我要做首辅-第390章

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大明的读书人很有反抗精神，从朱元璋开始，尤其是到了正德和嘉靖两朝，文官和皇帝冲突不断，好些文官更是言辞激烈，指着皇帝的鼻子，让他做这做那。

但是……所有这些，必须有站得住脚的理由。

大义名分在手，才能神挡杀神，佛挡杀佛。

比如大礼议，文官集团要求嘉靖尊重祖宗礼法，名正言顺，比如越中四谏，戊午三子等等，他们劝诫嘉靖铲除严嵩，那也是为了朝廷社稷，可以说都是一片公心。

从来没有人因为私人因素，就逼着皇帝低头，同意堂堂二品尚书的任用。

严嵩的行为算什么，往小了说，是私心作祟，不识大体，往大了说，那就是妄自尊大，目无天子。

严阁老当了二十年的乖宝宝，竟然在这个时候，逼着嘉靖低头，实在是出乎预料。

唐毅到了此刻，还有些吃不准，因此问道：“师相，陛下乾纲独断四十年，怎么会听从严嵩的意见，弟子实在是费解啊。”

徐阶沉默了一会儿，露出了了然的表情，他毕竟和家家还有严嵩朝夕相处，整天观察，一手情报比唐毅多了何止万倍，很快就分析出来靠谱的结论。

“行之啊，陛下最近几年，越发清心平和，苦修大道，把人间的俗务都看轻了，看淡了，超然物外，居九天之上，俯视苍生，些许小事，都放下了。”

噗！

唐毅觉得自己够无耻了，可面对着徐阁老，才领略什么叫做真正的无耻，你就说嘉靖老了，病了，修道修的疯癫了，没有精力管理朝廷了，得过且过，小车不倒往前推，糊弄日子，能怎么滴？

满心腹诽，唐毅还要装出受益匪浅的神情，不好意思道：“师相，弟子打听到了消息，就急匆匆赶来，满以为会有所帮助，若是如您老所言，只怕是没有用处，空欢喜一场啊！”

“哈哈哈，不然！”徐阶笑着摆手，“行之，你这个消息太重要了，陛下虽然宽仁如天，臣子还要谨守分寸，不能逾越职分，更不能窃取主上威权，严嵩在这件事情上太过分了！”

不愧是次辅大人，水平就是高，不动声色替嘉靖洗白了，还把矛头都指向了严嵩，岂是一个过分就可以形容的。

看样子徐阶是要好好做一做文章了，至于怎么操作，徐阁老是行家，不用唐毅掺和什么。

“师相，弟子把消息送到了，也该回顺天府了。”

“去吧！”徐阶笑道：“年纪轻轻，独当一面，好好干，有什么为难的事情，就过来坐一坐。”

唐毅感激笑道：“少不得要叨扰师相，这些日子的确太忙了，听人说夫山先生到了京城，都没来得及拜访。”再度随口试探。

徐阶眉头微皱，“你是说何心隐吗？”

“正是！”唐毅道：“夫山先生学问精深，功夫又好，在东南帮着抗倭，立下了不少的功劳，还没来得及谢他呢！”

“嗯！”徐阶脸色凝重起来，“行之，知恩图报自是应该，可也要知道自己什么身份。你眼下是三品命官，朝堂的后起之秀，无数双眼睛都盯着你，一大帮人都在找你的错。何心隐固然是文武全才，可毕竟是江湖人，性子野，为人处世，争议不小。你要学会保护自己，不要平白无故，给自己惹麻烦。”

提到了何心隐三个字，徐阶的神色当中，有着难以掩饰的厌弃，这也是官场普遍的心态，自高自大，瞧不起江湖人。

唐毅越发觉得自己是误会徐阶了，就冲他的神态，也不像是会依靠何心隐做什么大事的。

“多谢师相教诲，弟子谨记于心，一定严于律己，不让师相失望。”

徐阶含笑点头，十分得意。他固然更看重张居正，可是好徒弟谁也不会嫌多。如果有唐毅在，两条腿走路，只会更加稳妥。眼下的问题是如何让两条腿平衡，都服从大脑的指挥，可要费一番心思了……

唐毅从徐府出来，何心隐的事情还没有着落，他总是吃不好睡不下，上一次吴天成冲过了头，就让唐毅非常愤怒。如今又冒出一个何心隐，唐毅越发觉得经营一个组织不是把大家伙聚集在一起就行了。

还要有纪律，有制度，不能任由下面人胡来。宁可要组织严明的一千士兵，不要混乱不堪的十万乌合之众。

如今自己已经是三品大员，在朝堂上，大大小小算是个人物，要抓紧时间，整顿心学内部，形成一个强有力的拳头，而不是一盘散沙。

唐毅不断筹划着下一步的行动，而官场上的炸弹已经响了……徐渭在翰林院混了五年，凭着才华，也有唐毅的帮衬，已经升到了试讲，他负责校对元史的任务。

在洪武二年，朱元璋就下令宋濂等人编修元史，仅用了188天就完成了。可以看得出来，这纯粹是为了给元朝画一个句号的仓促之举，其中的错误疏漏难以避免，历代都有重修元史的想法，奈何年代久远，史料繁杂无比，都让人望而却步。

到了嘉靖朝，由于之前修订的元史被虫蚀鼠咬，有一部分难以辨认，不得不重新修订，徐渭就领着几个翰林负责这一块。

像往常一样，徐渭姗姗来迟，刚到了门外，就听里面叽叽咋咋说个不停。

就听有一个高亢的声音说道：“岂有此理，竟然胁迫陛下，任用私人，严嵩还有什么不敢做的！”

另一个也说道：“是啊，吏部尚书，何等位高权重，竟然私相授受，还有没有王法，就算是王安石也没有这个胆子！”

“什么王安石！我看根本就是王莽、曹操、秦桧！窃主上之威福，严嵩欺君啊！”

徐渭听在耳朵里，眼前冒光，大步走了进来，怒斥道：“怎么又嚼舌头根子，不知道干活啊？”

翰林编修李清源红着脸站了出来，激动道：“徐大人，这回可不是我们乱说，已经是举朝哗然，严嵩老贼，实在是过分！”

第562章画一张大饼

如何让一个团体如臂指使，向前五千年，向后五百年，恐怕都是一个难解的问题。

唐毅推动心学结党，更多的只是抛弃“圣人”、“理气”、“君子小人”……这些无用之争，转而更加关注现实，研究真正能够富国裕民的主张。

至于心学内部该如何运作，从而集中力量形成一个拳头，还是没有多少定论。

即便没有何心隐的事情，一盘散沙，问题肯定越来越多。

唐毅甚至觉得可以借鉴九阳会的经验，他们控制手下主要是三板斧，首先是画一张大饼，描绘美好的愿景，吸引更多人进来。

能生儿子的延子丹、能逢凶化吉的老佛，都是这个路子。

把人吸引进来之后，他们就是两种手段，一个是威逼，一个就是利诱，比如用恐怖的手段杀死张万阳等人，就是制造恐怖的氛围，背叛九阳会，就不得好死。另外他们也会挑选几个最虔诚的信众，突然送来大量的金银，让他们一下子富裕起来，一软一硬，正好利用了人性的贪婪和恐惧，自然无往不利。

唐毅倒是不至于如法炮制，他要提倡一个更有吸引力的东西，画一张更漂亮的大饼，把士人团结起来。

唐毅仔细研究过心学，也研究过历代儒家发展的脉络，其实这也是分久必合合久必分的一个过程。

汉武帝为什么会接受董仲舒的天人三策，从而罢黜百家，独尊儒术？

这和当时汉代所处的环境有很大关系，汉初的时候，反思秦朝灭亡的原因，很多人把责任归结到了郡县制上面，认为要恢复周代的分封，才是长久之策。而事实上，刘邦也大量分封藩王，刘家子弟遍及天下。

可接下来带来的教训却是惨痛的，内有诸王之乱，外有匈奴入寇。汉朝空有众多的人口，富庶的经济，却没法抵御匈奴的入侵，不得不奉上女人，靠着和亲维持和平。

经历文景之治，西汉国力大增，可面对着匈奴，无为而治的做法只会任人鱼肉。故此武帝引入儒家学说，推行思想大一统，进而是国家大一统，为的就是集中全国之力，北御匈奴。

事实上汉武帝的策略是非常成功的，纵观世界所有农耕文明，唯有中华选择了破釜沉舟的方式，对游牧民族发动了绵绵不绝的反攻，强汉盛唐的成功，绝对是儒家治国的一大胜利。

不过随着时间的推移，就像是一个人一样，儒家的理念渐渐衰老，渐渐百病缠身，积重难返……

主要的原因就是儒家成为显学，其他的学说都被排斥，儒家的是非就是国家的是非，儒家的思维方式，就是整个民族的思维方式，千人一面，死气沉沉。面对着层出不穷的问题，儒家士人不再锐意创新，转而躺在曾经的功劳簿上，喜欢翻阅故纸堆，从里面找出能用来解决问题的办法。

可惜的是孔夫子和孟夫子都预料不到两千年后的事情，自从两宋以来，儒家实现了文治的鼎盛，却也造成了武备的废弛，频频被铁蹄践踏，脸都丢光了。

苦闷的士人需要找一条出路，这个时候，有两个人几乎同时开出了方子，一个人叫做朱熹，另一个人叫做陆九渊。

他们都生活在南宋，都面对着同样的难题。朱熹提出了存天理灭人欲，从朱老夫子的本心来讲，他并不是要禁锢思想，而是要把人们脑中乱七八糟的东西革除，把原本复杂的社会变得简单，重新回到春秋战国的状态，孔孟圣人的教训自然就管用了。

可是陆九渊却是针锋相对，提出“心既理”的观念，天理和人心不是相对的两个东西，人心就是天理，要想弄清楚世界，就要先看清楚内心。

陆九渊的学说被一位更伟大的圣贤王阳明继承发展，形成了如今的阳明心学。

如果两个学说能公平竞争，大多数人或许都会选择心学，而将理学抛弃。只是历史在这里开了一个玩笑，朱元璋创建了大明，对一家子朱熹老夫子有着本能的亲近，加上经历战乱，百业萧条，民心思定，理学顺理成章占领了学术的制高点，成为天下显学。

但对就是对，错就是错，朱熹的那一套开倒车的想法，注定了不会成功。尤其是经过王阳明的发展和完善之后，心学就好像一颗抛光的钻石，光华夺目，吸引无数英雄竞折腰。

事情到了这里，就水到渠成，王子和公主过上幸福生活了吗？

显然不会那么容易。

实际上心学也有一个致命的问题，如果凡是以自己的心作为标准，如果心里想着杀人越货，想着为非作歹，想着不劳而获，也要认同自己的心吗？如此下去，岂不是变成人间地狱了。

唐毅猜测，祖师爷王阳明也一定十分苦闷，甚至多少个日日夜夜，不眠不休，汗透衣衫。

何以见得？

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

凡是心学弟子，无人不知这四句教。

唐毅认为这正是祖师爷对待门下弟子最后的谆谆教导，也是怕大家真的把心学学偏了。唐毅却总觉得祖师爷有些多余了，心本来就是善恶并存，有人向善多一些，有人向恶多一些，这是基因决定的东西，改变不了的。

反而承认心的多样性，才能引申出另一个问题——法治！

道德无法约束所有人，就需要有严明而合理的律法，来管理整个社会。

实现法治最大的障碍就是至高无上的皇帝。古人常说，王子犯法与庶民同罪，这句话却不是“皇帝犯法与庶民同罪”，失之毫厘谬以千里，其中的差别简直不可以道理计。

由于皇帝口含天宪，言出法随，金口玉言，他不受法律约束，唯有用道德的力量约束，什么天变啊，什么祖宗啊，什么帝师啊……说穿了，都是无奈之举。

梳理了整个思路，问题也就明白了，首先要导引心学，抛弃桎梏，正确认识“心”，认识“人性”。

然后从德治转变为法治，建立法治的基础就在废除皇权的神圣，让皇帝接受律法的约束……

这是一套完整而严明的逻辑，事实上，心学内部的一些贤达已经提出了类似的观点，包括李贽等人，他们就有了最初反对皇权，主张四民平等的意识。

唐毅要做的就是顺着这个思路，让更多的心学门人明白自己的使命，从而形成强大的向心力。在唐氏理论的指引之下，从一个胜利走向另一个胜利……

当然，这只是唐毅的美好想法，前面提到了，儒家之所以被皇权接纳，关键就在于“大一统”三个字。

当儒家能作为皇帝总揽大权的工具时，哪怕有再多的弊病，皇帝都会支持儒家。

相反，如果心学走上了对抗皇权的路，不只要面对皇帝的打压，还要面对士人集团内部的分化，难度可想而知。

但却是不得不做的事情，唐毅思前想后，他觉得首先要把故事讲好，才能让更多人接受。

他从书桌的最低层，抽出了一份来自西方的书稿，正是来自英国的“大宪章”。虽然这只是一份国王和贵族分赃的协议书，却不能否认它的价值。在东方的大地上，喊了多少年君王与士人共治天下，却从来没有