隋书-第53章
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皆以为影千里差一寸。言南戴日下万五千里，表影正同，天高乃异。考之算法，
必为不可。寸差千里，亦无典说，明为意断，事不可依。今交、爱之州，表北无
影，计无万里，南过戴日。是千里一寸，非其实差。焯今说浑，以道为率，道里
不定，得差乃审。既大圣之年，升平之日，厘改群谬，斯正其时。请一水工并解
算术士，取河南、北平地之所，可量数百里，南北使正。审时以漏，平地以绳，
随气至分，同日度影。得其差率，里即可知。则天地无所匿其形，辰象无所逃其
数，超前显圣，效象除疑。请勿以人废言。”不用。至大业三年，敕诸郡测影，
而焯寻卒，事遂寝废。
○地中
《周礼·大司徒职》：“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。”此则
浑天之正说，立仪象之大本。故云：“日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东
则景夕多风，日西则景朝多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中。天地之所合也。
四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉。”
又《考工记·匠人》：“建国，水地以县。置｛埶木｝以县，眡以景。为规，识
日出之景与日入之景。昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”案土圭正影，
经文阙略，先儒解说，又非明审。祖恒错综经注，以推地中。其法曰：“先验
昏旦，定刻漏，分辰次。乃立仪表于准平之地，名曰南表。漏刻上水，居日之中，
更立一表于南表影末，名曰中表。夜依中表，以望北极枢，而立北表，令参相直。
三表皆以悬准定，乃观。三表直者，其立表之地，即当子午之正。三表曲者，地
偏僻。每观中表，以知所偏。中表在西，则立表处在地中之西，当更向东求地中。
若中表在东，则立表处在地中之东也，当更向西求地中。取三表直者，为地中之
正。又以春秋二分之日，旦始出东方半体，乃立表于中表之东，名曰东表。令东
表与日及中表参相直。视日之夕，日入西方半体，又立表于中表之西，名曰西表。
亦从中表西望西表及日，参相直。乃观三表直者，即地南北之中也。若中表差近
南，则所测之地在卯酉之南。中表差在北，则所测之地在卯酉之北。进退南北，
求三表直正东西者，则其地处中，居卯酉之正也。”
○晷影
昔者周公测晷影于阳城，以参考历纪。其于《周礼》，在《大司徒之职》：
“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。日至之景，尺有五寸，则天地之所
合，四时之所交。百物阜安，乃建王国。”然则日为阳精，玄象之著然者也。生
灵因之动息，寒暑由其递代。观阴阳之升降，揆天地之高远，正位辨方，定时考
闰，莫近于兹也。古法简略，旨趣难究，术家考测，互有异同。先儒皆云：“夏
至立八尺表于阳城，其影与土圭等。”案《尚书考灵曜》称：“日永，景尺五寸；
日短，景尺三寸。”《易通卦验》曰：“冬至之日，树八尺之表，日中视其晷景
长短，以占和否。夏至景一尺四寸八分，冬至一丈三尺。”《周髀》云：“成周
土中，夏至景一尺六寸，冬至景一丈三尺五寸。”刘向《鸿范传》曰：“夏至景
长一尺五寸八分，冬至一丈三尺一寸四分，春秋二分，景七尺三寸六分。”后汉
《四分历》、魏《景初历》、宋《元嘉历》、大明祖冲之历，皆与《考灵曜》同。
汉、魏及宋，所都皆别，四家历法，候影则齐。且纬候所陈，恐难依据。刘向二
分之影，直以率推，非因表候定其长短。然寻晷影尺丈，虽有大较，或地域不改，
而分寸参差，或南北殊方，而长短维一。盖术士未能精验，冯占所以致乖。今删
其繁杂，附于此云。
梁天监中，祖恒造八尺铜表，其下与圭相连。圭上为沟，置水，以取平正。
揆测日晷，求其盈缩。至大同十年，太史令虞广刂又用九尺表格江左之影。夏至
一尺三寸二分，冬至一丈三尺七分，立夏、立秋二尺四寸五分，春分、秋分五尺
三寸九分。陈氏一代，唯用梁法。齐神武以洛阳旧器并徙邺中，以暨文宣受终，
竟未考验。至武平七年，讫干景礼始荐刘孝孙、张孟宾等于后主。刘、张建表测
影，以考分至之气。草创未就，仍遇朝亡。周自天和以来，言历者纷纷复出。亦
验二至之影，以考历之精粗。及高祖践极之后，大议造历。张胄玄兼明揆测，言
日长之瑞。有诏司存，而莫能考决。至开皇十九年，袁充为太史令，欲成胄玄旧
事，复表曰：“隋兴已后，日景渐长。开皇元年冬至之影，长一丈二尺七寸二分，
自尔渐短。至十七年冬至影，一丈二尺六寸三分。四年冬至，在洛阳测影，长一
丈二尺八寸八分。二年夏至影，一尺四寸八分，自尔渐短。至十六年夏至影，一
尺四寸五分。其十八年冬至，阴云不测。元年、十七年、十八年夏至，亦阴云不
测。《周官》以土圭之法正日影，日至之影，尺有五寸。郑玄云：‘冬至之景，
一丈三尺。’今十六年夏至之影，短于旧五分，十七年冬至之影，短于旧三寸七
分。日去极近，则影短而日长；去极远，则影长而日短。行内道则去极近，行外
道则去极远。《尧典》云：‘日短星昴，以正仲冬。’据昴星昏中，则知尧时仲
冬，日在须女十度。以历数推之，开皇以来冬至，日在斗十一度，与唐尧之代，
去极俱近。谨案《元命包》云：‘日月出内道，玑得其常，天帝崇灵，圣
王初功。’京房《别对》曰：‘太平日行上道，升平日行次道，霸代日行下道。’
伏惟大隋启运，上感乾元，影短日长，振古希有。”是时废庶人勇，晋王广初为
太子，充奏此事，深合时宜。上临朝谓百官曰：“景长之庆，天之祐也。今太子
新立，当须改元，宜取日长之意，以为年号。”由是改开皇二十一年为仁寿元年。
此后百工作役，并加程课，以日长故也。皇太子率百官诣阙陈贺。案日徐疾盈缩
无常，充等以为祥瑞，大为议者所贬。
又《考灵曜》、《周髀》张衡《灵宪》及郑玄注《周官》，并云：“日影于
地，千里而差一寸。”案宋元嘉十九年壬午，使使往交州测影。夏至之日，影出
表南三寸二分。何承天遥取阳城，云夏至一尺五寸。计阳城去交州，路当万里，
而影实差一尺八寸二分。是六百里而差一寸也。又当梁大同中，二至所测，以八
尺表率取之，夏至当一尺一寸七分强。后魏信都芳注《周髀四术》，称永平元年
戊子，当梁天监之七年，见洛阳测影，又见公孙崇集诸朝士，共观秘书影。同是
夏至日，其中影皆长一尺五寸八分。以此推之，金陵去洛，南北略当千里，而影
差四寸。则二百五十里而影差一寸也。况人路迂回，山川登降，方于鸟道，所校
弥多，则千里之言，未足依也。其揆测参差如此，故备论之。
○漏刻
昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜。其后因以命官，《周礼》挈壶氏则
其职也。其法，总以百刻，分于昼夜。冬至昼漏四十刻，夜漏六十刻。夏至昼漏
六十刻，夜漏四十刻。春秋二分，昼夜各五十刻。日未出前二刻半而明，既没后
二刻半乃昏。减夜五刻，以益昼漏，谓之昏旦。漏刻皆随气增损。冬夏二至之间，
昼夜长短，凡差二十刻。每差一刻为一箭。冬至互起其首，凡有四十一箭。昼有
朝，有禺，有中，有晡，有夕。夜有甲、乙、丙、丁、戊。昏旦有星中。每箭各
有其数，皆所以分时代守，更其作役。
汉兴，张苍因循古制，犹多疏阔。及孝武考定星历，下漏以追天度，亦未能
尽其理。刘向《鸿范传》记武帝时所用法云：“冬夏二至之间，一百八十余日，
昼夜差二十刻。”大率二至之后，九日而增损一刻焉。至哀帝时，又改用昼夜一
百二十刻，寻亦寝废。至王莽窃位，又遵行之。光武之初，亦以百刻九日加减法，
编于《甲令》，为《常符漏品》。至和帝永元十四年，霍融上言：“官历率九日
增减一刻，不与天相应。或时差至二刻半，不如夏历漏刻，随日南北为长短。”
乃诏用夏历漏刻。依日行黄道去极，每差二度四分，为增减一刻。凡用四十八箭，
终于魏、晋，相传不改。
宋何承天以月蚀所在，当日之衡，考验日宿，知移旧六度。冬至之日，其影
极长，测量晷度，知冬至移旧四日。前代诸漏，春分昼长，秋分昼短，差过半刻。
皆由气日不正，所以而然。遂议造漏法。春秋二分，昏旦昼夜漏各五十五刻。齐
及梁初，因循不改。至天监六年，武帝以昼夜百刻，分配十二辰，辰得八刻，仍
有余分。乃以昼夜为九十六刻，一辰有全刻八焉。至大同十年，又改用一百八刻。
依《尚书考灵曜》昼夜三十六顷之数，因而三之。冬至昼漏四十八刻，夜漏六十
刻。夏至昼漏七十刻，夜漏三十八刻。春秋二分，昼漏六十刻，夜漏四十八刻。
昏旦之数各三刻。先令祖恒为《漏经》，皆依浑天黄道日行去极远近，为用箭
日率。陈文帝天嘉中，亦命舍人朱史造漏，依古百刻为法。周、齐因循魏漏。晋、
宋、梁大同，并以百刻分于昼夜。
隋初，用周朝尹公正、马显所造《漏经》。至开皇十四年，鄜州司马袁充上
晷影漏刻。充以短影平仪，均布十二辰，立表，随日影所指辰刻，以验漏水之节。
十二辰刻，互有多少，时正前后，刻亦不同。其二至二分用箭辰刻之法，今列之
云。
冬至：日出辰正，入申正，昼四十刻，夜六十刻。
子、丑、亥各二刻，寅、戌各六刻，卯、酉各十三刻，辰、申各十四刻，巳、
未各十刻，午八刻。
右十四日改箭。
春秋二分：日出卯正，入酉正，昼五十刻，夜五十刻。
子四刻，丑、亥七刻，寅、戌九刻，卯、酉十四刻，辰、申九刻，巳、未七
刻，午四刻。
右五日改箭。
夏至：日出寅正，入戌正，昼六十刻，夜四十刻。
子八刻，丑、亥十刻，寅、戌十四刻，卯、酉十三刻，辰、申六刻，巳、未
二刻，午二刻。
右一十九日，加减一刻，改箭。
袁充素不晓浑天黄道去极之数，苟役私智，变改旧章，其于施用，未为精密。
开皇十七年，张胄玄用后魏浑天铁仪，测知春秋二分，日出卯酉之北，不正
当中。与何承天所测颇同，皆日出卯三刻五十五分，入酉四刻二十五分。昼漏五
十刻十一分，夜漏四十九刻四十分，昼夜差六十分刻之四十。仁寿四年，刘焯上
《皇极历》，有日行迟疾，推二十四气，皆有盈缩定日。春秋分定日，去冬至各
八十八日有奇，去夏至各九十三日有奇。二分定日，昼夜各五十刻。又依浑天黄
道，验知冬至夜漏五十九刻、一百分刻之八十六，昼漏四十刻一十四分，夏至昼
漏五十九刻八十六分，夜漏四十刻一十四分。冬夏二至之间，昼夜差一十九刻、
一百分刻之七十二。胄玄及焯漏刻，并不施用。然其法制，皆著在历术，推验加
时，最为详审。
大业初，耿询作古欹器，以漏水注之，献于炀帝。帝善之，因令与宇文恺依
后魏道士李兰所修道家上法称漏制，造称水漏器，以充行从。又作候影分箭上水
方器，置于东都乾阳殿前鼓下司辰。又作马上漏刻，以从行辨时刻。揆日晷，下
漏刻，此二者，测天地正仪象之本也。晷漏沿革，今古大殊，故列其差，以补前
阙。
○经星中宫
北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。北极，辰也。其纽星，天之枢也。天运
无穷，三光迭耀，而极星不移。故曰：“居其所而众星共之。”贾逵、张衡、蔡
邕、王蕃、陆绩，皆以北极纽星为枢，是不动处也。祖恒以仪准候不动处，在
纽星之末，犹一度有余。北极大星，太一之座也。第一星主月，太子也。第二星
主日，帝王也。第三星主五星，庶子也。所谓第二星者，最赤明者也。北极五星，
最为尊也。中星不明，主不用事。右星不明，太子忧。钩陈，后宫也，太帝之正
妃也，太帝之坐也。北四星曰女御宫，八十一御妻之象也。钩陈口中一星，曰天
皇太帝。其神曰耀魄宝，主御群灵，秉万神图。抱极枢四星曰四辅，所以辅佐北
极，而出度授政也。太帝上九星曰华盖，盖所
