梁书-第67章
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植之性仁慈，好行阴德，虽在暗室，未尝怠也。少尝山行，见一患者，植之
问其姓名，不能答，载与俱归，为营医药，六日而死。植之为棺殓殡之，卒不知
何许人也。尝缘栅塘行，见患人卧塘侧，植之下车问其故，云姓黄氏，家本荆州，
为人佣赁，疾既危笃，船主将发，弃之于岸。植之心恻然，载还治之，经年而黄
氏差，请终身充奴仆以报厚恩。植之不受，遗以资粮，遣之。其义行多如此。撰
《凶礼仪注》四百七十九卷。
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建康令。
俅乙怠Ｆ胧保婀醐捨峄‘深器异之。尝与俱造吴郡
张融，指伞饺谠唬骸按松衩鞔厦簦吹蔽逭咦凇！杯捇梗鲋�
生。举明经，扬州祭酒，俄兼国子助教。历奉朝请、太学博士、太常丞，遭母忧
去职。天监初，复为太常丞，有司举治宾礼，召见说《礼》义，高祖异之，诏朝
朔望，预华林讲。四年初，开五馆，以妗段寰凡┦浚疒侍佣ɡ瘢�
撰《五经义》。だ窬墒隆Ｊ备咦娣酱炊ɡ窭郑‘所建议，多见施行。七年，
拜步兵校尉，领《五经》博士。九年，遇疾，遣医药省问，卒于馆，时年五十九。
所著《礼》、《易》、《老》、《庄讲疏》、《朝廷博议》数百篇，《宾礼仪注》
一百四十五卷。凇独瘛酚染葜猩匠０偈茏用骶獠咧潦恕�
二子。革，字文明。少通《三礼》，及长，遍治《孝经》、《论语》、《毛
诗》、《左传》。起家晋安王国侍郎、兼太学博士，侍湘东王读。敕于永福省为
邵陵、湘东、武陵三王讲礼。稍迁湘东王府行参军，转尚书仪曹郎。寻除秣陵令，
迁国子博士，于学讲授，生徒常数百人。出为西中郎湘东王谘议参军，带江陵令。
王初于府置学，以革领儒林祭酒，讲《三礼》，荆楚衣冠听者甚众。前后再监南
平郡，为民吏所德。寻加贞威将军、兼平西长史、南郡太守。革性至孝，常恨贪
禄代耕，不及养。在荆州历为郡县，所得俸秩，不及妻孥，专拟还乡造寺，以申
感思。大同六年，卒官，时年六十二。弟季，亦明《三礼》，历官尚书祠部郎，
兼中书通事舍人。累迁步兵校尉、中书黄门郎，兼著作。
司马筠，字贞素，河内温人，晋骠骑将军谯烈王承七世孙。祖亮，宋司空从
事中郎。父端，齐奉朝请。筠孤贫好学，师事沛国刘瓛，强力专精，深为瓛所器
异。既长，博通经术，尤明《三礼》。齐建武中，起家奉朝请，迁王府行参军。
天监初，为本州治中，除暨阳令，有清绩。入拜尚书祠部郎。
七年，安成太妃陈氏薨，江州刺史安成王秀、荆州刺史始兴王憺，并以
《慈母表》解职，诏不许，还摄本任；而太妃薨京邑，丧祭无主。舍人周舍议曰：
“贺彦先称‘慈母之子不服慈母之党，妇又不从夫而服慈姑，小功服无从故也。’
庾蔚之云：‘非徒子不从母而服其党，孙又不从父而服其慈母。’由斯而言，慈
祖母无服明矣。寻门内之哀，不容自同于常；按父之祥禫，子并受吊。今二王
诸子，宜以成服日，单衣一日，为位受吊。”制曰：“二王在远，诸子宜摄祭事。”
舍又曰：“《礼》云‘缟冠玄武，子姓之冠’。则世子衣服宜异于常。可著细布
衣，绢为领带，三年不听乐。又《礼》及《春秋》：庶母不世祭，盖谓无王命者
耳。吴太妃既朝命所加，得用安成礼秩，则当祔庙，五世亲尽乃毁。陈太妃命数
之重，虽则不异，慈孙既不从服，庙食理无传祀，子祭孙止，是会经文。”高祖
因是敕礼官议皇子慈母之服。筠议：“宋朝五服制，皇子服训养母，依《礼》庶
母慈己，宜从小功之制。按《曾子问》曰：子游曰：‘丧慈母如母，礼欤？’孔
子曰：‘非礼也。古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有？’
郑玄注云：‘此指谓国君之子也。’若国君之子不服，则王者之子不服可知。又
《丧服经》云‘君子子为庶母慈己者’。《传》曰：‘君子子者，贵人子也。’
郑玄引《内则》：三母止施于卿大夫。以此而推，则慈母之服，上不在五等之嗣，
下不逮三士之息。傥其服者止卿大夫，寻诸侯之子尚无此服，况乃施之皇子。谓
宜依《礼》刊除，以反前代之惑。”高祖以为不然，曰：“《礼》言慈母，凡有
三条：一则妾子之无母，使妾之无子者养之，命为母子，服以三年，《丧服齐衰
章》所言‘慈母’是也；二则嫡妻之子无母，使妾养之，慈抚隆至，虽均乎慈爱，
但嫡妻之子，妾无为母之义，而恩深事重，故服以小功，《丧服小功章》所以不
直言慈母，而云‘庶母慈己’者，明异于三年之慈母也；其三则子非无母，正是
择贱者视之，义同师保，而不无慈爱，故亦有慈母之名。师保既无其服，则此慈
亦无服矣。《内则》云‘择于诸母与可者，使为子师；其次为慈母；其次为保母’，
此其明文。此言择诸母，是择人而为此三母，非谓择取兄弟之母也。何以知之？
若是兄弟之母其先有子者，则是长妾，长妾之礼，实有殊加，何容次妾生子，乃
退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，于义或可；若始生之子，便应三母俱阙
邪？由是推之，《内则》所言‘诸母’，是谓三母，非兄弟之母明矣。子游所问，
自是师保之慈，非三年小功之慈也，故夫子得有此对。岂非师保之慈母无服之证
乎？郑玄不辨三慈，混为训释，引彼无服，以注‘慈己’，后人致谬，实此之由。
经言‘君子子’者，此虽起于大夫，明大夫犹尔，自斯以上，弥应不异，故传云
‘君子子者，贵人之子也’。总言曰贵，则无所不包。经传互文，交相显发，则
知慈加之义，通乎大夫以上矣。宋代此科，不乖《礼》意，便加除削，良是所疑。”
于是筠等请依制改定：嫡妻之子，母没为父妾所养，服之五月，贵贱并同，以为
永制。累迁王府谘议、权知左丞事，寻除尚书左丞。出为始兴内史，卒官。
子寿，传父业，明《三礼》。大同中，历官尚书祠部郎，出为曲阿令。
卞华，字昭丘，济阴冤句人也。晋骠骑将军忠贞公壸六世孙。父伦之，给事
中。华幼孤贫好学。年十四，召补国子生，通《周易》。既长，遍治《五经》，
与平原明山宾、会稽贺伞涤焉啤Ｆ鸺移朐フ峦豕汤桑矍ǚ畛搿⒄魑餍�
参军。天监初，迁临川王参军事，兼国子助教，转安成王功曹参军，兼《五经》
博士，聚徒教授。华博涉有机辩，说经析理，为当时之冠。江左以来，钟律绝学，
至华乃通焉。迁尚书仪曹郎，出为吴令，卒。
崔灵恩，清河武城人也。少笃学，从师遍通《五经》，尤精《三礼》、《三
传》。先在北仕为太常博士，天监十三年归国。高祖以其儒术，擢拜员外散骑侍
郎，累迁步兵校尉，兼国子博士。灵恩聚徒讲授，听者常数百人。性拙朴无风采，
及解经析理，甚有精致，京师旧儒咸称重之，助教孔佥尤好其学。灵恩先习《左
传》服解，不为江东所行；及改说杜义，每文句常申服以难杜，遂著《左氏条义》
以明之。时有助教虞僧诞又精杜学，因作《申杜难服》，以报灵恩，世并行焉。
（僧诞，会稽余姚人，以《左氏》教授，听者亦数百人。其该通义例，当时莫及。）
先是儒者论天，互执浑、盖二义，论盖不合于浑，论浑不合于盖。灵恩立义，以
浑、盖为一焉。出为长沙内史，还除国子博士，讲众尤盛。出为明威将军、桂州
刺史，卒官。灵恩集注《毛诗》二十二卷，集注《周礼》四十卷，制《三礼义宗》
四十七卷，《左氏经传义》二十二卷，《左氏条例》十卷，《公羊谷梁文句义》
十卷。
孔佥，会稽山阴人。少师事何胤，通《五经》，尤明《三礼》、《孝经》、
《论语》，讲说并数十遍，生徒亦数百人。历官国子助教，三为《五经》博士，
迁尚书祠部郎。出为海盐、山阴二县令。佥儒者，不长政术，在县无绩。太清乱，
卒于家。子俶玄，颇涉文学，官至太学博士。佥兄子元素，又善《三礼》，有盛
名，早卒。
卢广，范阳涿人，自云晋司空从事中郎谌之后也。谌没死冉闵之乱，晋中原
旧族，谌有后焉。广少明经，有儒术。天监中归国。初拜员外散骑侍郎，出为始
安太守，坐事免。顷之，起为折冲将军，配千兵北伐，还拜步兵校尉，兼国子博
士，遍讲《五经》。时北来人，儒学者有崔灵恩、孙详、蒋显，并聚徒讲说，而
音辞鄙拙；惟广言论清雅，不类北人。仆射徐勉，兼通经术，深相赏好。寻迁员
外散骑常侍，博士如故。出为信武桂阳嗣王长史、寻阳太守。又为武陵王长史，
太守如故，卒官。
沈峻，字士嵩，吴兴武康人。家世农夫，至峻好学，与舅太史叔明师事宗人
沈麟士门下积年。昼夜自课，时或睡寐，辄以杖自击，其笃志如此。麟士卒后，
乃出都，遍游讲肆，遂博通《五经》，尤长《三礼》。初为王国中尉，稍迁侍郎，
并兼国子助教。时吏部郎陆倕与仆射徐勉书荐峻曰：“《五经》博士庾季达须
换，计公家必欲详择其人。凡圣贤可讲之书，必以《周官》立义，则《周官》一
书，实为群经源本。此学不传，多历年世，北人孙详、蒋显亦经听习，而音革楚、
夏，故学徒不至；惟助教沈峻，特精此书。比日时开讲肆，群儒刘岩、沈宏、沈
熊之徒，并执经下坐，北面受业，莫不叹服，人无间言。第谓宜即用此人，命其
专此一学，周而复始。使圣人正典，废而更兴；累世绝业，传于学者。”勉从之，
奏峻兼《五经》博士。于馆讲授，听者常数百人。出为华容令，还除员外散骑侍
郎，复兼《五经》博士。时中书舍人贺琛奉敕撰《梁官》，乃启峻及孔子袪补西
省学士，助撰录。书成，入兼中书通事舍人。出为武康令，卒官。
子文阿，传父业，尤明《左氏传》。太清中，自国子助教为《五经》博士。
传峻业者，又有吴郡张及、会稽孔子云，官皆至《五经》博士、尚书祠部郎。
太史叔明，吴兴乌程人，吴太史慈后也。少善《庄》、《老》，兼治《孝经》、
《礼记》，其三玄尤精解，当世冠绝，每讲说，听者常五百余人。历官国子助教。
邵陵王纶好其学，及出为江州，携叔明之镇。王迁郢州，又随府，所至辄讲授，
江外人士皆传其学焉。大同十三年，卒，时年七十三。
孔子袪，会稽山阴人。少孤贫好学，耕耘樵采，常怀书自随，投闲则诵读。
勤苦自励，遂通经术，尤明《古文尚书》。初为长沙嗣王侍郎，兼国子助教，讲
《尚书》四十遍，听者常数百人。中书舍人贺琛受敕撰《梁官》，启子袪为西省
学士，助撰录。书成，兼司文侍郎，不就。久之兼主客郎、舍人，学士如故。累
迁湘东王国侍郎、常侍、员外散骑侍郎，又云麾庐江公记室参军，转兼中书通事
舍人。寻迁步兵校尉，舍人如故。高祖撰《五经讲疏》及《孔子正言》，专使子
袪检阅群书，以为义证。事竟，敕子袪与右卫朱异、左丞贺琛于士林馆递日执经。
累迁通直正员郎，舍人如故。中大同元年，卒官，时年五十一。子袪凡著《尚书
义》二十卷，《集注尚书》三十卷，续朱异《集注周易》一百卷，续何承天《集
礼论》一百五十卷。
皇侃，吴郡人，青州刺史皇象九世孙也。侃少好学，师事贺伞ψ牛�
尽通其业，尤明《三礼》、《孝经》、《论语》。起家兼国子助教，于学讲说，
听者数百人。撰《礼记讲疏》五十卷，书成奏上，诏付秘阁。顷之，召入寿光殿
讲《礼记义》，高祖善之，拜员外散骑侍郎，兼助教如故。性至孝，常日限诵《
孝经》二十遍，以拟《观世音经》。丁母忧，解职还乡里。平西邵陵王钦其学，
厚礼迎之。侃既至，因感心疾，大同十一年，卒于夏首，时年五十八。所撰《论
语义》十卷，与《礼记义》并见重于世，学者传焉。
陈吏部尚书姚察曰：昔叔孙通讲论马上，桓荣精力凶荒；既逢平定，自致光
宠；若夫崔、伏、何、严互有焉。曼容、
