民国大文豪-第49章
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在这个时期，洪慎几乎是以一己之力把中国话剧从文明戏转变到现代话剧，也就是话剧的专业化。
他见到林子轩的时候，向林子轩道歉，因为这次演出的《日出》不是完美的。
至少在他专业的眼光看来，并不完美。
林子轩了解到前因后果，不由得在心里发笑，在你专业的眼光看不完美，那在我后世的眼光看岂不是一塌糊涂。
这个洪慎有完美主义倾向，估计是处女座的。
他和洪慎在邮轮上虽然有点意气之争，但他知道这是一个认真做事情的人，值得结交。
既然洪慎认为这一版的《日出》不完美，林子轩就趁机邀请洪慎到明星电影公司拍摄电影版的《日出》。
拍电影可供发挥的空间更大，而洪慎又有才华。
但杜予的《海誓》拍摄接近尾声，《日出》的剧本已经送到了殷明竹手里，她也答应了下来，眼下就缺少一位导演了。
洪慎犹豫了片刻，点了点头。
他和林子轩有点不打不相识的意思，两人都欣赏对方的才华，他也想看看把《日出》拍成电影是什么样子的。
上海新舞台这次又是爆满，很多观众都是冲着曹愚先生的新剧来的。
新舞台在《申报》上刊登了广告：《雷雨》过后，《日出》来临，曹愚先生最新剧作，上海新舞台首演，敬请光临。
林子轩不介意他们这么打广告，搞宣传，只是他不会承认自己是作者。
时间到了，观众入席，大幕拉开。
开始是旅馆里的一个房间。
房间里横地竖地摆着方的、圆的、立体的、圆锥形的个凳和沙发，上面凌乱地放些颜色杂乱的座垫。
沿着那不见棱角的窗户是一条水浪纹的沙发。
在左边是育立柜，食物柜和一张小几，上面放着些女人用的化妆品，房间里墙上挂着几张很荒唐的人体画片、月份牌和旅馆章程。
地下零零散散的是报纸、画报、酒瓶和烟蒂头。
在沙发上，立柜上搁着许多女人的衣帽、围巾、手套等物，间或有一两件男人的衣服在里面，食柜上杂乱地陈列着许多酒瓶、玻璃杯、暖壶和茶碗。
正中悬着一架银熠熠的钟，指着五点半，是夜色将尽的时候。
这时，正中的门呀的开了一半，一只秀美的手伸进来拧开中间的灯，室内豁然明亮。
一个美貌的女子走了进来。
她穿着极薄的晚礼服，颜色鲜艳刺激，她的眼明媚动人，举动机警，一种嘲讽的笑总挂在嘴角，神色不时地露出倦怠和厌恶。
交际花陈白露就这样漫不经心的走到了观众面前。
第一百零一章太阳底下没有新鲜事
上海新舞台的普通票价是一块大洋，贵宾席则是两块，因为今日是新剧首演，所以票价上浮不少，普通票价就要一块五角。
这种消费水平把普通民众排除在外，观众大多是中产阶级。
他们对陈白露这种装扮非常熟悉，良家女子绝不会如此，只有混迹欢场的交际花才如此的娇艳妩媚。
陈白露出身书香门第，上过学，是一名受新思潮洗礼的少女，对未来充满了幸福的幻想。
然而，因为父亲去世，家庭败落，被生活所迫，成了名噪一时的高级交际花，终日周旋于潘月亭、张乔治等巨商富贾身旁，过着纸醉金迷的生活。
旧时恋人方达生的到来，唤起了陈白露对往事的回忆和对新生活的憧憬。
可她虽厌恶和鄙视周围的一切，但已无力摆脱奢侈的生活。
《日出》的第一幕就是陈白露和方达生的见面，从他们的交谈中可以知道陈白露的往事和如今的处境。
也只有在方达生面前，陈白露才表现出了往日的孩子气，而不是现在的风尘气。
方达生想让陈白露和他一起走，被陈白露拒绝了。
有一天，陈白露从流氓黑三手中救下一个小女孩，叫做小东西，并认她做了干女儿。
她从这个小女孩身上看到了自己影子，并竭尽全力保护着小东西。
随着张乔治、潘月亭、顾八奶奶等人的登场，把一个交际花的日常生活活生生的展现在观众的面前，陈白露凭着美貌周旋在这些男人之中。
她抽烟、打牌、喝酒、嘲弄着男人。
她嘴角上总挂着嘲讽，她聪明又糊涂，她骄傲自负但又软弱。
有时看来她对生活的态度就是那么一回事，有时做起事来又格外认真。
她厌倦上流社会勾心斗角、尔虞我诈、醉生梦死的腐烂生活，但又无法抵御这种生活对她的腐蚀。
于是，她只好麻醉自己，得过且过。
观众刚开始看的津津有味，可看到陈白露在夜深人静时的空虚寂寞，不由得怜悯起来。
他们来看《日出》是有心理准备的，因为《雷雨》是一出悲剧，那么《日出》也应该是一出悲剧，观众是想找到能够打动他们心灵的东西。
交际花陈白露的确是个值得同情的人物，但还不能打动观众的心灵。
接下来，悲剧开始了。
即便陈白露极力的保护小东西，可小东西仍未逃出黑三的魔爪，被卖入妓馆。
在那里，虽有好心的翠喜照应，但小东西终因不堪凌辱，上吊自尽。
小东西的死亡对陈白露触动很大，让她认清了这个残酷的社会，但她又能怎么样呢？
房间里那群上流社会的人们还在喝酒嬉闹，过着花天酒地的生活，没有谁会去关心一个小女孩的死活，但陈白露在乎。
鲁讯说过一句话：人生最大的苦痛是梦醒了无路可以走。
陈白露梦醒了，却发觉自己不知道该怎么办。
这时候，银行家潘月亭被帮会的金八爷算计，做投机生意失败，破产倒闭。
没有了潘月亭的金钱供养，陈白露债台高筑。
金八爷是恶的代表，他权势滔天，逼死了小东西，算计了潘月亭，觊觎着陈白露。
陈白露只有依附于金八爷，才能继续过上纸醉金迷的奢华生活，如果是以前的陈白露，恐怕会如此选择。
但小东西死了，她在这个世上看不到希望，更不愿意沉沦到黑暗之中。
于是，她选择在日出之时结束自己的生命，服用安眠药自杀。
当观众看到小东西被逼死的时候，充满了愤懑和悲痛，可当陈白露死去的时候，观众却沉默下来，不知道该说些什么。
《日出》没有《雷雨》那种畅快的宣泄感，而是极度的压抑。
对于这些上海滩的中产阶级来说，剧中的情节他们很熟悉，甚至就发生在他们身边，上海滩的交际花不计其数，他们也会逢场作戏。
可他们从来没有考虑过交际花的感受，也没有认真思考过这个问题。
陈白露为什么而死？
她是被这个社会逼死的。
在《日出》中，小东西被逼死了，小职员黄省三被逼疯了，陈白露同样被逼死了。
这是一个怎样的社会？
在话剧的结尾，方达生迎着太阳离开了，把黑暗留在了身后。
观众的反应和观看完《雷雨》时完全不同，他们没有鼓掌。
这出话剧的确触动了他们的心灵，但因为划得太深，让他们感觉到了痛，这不是他们想看到的戏剧，这就是他们的生活。
因为太真实，所以他们觉得害怕。
正如洪慎担心的那样，目前国内的观众还很难接受这样现实主义题材的悲剧，从观众的反应看，《日出》的公演算是失败了。
只有一些话剧界的观众热烈的鼓掌，作为一出现实主义题材的话剧，《日出》是不容置疑的经典。
然而，或许是太过超前，观众还没有做好准备。
公演在沉默中结束了。
和观众的反应不同，第二日，报纸上对《日出》赞誉有加。
特别是一些倾向于进步的报纸，认为《日出》和鲁讯的《狂人日记》一样，都揭示了这是一个“人吃人”的社会，需要进行革命。
以郭沫偌为首的创造社也为《日出》唱起了赞歌。
还有人从话剧本身来分析，认为长达三个小时的《日出》，标志着中国话剧走向了成熟，这是一部现实主义的杰作。
在舆论的吹捧下，仍然有观众前去上海新舞台观看《日出》，不过和前一批观众一样，都被虐的没有言语了。
于是，《日出》这部话剧在上流社会传播开来，当然不是什么好名声。
他们每天过着纸醉金迷的生活，谁没事愿意去看一出自己的生活，然后还被郁闷的不行。
《日出》没有继续火爆下去，因为上座率不高，上海新舞台在半个月后停止了《日出》的演出。
事情传到北平，在新文学的发源地，《日出》却得到了热烈的追捧。
周作仁拿着《日出》的剧本给鲁讯看，他们都知道曹愚就是林子轩。
原本林子轩向着胡拾靠拢，和周氏兄弟有些疏远，鲁讯觉得林子轩研究《红楼梦》太过暮气，和时代潮流脱节。
但《日出》改变了他的看法。
他认为林子轩能够如此深刻的剖析自己的生活，甚至是把心挖出来给人看，这一点，很少有人能做得到。
能够写出《日出》，至少说明林子轩是个真诚的人。
第一百零二章《娜拉走后怎样》
鲁讯对于林子轩还是很欣赏的，他看过《射雕英雄传》。
这本书已经由万象书局出版了，作为新武侠的开山之作，在国内的各大城市引起了轰动。
《新闻报》的发行量是很大，超过10万份，但主要集中在上海周边地区，在北方城市订阅《新闻报》的并不多，这就是地域上的隔阂。
平禁亚把《射雕英雄传》的出版当作一次打开北方图书市场的试水，从而把万象书局的名号打出去，为此不惜工本的在各地报纸上进行宣传。
他甚至借鉴了美国出版社的做法，把书籍免费寄给文坛上的名家，让这些人进行点评。
上海的就不用了，《射雕英雄传》在上海已经很有名了，主要是为了照顾北方的作家。
作为《通俗小说周报》的特约作家，在北平的张痕水就在报纸上赞扬了《射雕英雄传》一番，以壮声势。
主要是这本书值得一看，如果写的一塌糊涂，他也不好意思赞誉，那是毁名声的事情。
因此，《射雕英雄传》在北方的销售还不错。
鲁讯也收到了免费书籍，翻阅了一遍。
作为一本通俗小说，《射雕英雄传》可以说质量上乘，在立意上更是高绝，有一种大格局和大气象，和鸳鸯蝴蝶派那种小家子气截然不同。
甚至可以说在通俗小说中，它写出了一种高度和格调。
他还注意到这本小说对于白话文的纯熟运用，相当精妙。
在这个时期，无论是鲁讯还是其他作家，他们幼年时接受的都是私塾教育，受到文言影响很深，在用白话文写作的时候往往不由自主的夹带着文言。
如果是懂文化的人来读没什么问题，但让一个仅仅识字的人阅读，就会出现障碍。
这还是因为不够白话，不够贴近民众，不接地气。
唐朝时，白居易写诗文，读给小孩和老妪听，他们能听懂才算是好诗，这就是让文学贴近民众，反映生活。
鲁讯认为《射雕英雄传》在推动白话文写作上有重大意义。
他以后也要注意文章中的用词用典，当然这不是说不讲文采，而是在讲究文采的同时把文章写的通俗易懂，这很考验作家的写作能力。
鲁讯觉得林子轩是个很矛盾的人物。
一方面，他学习了西方思想，可以用西方人的思维来写小说和新诗，并取得成功。
这表明他有着开放的思想，特别是写出了《雷雨》和《日出》这种深刻的剧作，和国内那些旧派文人，以及不知民间疾苦，只懂享乐的新派文人都不相同。
这是他进步的一面。
另一方面，他又不像其他青年一样为了改变旧世界而大声疾呼，反而去研究《红楼梦》。
在这个新文学蓬勃发展的时期，研究传统文化无疑是一种倒退。
鲁讯倒没有这么狭隘，他也研究传统文化，从而写了《中国小说史略》，为中国古代的小说做一份记录，梳理出详细的脉络来。
另外，他还有对中国文学的历史进行归纳整理的计划，这也是对传统文化的研究和整理。
和胡拾大张旗鼓的“整理国故”不同，鲁讯是在平时讲课中就完成了类似的工作。
鲁讯能看得出，林子轩在复旦大学不讲新诗，不讲新文学，反而讲《红楼梦》，是不愿意站在新文学的潮头上，被人追捧和评价。
说好听点这叫谦虚，其实就是保守。
所以，鲁讯才觉得林子轩的性格充满矛盾，既进步又保守，既开明又守旧。
他和周作仁讨论过这个问题，最终归结于林子轩的成长环境上来。
林子轩出身商业世家，又生活在上海的十里洋场，难免受到环境的影响，商人讲究和气生财，明哲保身，十里洋场灯红酒绿，纸醉金迷，最是消磨英雄气概。
这恐怕就是林子轩矛盾性格的来源。
“可惜了！”鲁讯感叹道。
他在感慨如果林子轩生在北平的话，或许又是一
