古文观止-第8章
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鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故也；使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”辛垣衍
曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而
朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁馀，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后
往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至，则斮之。’
威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，
诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪！”
辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若邪？
畏之也。”鲁仲连曰：“然，梁之比于秦，若仆邪？”辛垣衍曰：“然。”鲁仲
连曰：“然则吾将使秦王烹醢梁王！”辛垣衍怏然不悦，曰：“嘻！亦太甚矣，
先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也！待吾言之：昔
者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶，醢
鬼侯；鄂侯争之急，辨之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之
库百日，而欲令之死。曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？
“齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人
曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而来待吾君？彼吾君者，
天子也。天子巡狩，诸侯避舍，纳埂泷疟Ъ福由庞谔孟拢惶熳右咽常�
而听朝也。’鲁人投其籥，不果纳。不得入于鲁。将之薛，假途于邹。当是时，
邹君死，闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡柩，设北面
于南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’故不
敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含。然且欲行天子之礼于邹、
鲁之臣，不果纳。今万乘之国，梁亦万乘之国。俱据万乘之国，交有称王之名，
赌其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹、鲁之仆妾也。”
“且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所谓不肖，而予其所谓贤，
夺其所憎，而予其所爱；彼又将使其子女谗妾，为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安
得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”
于是辛垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之
士也！吾请去，不敢复言帝秦！”
秦将闻之，为却军五十里。适会公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。
于是平原君欲封鲁仲连。鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，
起前以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难、解纷乱
而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”遂辞平原君而去，
终身不复见。
【鲁共公择言】（《国策》）
梁王魏婴觞诸侯於范台，酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：“昔者，
帝女令仪狄作酒而美，进之禹；禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。曰：‘后世必
有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不嗛，易牙乃煎、熬、燔、炙，和调五味而进
之；桓公食之而饱，至旦不觉，曰：‘后世必有以味亡其国者。’晋文公得南之
威，三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：“后世必有以色亡其国者。”楚王登
强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：‘后
世必有以高台、陂池亡其国者。’今主君之尊，仪狄之酒也；主君之味，易牙之
调也；左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也。有一於此，
足以亡其国，今主君兼此四者，可无戒与？”梁王称善相属。
【唐雎说信陵君】（《国策》）
信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国。赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：
“臣闻之曰，事有不可知者，有不可不知者，有不可忘者，有不可不忘者。”信
陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而
知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，
救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之
也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”
【唐雎不辱使命】（《国策》）
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人？”
安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善。虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢
易。”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦
灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，
请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受
地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻
也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣
之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸
夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹
贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子皆布衣之士也，怀怒未发，休祲
降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”
挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之，曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣。夫韩、魏灭
亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
【乐毅报燕王书】（《国策》）
昌固君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十馀城，尽郡县之以属燕。
三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐
毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。
燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先
王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而
忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，
为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而
归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”
望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，
恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之
罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之
理，而又不白于臣之所以事先王之心。
“臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。
故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，
先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎
宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，
可以幸无罪矣，故受命而不辞。
“先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：
‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必
举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同
愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’
臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之
灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，
长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈
于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功
未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比
乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。
“臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》，蚤知之士，名成而不毁，
故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣
之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，
皆可以教于后世。臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖
闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论
之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。
“夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，
臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。”
“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉
教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之
留意焉。”
【李斯谏逐客书】（秦文）
秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一
切逐客。”李斯议亦在逐中。
斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”
“昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公
孙支於晋。此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商
鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，
举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南
取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据城皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之
西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸
侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君
却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，
建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国
之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好；郑魏之女不充后宫；
而骏马駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充
下陈、娱心意、说耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之
衣、锦绣之饰，不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕，赵女不立於侧也。夫击瓮叩
缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜、快耳目者，真秦之声也；郑卫桑间，韶虞武象者，
异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适
观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是
所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成
其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，
民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌
国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。此所谓‘藉寇兵
赍而盗粮’者也。”
“夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，
损民以益仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”
秦王乃除逐客之令，复李斯官。
【卜居】（《楚辞》）
屈原既放，三年不得复见。竭智尽忠，而蔽障於谗；心烦虑乱，不知所从。
乃往见太卜郑詹尹，曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：
“君将何以教之？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎？将送往劳来，斯无穷乎？宁诛锄草茆
以力耕乎？将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以媮生乎？
宁超然高举以
