗神力打磨，期许某一日突破极限。
神通有左手类似掌中世界的‘掌中地狱’、右手学自亡灵主神那厮的‘死亡镰刀，再就是其背后的如今一身修为的根基‘古神法相’，古神法相给予阎都的是轮回之力，经过拿幽水宗上谷的亡魂一试，阎都有前世的经验，一下就明白自己又可以凭借神力送亡魂进入轮回了。
另外，此番打杀上谷、天灵两人，闯入太一宗，阎都还得到了一把五彩神谷灵种、一颗五彩石、一鼎‘紫金丹’，都是非凡俗之物，灵种需灵力浇灌不能生长。五彩石可打人出其不意，紫金丹更是可让人修为大进。本尊乾泰之前修为一举突破，就是多亏了紫金丹之助。可以说，阎都此番是收获斐然。
而最令阎都感到沉甸甸的，还是那上谷亡魂打入轮回一事所得到的功德之力。别忘了阎都身上还有一把‘招魂幡’，其中亡魂万千，都超度进入轮回，阎都此举足可有功于生灵，得人道功德。而这功德之力，正是神灵最爱的口食，视为真正的良药。
宴会最后，属下们都享用了贡果斋饭，欣赏了歌舞，这时阎都经历一个月对峙后对下属的赏赐。而接下来就是真正的调兵封赏了。
“今日宴会，诸卿畅饮，本君欢喜。”阎都见宴会差不多时候了，就对群下属道。
这是要结束宴会了，而下属也要表示，纷纷伏拜，道：“帝君仁慈。”
这时，却见第二元神阎都俯视诸人，威严正气道：“高士廉、郑家翁、范仲淹上前听封。”
闻声庙中的阴魂鬼差具都酒气清醒，纷纷恭敬的看着前面的神君。又有人羡慕的看向被点名的三人，不过阎都坐下历来森严，高士廉三人又才高有功，这些人自不会生出什么苟且之事。
三人自酒席中走出，俯身拜在阎都桌案前。
阎都道：“阴差高士廉封为鲁郡城城隍庙通判，文吏郑家翁封巨鹿城城隍庙通判，范仲淹封为涿郡通判。”
又道：“昔年，本君得造化而成阴神，曰‘夜游神’。可巡查世间不平之事，能入梦沟通两世。本君意欲征辟勇武智慧之士，洗去罪孽红尘，化作夜游神。专司巡查信土，直属吾之座下。”
“帝君，不知‘夜游神’为几等神职，又何人能担之？”阴差中有人动心，出言发问。
“夜游神为阴司神邸，已为神灵，可享用香火，高于你等之上，居于土地神邸之下。”“可‘夜游神’为杂神旁支，在外作为耳目之用，不比尔等居于神域，可掌管一方。两者各有优厚。”“至于何人可任职，需以才干考核，功德辅之，由各地庙宇文案记载查询征用。汝等有愿做夜游神者，可以功提为头目。”
“小人愿做‘夜游神’，为帝君巡视阳世之人。”说话的是一文吏，是出自翼州河间一带的阴魂，生前是一酷吏，叫做‘尹齐’。这耳目窥探之事，本就是其生前所做之一，也是擅长，所以思考一番最先站出请愿。
“小人等也愿封神‘夜游神’，为帝君分忧。”又有十几人自两旁文、武差役中站出，愿意做先头之人。
阎都述说清楚后在桌案前看着下属的表现，许多阴差、文吏迟疑不知该如何决定。阎都心中却雪亮，自己这帮下属做事还行，可决断能力却缺乏了些，也因此阎都方心生了改变座下阴差、文吏成分的心思。比如此时，阎都抛出‘夜游神’之说，就是计划接着开辟夜游神的机会，将这些下属转职他处，腾出可用职位用于他人。这般有‘夜游神’这个好名声在，既不会让下属寒心，又不会一下让下面的人去了大半，足可慢慢更新下面的人。
再者，这封神‘夜游神’之事，也是阎都的必要之举。随着其轮回之能的恢复，其要建立前世的阴司体系，这格局中就需要大小许多神邸充实神系，而夜游神已算阴司中最末小的阴神了，封一些这等无权闲杂的小神，正好实验在此时发展神系的情况。
还有‘夜游神’有巡查两世的能力，有可入梦窥探生人之心底，足可让城隍信仰的渗透更加入微，并能为阎都掌握信土中的生灵，提供很大的好处。
阎都道：“嗯，尹齐听封，封汝为夜游神头目，其他燕良华、杨仪、白祖武、柴宗凯等人为夜游神小头目，准汝等自各地文案选取八百忠义功德之人，封为夜游神，合为八百草头军，直属本君座下，为吾巡查各州信土。”
“尹齐（燕良华、杨义……）多谢帝君浩恩。”
阎都打量了下这些人，头顶气运都不比高士廉三人，可做这一小小杂神，也可以承受了。特别是当先的尹齐，其生前就是做酷吏，深谙这审讯隐秘之道，做此事自然是令阎都大是满意。此人生前是为义尽忠而死，一生在牢狱中惩处的也多是奸恶之辈，做心腹也不用怕叛变。
第90章 超度轮回
随后阎都站起，殿中，所有的阴差文吏也纷纷站起。
阎都对神庙中的诸多阴差、文吏吩咐，说了今后城隍信仰将要朝北发展，且城隍庙中心也将迁往翼州的下邺、巨鹿一带。
阎都又令范仲淹下去后要联系各地庙祝，让阳世准备粮食财物运往北地。还有大批的庙祝、城隍武卒，都要开往幽州，是要开始支援北地本尊的发展。
阎都还派阴差到肥城，传那里的庙祝消息，告知蓟县候已经安全抵达北地。并令肥城庙祝抽调城中的武卒八百人、庙祝三十，扮作仆役，护送蓟县候家属乾来等人前往蓟县。
随后方散了酒席，让诸下属退去。
阎都封高士廉这一生前大将做豫北通判，是心中有思量高士廉的武将出身，让其做眼下这城隍信仰的豫北一带的看守门户之人。毕竟等待阎都等人到下邺后，这里必将成为城隍信仰力量最薄弱的地方。
郑家翁这个老者，也开始先行去翼州，为神庙的北迁做准备。而以尹齐为首的等人，去准备封神之事，还有选取其他夜游神的人数，都在忙碌。
不久，肥城外，驻扎的行伍慢慢出城，一千多人的车马就朝北方开去。
而第二元神阎都将眼前的一些事处理完后，再次开始在神庙中整顿自身修为，阎都不得不忙碌起来。
比如眼下，阎都在神庙中，再次放开了脑后的古神法相。
阎都暂先还不北上，主要是在防备临近的太一宗的动作。别忘了，太一宗的的真人天灵可还死在阎都手中，这时一条攸关太一宗的命案，何况阎都之前还闯入了太一宗山门。
最重要是阎都手中还有一颗‘五彩石子’。这是传自女娲时代的宝物，攸关太一宗的功法传承来源。阎都心想，要是正常情况下，太一宗一定会来向自己出手了结因果，如此方符合是正道第一宗的作为。
神庙中庙台上，阎都闭目盘坐，他运功放纵法力，一边修炼一边等待太一宗中人的到来。
一颗巨大穹天的世界树铺展开来，掩盖了大半个神域，中心的神力所组成的风云漩涡中，无数的黑洞、闪电沟通树身躯干。而法相自阎都脑后生长起，枝叶笼罩好似形成了一番新的阴森世界。
在神域中，许多忙碌的阴差、文吏惊骇的看着神庙中的变化，他们心中震撼，帝君的神威越来越深厚莫测了。
阎都拿出了身上的‘招魂幡’，放手挂在了脑后的‘世界树’枝杈之上。神树很快铺展开枝叶半掩着宝幡，吸纳着其中的阴气，滋养神树下的‘阴司世界’。又有许多阴魂元灵，好似萤火虫一般，不断点点自宝幡中飘落，掉在了树干上的树洞之中，然后被轮回转世。
宝幡上阴气不断减弱，可又受轮回之力冲刷，变得更加纯粹古朴，品相大增。
神庙中再次在树下熟睡的第二元神分身阎都，呼吸应和着脑后的神树枝叶，一呼一吸自有风云转动。更有神力精髓自神树枝叶露水中滴落，掉在阎都头顶之上，沉入身体。
宝树法相神秘莫测，威能无限，让阎都体内的法力一点点变得醇厚。
这时，又有一大片人道法则好似絮流一样，出现在宝树四周，笼罩在阎都身上。更有淡淡的玄黄功德之气，随着万千灵魂不断被超度转世，不断落在阎都身上，让其神道法力大进，神道根基也更加纯粹，让阎都已开始慢慢的明悟了此方人世间几丝人道法则。功德之力落在脑后的宝树之上，宝树变得更加纯粹茂盛。宝树法相开始主动吸收着四周的时空之力，演化轮回，演化阴司世界。
总之是，大道演变玄妙，是难以描绘，在阎都觉醒自主掌握了轮回之力后，其神邸之路就变得更加奥妙无穷起来，可参悟道则，可演化轮回。
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经历十多天，肥城的乾铭等人也早已离开了豫北。第二元神分身阎都为本尊准备的钱粮武卒的支援，也陆陆续续的往幽州送去。
期间在下邺北边的泰山脚下，在泰山脚下泰山县的县令是一位孝子。此人年轻时读书家境贫寒，全都是其老母供养。而今其常年劳于公务和年轻时读书体弱多病，五旬时年岁已老，可老县令的老母还尚在人世。其担心自己死后，自己的三个儿子争夺家产，不会照顾自己老母，所以老县令终日忧愁。
老县令就从自己联想到了这人世间还有多少孤寡老人，不能终老。为世间的种种不公和悲痛之事感到伤心，时常作诗明志，告于旁人自己心中哀愁。
当时，在泰山县传递信仰的庙祝知道后，就拜见了这位县令大人，向其述说了《归墟善恶经》和种种城隍庙的主张、威能。
老县令也早有听说过城隍神的名声，且县中也有一些偏僻的城隍庙，可之前从没有人会传递信仰到县令府中。待得县令真正了解了城隍神主张善恶有报，种种神威后，当即大是倾心，将城中的庙祝视为上客。
此事事关一县信仰，正在北方的巨鹿通判郑家翁得到禀报后也赶到泰山县。郑家翁见了这老县令的几个儿子，也是十分气愤。于是他就用了几个小法恐吓教训了这老县令的几个儿子。果然，这些富家子弟行为大变，都学会了每日道老妇人跟前请安拜见，往日的放浪之举也大有收心。
后来，泰山县有来了许多各地的庙祝，在泰山县实行义举，为县中之人看病救人且分文不取，且让富贵的病人捐钱建庙。也有几个庙祝在县令家，终日与老县令论述城隍神的经意。终于，感化了这位老县令，举县投入了城隍神的信仰之下。
就当这泰山脚下的泰山县在县令的支持下举县纳入了城隍信仰后，远在鲁郡的阎都，也差不多快将‘招魂幡’中的亡魂尽数送入轮回。
期间，翼州巨鹿通判郑家翁曾来拜见求见阎都，问帝君城隍信仰北迁后的神域驻地选在哪里。而阎都仔细听了一些郑家翁所介绍的下邺、巨鹿一带的县城后，就选在了封禅之地泰山脚下的泰山县。
泰山县本就是泰山脚下的最大城池，且地处北方，还在下邺城以北。选此处，不但是依傍泰山这处宝地，更有靠近本尊所在的幽州，今后也可支援本尊肉身。再者泰山在前世本就是在阴司神系中扮演着重要的色彩，选此�
