古文观止-第13章
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何也？地有馀利，民有馀力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未
尽归农也。民贫则奸邪生。贫生於不足，不足生於不农，不农则不地著，不地著
则离乡轻家。民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。
夫寒之於衣，不待轻暖；饥之於食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情
一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保
其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民於农桑，薄赋敛，广畜积，以
实仓廪、备水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之。趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，
寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在於把握，可以周
海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻
资也。粟米布帛，生於地，长於时，聚於力，非可一日成也。数石之重，中人弗
胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故，明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百
石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。春不得避风尘，夏不
得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎
来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急征暴虐，赋敛
不时，朝今而暮改。当其有者，半贾而卖，亡者取倍称之息。於是有卖田宅、鬻
子孙以偿债者矣！而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇嬴，日游都市，
乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉，无农夫
之苦，阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势；以利相倾，千里游遨，冠盖
相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律
贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏
之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在於贵粟，贵粟之道，在於使
民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农
民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有馀者也。取於有馀以供上用，则贫民
之赋可损，所谓损有馀，补不足，令出而民利者也。顺於民心，所补者三：一曰
主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马匹者，复卒三人。车骑者，
天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而
亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至
五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出於口
而无穷；粟者，民之所种，生於地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使
天下人入粟於边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
【邹阳狱中上梁王书】（《西汉文》）
邹阳从梁孝王游。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜
等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳乃从狱中上书曰：
“臣闻‘忠无不报，信不见疑’，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之
义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精
变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从
吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。昔
玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此
患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，勿使臣为箕子、接舆所
笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉！
“语曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。故樊於期逃秦之
燕，藉荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。夫王奢、樊
於期非新於齐、秦而故於燕、魏也，所以去二国死两君者，行合於志，而慕义无
穷也。是以苏秦不信於天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚
有以相知也。苏秦相燕，人恶之於燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显
於中山，人恶之於魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣剖心析肝相信，
岂移於浮辞哉！
“故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚於宋，卒
相中山；范雎拉胁折齿於魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，
挟孤独之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。
不容於世，义不苟取比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於道路，缪公委之
以政；宁戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦於朝，借誉於左右，然
后二主用之哉？感於心，合於行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏
听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨
之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？‘众口铄金，积毁销骨’也。秦用
戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系於俗，牵於世，系奇
偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余、子臧是矣；不
合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之
听，则五伯不足侔，而三王易为也。
“是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，
故功业覆於天下。何则？欲善无厌也。夫晋文亲其仇，强伯诸侯；齐桓用其仇，
而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加於心，不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，
东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其
身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之
心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於士，
则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆
轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！
“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，众莫不按剑相眄者。何则？无
因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因
而至前，虽出随珠和璧，足结怨而不见德；有人先游，则枯木朽株树功而不忘。
今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、
比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭案剑相
眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗，独化於
陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以
信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周
用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观於昭旷之道也。今人
主沉谄谀之辞，牵帷墙之制，使不羁之士，与牛骥同皂。此鲍焦所以忿於世也。
“臣闻盛饰入朝者，不以私污义；底厉名号者，不以利伤行。故里名‘胜母’，
曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士，笼於威重之权，胁於位
势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近於左右，则士有伏死堀穴岩薮之中
耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！”
【司马相如上书谏猎】（《西汉文》）
相如从上至长杨猎。是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽。相如因上疏谏曰：
“臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，
窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸才之兽，骇不
存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不得用，
枯木朽株尽为难矣。是胡越起於毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉？虽万全而无患，
然本非天子之所宜近也。“且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变；况乎
涉丰草，骋丘墟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣！夫轻万乘
之重，不以为安，乐出於万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取。“盖明者远见
於未萌，而知者得避危於无形，祸固多藏於隐微，而发於人之所忽者也。故鄙谚
曰：‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。”
【李陵答苏武书】（《西汉文》）
子卿足下：
勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚，幸甚！
远托异国，昔人所悲；望风怀想，能不依依！昔者不遗，远辱还答，慰诲勤
勤，有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然！
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类，韦韝毳
幕，以御风雨；膻肉酪浆，以充饥渴；举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨
裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动。
牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎，子卿！陵独何心，
能不悲哉！
与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；身负国
恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗，
违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！
功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以
自明，刎颈以见志，顾国家於我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄
复苟活。左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人
悲，增忉怛耳！
嗟乎子卿！人之相知，贵相知心。前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。昔
先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之
师，出天汉之外，入强胡之域，以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁
之马，然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅。使三军之士视死如归。
陵也不才，希当大任。意谓此时，功难堪矣。
匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万，单於临阵，亲自合围。客主之
形既不相如，步马之势又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争
首。死伤积野，馀不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举
刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，
天地为陵震怒，战士为陵饮血！单於谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂
便复战，故陵不免耳。
昔高皇帝以三十万众困於平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日
不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵
不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲、捐妻子、而反
为利者乎？然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩於国主耳。诚以虚死不
如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复句践
之雠，报鲁国之羞。区区之心窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受
刑。此陵所以仰天椎心而泣血也！
足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎！昔萧、樊囚絷，
韩、彭菹醢，晁错受戮，周魏见辜；其馀佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命
世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。
彼二子之遐举，谁不为之痛心哉！陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵
臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也！何谓“不薄”哉？且
足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至於伏剑不顾；流离辛苦，几死朔
北之野；丁年奉使，皓首而归；老母终堂
