古文观止-第5章
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今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。”
公闻之曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有司藏
之，使吾无忘谂。”师存侍，曰：“藏罟不如置里革于侧之不忘也。”
【敬姜论劳逸】（鲁语下《国语》）
公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，惧
干季孙之怒也，其以歜为不能事主乎！”其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官
而未之闻邪？居，吾语女。
“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则
思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也；瘠
土之民莫不向义，劳也。
是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德；日中考政，与百官之政事，师
尹惟旅牧，相宣序民事。少采夕月，与太史、司载纠虔天刑；日入监九御，使洁
奉禘、郊之粢盛，而后即安。
诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，
而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。
士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。自庶人以下，明而
动，晦而休，无日以怠。
王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮、綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，
列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。
社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳
力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？
“今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业；况有怠惰，其何以
避辟？吾冀而朝夕修我曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君
之官，余惧穆伯之绝祀也！”
仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣。”
【叔向贺贫】（晋语八《国语》）
叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实；
无以从二三子，吾是以忧。子贺我，何故？”
对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使
越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子，
骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。
及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难；而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭
子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。
不然，夫八郤五大夫三卿，其宠大矣；一朝而灭，莫之哀也，惟无德也！
今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货
之不足，将吊不暇，何贺之有？”
宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔
以下，嘉吾子之赐。”
【王孙圉论楚宝】（楚语下《国语》）
王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹
在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚
之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史
倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能
上下说乎鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲，金、木、
竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也。
所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，
而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，
先王之玩也，何宝焉？”
“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫
嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；
金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽，足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽
蛮夷，不能宝也。”
【诸稽郢行成于吴】（吴语《国语》）
吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。
大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登，
简服吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾，胜未可成。夫
谋必素见成事焉，而后履之，不可以授命。王不如设戎，约辞行成，以喜其民，
以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有
伯诸侯之心焉；既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。”
越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币
行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者，越国见祸，得罪于天王，天王亲趋玉趾，以
心孤句践，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，
其敢忘君王之大赐乎？今句践申祸无良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲
之小怨，以重得罪于下执事？句践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。今君王
不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军
士，使寇令焉！勾践请盟。一介嫡女，执箕帚以暎沼谕豕灰唤榈漳校钆�
匜以随诸御。春秋贡献，不解于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也。’
“夫谚曰：‘狐埋之而狐搰之，是以无成功。’今天王既封殖越国，以明
闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢
使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！”
【申胥谏许越成】（吴语《国语》）
吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂吾虑。若
越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”
申胥谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。大
夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖威以好胜也，
故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人
离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，
日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺弗摧，为蛇将若何？”
吴王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜吾
军士？”乃许之成。
将盟，越王又使诸稽郢辞曰：“以盟为有益乎？前盟口血未乾，足以结信矣。
以盟为无益乎？君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也。”吴王乃许
之，荒成不盟。
【春王正月】（隐公元年《公羊传》）
元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先
言“王”而后言“正月？”王正月也。何言乎王正月？大一统也。
公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之
桓？桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而
立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也；且如桓立，则恐诸大夫之不能
相幼君也。故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立適以长不以贤，
立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵，则子何以贵？子以母贵，母以子贵。
【宋人及楚人平】（宣公十五年《公羊传》）
外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日
之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。於是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙
而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”
曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻
之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君
子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”
司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。”
揖而去之。
反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：
“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然
后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：
“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，
可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然后
归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，
吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大
夫也。其称“人”何？贬。曷为贬？平者在下也。
【吴子使札来聘】（襄公二十九年《公羊传》）
吴无君、无大夫，此何以有君、有大夫？贤季子也。
何贤乎季子？让国也。
其让国奈何？谒也、余祭也、夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟
皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无
与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰：“诺”。故诸为君者，皆轻
死为勇，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身！”故谒也死，余祭也立；
余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。
季子使而亡焉。僚者，长庶也，即之。季子使而反，至而君之尔。阖闾曰：
“先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季
子者也。如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚，
而致国乎季子。季子不受曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也；尔杀吾
兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也！”去之延陵，终身不入吴国。故
君子以其不受为义，以其不杀为仁。
贤季子，则吴何以有君、有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。
“札”者何？吴季子之名也。
《春秋》贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。
季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
【郑伯克段于鄢】（隐公元年《穀梁传》）
克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。
段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟，目君，以其目君，知其为
弟也。
段，弟也而弗谓弟；公子也而弗谓公子，贬之也，段失子弟之道矣。贱段而
甚郑伯也。
何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。
于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。
然则为郑伯者，宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。
【虞师晋师灭夏阳】（僖公二年《谷梁传》）
非国而曰“灭”，重夏阳也。虞无师，其曰“师”，何也？以其先晋，不可
以不言师也。其先晋何也？为主乎灭夏阳也。夏阳者，虞、虢之塞邑也，灭夏阳
而虞、虢举矣。
虞之为主乎灭夏阳，何也？晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘、
垂棘之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晋国之宝也。如受吾币，而不借吾道，
则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币；
如受吾币而借吾道，则是我取之中府，而藏之外府；取之中而厩置之外厩也。”
公曰：“宫之奇存焉，必不使受之也。”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，
又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏，少长於君则君轻之。且夫玩好在耳
目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之；臣料虞君，中知以下也。”公
遂借道而伐虢。
宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便於虞。”虞公弗听，遂
受其币，而借之道。宫之奇又谏曰：“语曰：‘唇亡则齿寒。’其斯之谓与！”
挈其妻子以奔曹。
献公亡虢，五年，而后举虞。荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿
加长矣！”
【晋献公杀世子申生】（檀弓上《礼记》）
晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰：
