古文观止-第27章
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年於此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，
此岂非参天地，关盛衰、浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺
豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而
不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信於南海之
民，庙食百世，而不能使其身一日安之於朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不
能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是，潮之士皆笃於文行，延及齐民。
至於今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，
民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是
邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听。”
民欢趋之。卜地於州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪於潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋於潮
也审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。
而潮人独信之深，思之至，煟л锲噔耄艋蚣┤缭渚萌凰ㄔ谑牵�
岂理也哉？”
元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事
於石，因为作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天
章，天孙为织云锦裳，飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草
木衣被昭回光，追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望，作书
诋佛讥君王，要观南海窥衡、湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟
鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与
蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
【乞校正陆贽奏议进御札子】（苏轼）
臣等猥以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心
欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药。药虽
进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。
伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智
如子房而文则过，辨如贾谊而术不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。但其
不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜忌为术，而贽劝
之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于
用人听言之法，治边御将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，
惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之药石，针害身之膏肓。使
德宗尽用其言，则贞观可得而复。
臣等每退自西阁，即私相告，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，
即如臣主之同时。昔冯唐论颇牧之贤，则汉文为之太息。魏相条晁董之对，则孝
宣以致中兴。若陛下能自得师，则莫若近取诸贽。
夫六经、三史、诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，
譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治
乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面；
反复熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。
臣等不胜区区之意，取进止。
【前赤壁赋】（苏轼）
壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游於赤壁之下。清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。少焉，月出於东山之上，徘徊於
斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚
御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
於是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺
兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，
如慕，如泣，如诉，馀音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌
鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此
非孟德之困於周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽
空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵於江渚之
上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣於天地，渺沧海之
一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎
骤得，托遗响於悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒
莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则
物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一
毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之
无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕籍乎舟中，不知东方之
既白。
【后赤壁赋】（苏轼）
是岁十月之望，步自雪堂，将归於临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，
木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，
有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，
状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，
以待子不时之需。”
於是携酒与鱼，复游於赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石
出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎
豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木
震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而
登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，
翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下。揖予而言曰：
“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“鸣呼噫嘻！我知之矣！畴昔之夜，
飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
【三槐堂铭】（苏轼）
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安
取衷哉？
吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其
定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆
天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四
时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所
见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主
共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠
孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙
必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清
明、天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有
得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付，
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀
年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠
者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫、其孙德裕，功名富贵略与王氏
等，而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：呜呼休哉！
魏公之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，
槐荫满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。
不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
【方山子传】（苏轼）
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，
折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，
不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而
高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之“方山子”。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也！何为
而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余
宿其家，环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。
余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在
岐山，见方山子从两骑，挟二矢游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山
子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一时豪士。今几日
耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！
然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园
宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山
中，此岂无得而然哉？
余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见，方山子倘见之欤？
【六国论】（苏辙）
尝读六国世家，窃怪天下之诸侯以五倍之地、十倍之众，发愤西向，以攻山
西千里之秦，而不免於灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝
不咎其当时之士虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯
之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，
譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，
莫如韩、魏也。昔者范睢用於秦而收韩，商鞅用於秦而收魏。昭王未得韩、魏之
心而出兵以攻齐之刚、寿，而范睢以为忧，然则秦之所忌者可以见矣。
秦之用兵於燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之於前，
而韩、魏乘之於后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏
之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入於其间，此岂知天下之势耶？
委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入於秦哉？韩、魏折而入於秦，
然后秦人得通其兵於东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。
秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自
完於其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下
出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息於内，以阴助其急，若此可以应夫无穷。
彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦
兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！
【上枢密韩太尉书】（苏辙）
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，
气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎
天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊
交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎
其中而溢乎其貌
