一指擎天-第288章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
动物有动物的意识，人类有人类的意识。人类的大脑机能比动物的大脑机能的生物性能更强更好，所以能吸收的信息能量比动物吸收的种类多、信息量更大，所衍生意识的生物性更高级，意识的意识性和意识力更强。
但是，意识无论怎么强，都受到大脑机能和储存信息的制约，人的思想会千差万别，也不会产生超出大脑机能的思维能力，不会产生超越所储存知识信息以外的思维能力，所以人的思想必然局限在大脑机能和所储存的知识范围内。
意识与大脑机能混成，是生命体的有机构成，人的情感、**等都与意识密切相关，都在意识的作用和控制下发生，所以人的意识具有情感和**的因素。当人的大脑机能受到损坏时，意识就会随之受到损坏；当人脑储存的知识信息发生系统紊乱时，意识同样会发生意识紊乱。这两种情况是造成*人的精神和行为状态异常的根源。当人的生命终结时，大脑机能丧失，人的意识也同时毁灭。这一点，也正是解释了为什么那些异能者会拥有超能力，就是因为他们的意识接受到的信息与他人不同。
而这种感应性不断增强，又产生在大脑中，最终与大脑机能一起合成了具有分辨功能和控制身体功能的意识体，这就是神识，也可称之为后天识神。
然而提到神识，便又联系到了另外一个词语“元神！”
元，有本无、根本、原始之义。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气，与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别。
《灵枢？天年》中说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
意思便是说父母媾精结胎成形之后，神气舍心才产生生命，此神为出生前尚未被后天所染之神，故当指元神而言。正如《性命圭旨全书》所说：“父母媾精之后，一点灵光……元从太虚中来者，我之元神也。”
再如在修练时，人体处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，这一状态便是元神所现。
一般情况下，元神只进入人体中。人体的神识却是产生在大脑中，它能够以意识力控制大脑机能，从而控制身体行为。元神来自于身体之外，是高能灵体，比神识的意识力强大。
但是，识神是大脑机能与知识信息合成的，当识神的意识力非常强大时，大脑机能和身体行为完全由识神控制，元神与大脑无法沟通，发挥不了灵性作用。由于元神是高灵意识体，具有灵性，而识神只是意识体，没有灵性，当大脑完全被识神控制时，思维就缺乏灵性。有时候识神活动太累歇息一会儿时，元神得以接触大脑信息并控制大脑，就会发出灵性意识，这就是人们感受到的“灵感”元神随胎儿一起来到世间，封闭在身体内，不能直接接触事物，也不懂事物属性，需要身体通过各种方式在大脑中储存一定的知识和信息，元神才能对这些知识和信息作出灵性判断。但是，大脑在积累知识和信息时又会产生意识，因此在意识没有形成前是元神在控制大脑，由于知识和信息太少而出现行为盲然，表现为行为幼稚，在知识和信息积累起来后识神又形成了，阻碍甚至控制了元神与大脑的沟通，表现为意识加强了，但是灵性减弱甚至丧失了。这就是元神会迷失的根本原因，所谓的“书呆子”便是缺乏灵性的典型的意识行为。
意识会产生和控制人的情感和**，当人的情感和**很强烈时，意识会被玄晕，严重时会丧失意识和理性。元神在意识控制大脑和生命行为时，对情感和**没有控制力。当元神恢复对大脑和生命行为的控制时，元神有能力控制情感和**。但是，元神控制大脑和生命行为的前提条件是灭掉意识，掌握生命控制权，这需要经过生命修炼才能达到，这就是千年来人类存在生命修炼现象的根本原因。
而如今的云飞，在阴错阳差之下与那女子进行了灵魂双修，让自己的意识转变为神识，这其实便是因为生命修练后，元神逐渐掌握了生命控制权的原因。
意识与元神，一个为先天存在，一个后为天形成，可以这样比喻，元神是主人，意识是客人，但意识却是反客为主，占据了主人的房间，并维持着生命的运作，这就好比是让别人来驾驭自我。想要夺回生命的控制权，元神就必须分神化气！而这一点，便是道家中所谓的“炼精化气、炼气化神和炼神还虚”之理。
这里所说的“精”并非狭隘意义上的精，而是指人体从口、汗毛孔以及身体某些穴位摄入到体内一切物质中所提取出来的一种特殊物质。而“气”是指真气，“神”指的便是元神。将“精”最终转换到“神”便是让元神重新掌握生命的一个过程。
这一点，其实在武道之中同样成立，就比如从内劲其到先天之劲，便是是一个“精”换至“气”的过程。通过修练，武者将从外界，包括空气、食物等等渠道中获得的精气收为已用，最终转换至后天之气，后天之气与先天之气最终合为为一，便是精气转至真气的过程。
而先天之境，是不停吸收天地能量，将天地灵气转为已用，壮大先天真气，这便是一个炼气化神的过程。按这般推理，似乎先天之上的境界，便也是不言而喻！
云飞意识的变化，其实便是一个由“精”蜕变至“神”的过程。这其中，跳跃了“气的存在，无疑便显得有些不符合常理，而这个原因，也许便是因为他修为还没有真正达至先天造成的。
第435章 【炼体之术】
昨晚由于突生异变，云飞无法来得急细细品味，但经过深层次的研究，他知道，如若按《点神诀》来划分，如今他的意识应该已经达到了日游之境，发现这一点，云飞也是不由目瞪口呆，怪不得道家之人向来推崇道侣之说，原来这便是灵魂双修的好处！
灵魂双修尚且如此，那还排在之上的灵肉双修，又将会有怎样的好处呢？当然，云飞也只是就这么一想，他十分清楚，并不是只要是夫妻，懂得双修之法便可以达到灵肉双修的境界。
这其中，不光需要夫妻之间相敬如宾、相濡以沫，还需要双方都能全全完完向对方敞开心灵，不留有一点秘密，它不光是身体上的一种交流，更是一种灵魂上的融合，除非是那种坚贞不俞的情感，要不然根本不可能达到灵肉双修的境界，稍有一丝变动，至高无上的灵肉双修，就会变成单方面的肉欲之欢。
要不然，上下中华五千多年的历史之中，不知有过多少夫妻，其中更是不乏修练双修之人，但又有谁，最终成功呢？纵观上下，似乎有有葛洪与其妻鲍姑，最终双双得道成仙，留下一本《**心经》广为世传！
关于双修之术，华陀门中不是没有记载，对此，云飞也了解颇深，他知道真正的双修术可遇不可求，也正是因为这个原因，他才迟迟没有将其传爱妻，与之双修。
不过也正是这个原因，他才一直没有吃了清寒，因为他知道清寒身为异能者，精神力远强于常人，更是学会了自己所授《点神诀》意识得到了大量开发，他便是想与对方培养感情，达到真正的相濡以沫，到那时，他再与对方双修，让其修为更上一层楼。
只是他没想到，在与清寒双修之前，居然意外的与那女子进行了一个灵魂双修。不过这样一来，到也算是一次宝贵的经验，为以后与清寒的双修，打下了坚实的基础。这也让他对于双修，有了更加深刻的认识。
云飞知道，虽然如今自己的意识意外之下再次得到强化，但远远还达不到带动清寒意识的地步，除非自己修为达至先天，修为再进一步，窥得先天秘境，得知天地之奥，也许才有几许可能，在这之前，轻易破去清寒的身子，虽然可以得一时之乐，但对她以后的成长，却是一大阻碍。
异能的修练不同于普通武者，较之武者，它的修练难上百倍不止，而且凶险万分，云飞也曾从清寒那里有所了解，因此，他很不希望自己的女人随时处在危险的边缘之中，若是自己能够寻找到另外一种修练方法，于已，于她，都是一大美事。
再者，修练异能，必须保持处子之身，因为只有这样，才能保持灵魂的纯洁，才能更好的沟通精神力。所以，大多异能者才会孤老终身，也正是因为这个原因，清寒脱离组织后，上面才没有继续观察她。
要知道，异能者掌握着许多国家机密资料，想要脱离组织，就必须经历洗脑的过程，他们虽然不怕清寒泄密，但培养一名异能者，是何等艰难，他们又怎么可能轻易放弃一名异能者者？
但他们也知道，跟了云飞之后的清寒，是不可能再保持着处子之身，而一但不在是处子之身，那也就预示着她在异能方面的成就，将永远止于此。对于一位没有发展前景的异能者，他们自然愿意放弃，反之为此赢得云飞的好感，何尝不是一件美事呢？
想清楚这些之后，云飞便也不在这个问题下继续纠缠，因为他今天，还有一件十分重要的事情，那便是面见少林方丈，求取大还丹，而这，才是他此行最为重要的目的，至于跟那女子的事情，不过其间的一个小插曲而已。
将达摩面壁石收至戒指中，云飞知道，眼下可不是研究它的时机。做好这一切之后，他便起身出了房间。这个时候，大多数借宿的游客都已经出去观光，或者是寺内的饭堂吃斋饭去了。因此，若大的了禅院之中，却除云飞之外，根本没有其他人的存在。
并未在意这些，云飞出了禅院，便朝大雄宝殿走去，昨日他便是在这遇到那名老僧，不知道对方的法号与住处，他也只能再来这里原地等候。然而让他意外的是，刚到殿门口，他便发现那老僧正在大殿内打扫，他似乎是负责这里的卫生，此时的他，正在为佛祖金身清理香灰。
看到那老僧，云飞心中不由暗自一喜，走到老僧身旁，他礼貌的做了一个佛礼后，才对老僧说道：“大师可好？不知贵寺方丈，外出可否归来？”
低头擦拭的香灰的老僧听到云飞的问侯，不由抬头笑道：“看来小施主之事十分急切，一大清早便一为到这里。不过施主倒也算来对了，方丈师兄刚刚归来，此时正与各院主持议事，我看小施主想要见方丈，恐怕得等他们议完事。”
“议事么？”
听老僧这么一说，云飞却是不由想起昨夜之事来，也许他们所议之事，正好便是昨夜那女子偷盗达摩面壁石之事。然而，心中虽是这般猜想，但云飞表面上却是不露声色，应了一声，便静静等待起来。
老僧还有事要做，没管云飞，两人一人打扫，一人观望，气氛到也祥和。闲来无事，云飞开始仔细打量起这大雄宝殿来。
大殿面阔五间，进深四间，为重檐歇山顶建筑。殿内巨大的金柱下麒麟柱顶石、狮子柱顶石各一对，皆用整石雕刻而成，式样古仆，活灵活现，那厨娘严之态，宛如真身。
两侧山墙边的神台之上，塑有十八罗汉像，这些人物形象生动，姿态各异，表现出不同的人物性格。殿前月台及边沿的石柱基本为原物。正面垂带栏杆下端放抱鼓石处，用一龙一虎代替了抱鼓石，形式罕见，雕工精致，任何一处，都显得大气磅礴！
正门上方，便是金色的门匾。大殿正中供奉着三世佛像，正中央为娑婆世界的释迦牟尼，胁侍为文殊、普贤两菩萨，他们合称“华严三圣”左侧为东方净琉璃世界的药师佛，又称“大医王师”其胁侍为日光、月光两菩萨；右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛，胁侍为观音、大势至两菩萨，他们合称西方三圣。
佛像端庄肃穆、耐人寻味。看着这三尊佛相，云飞脑海中却是浮现出石面上的达摩图案，那图案虽然并不是很清晰，但其意境，却是大径相同。
看完这三尊佛相，云飞才将目光移至一旁的两尊佛相，这两尊是离三大佛相最近的，这两尊，乃是菩提达摩像以及紧那罗王像，不知是因为达摩面壁石的原因，在面对这尊达摩雕像时，给云飞的感觉反倒比那三大尊佛像更为强烈火。
在华夏人的心中，释迦牟尼虽然是佛教创使之人，但却远没有达摩给人的印象深刻，而这其中，少林寺的原因无疑占很大成份，人们均称达摩为达摩祖师，更认为是汉传佛法的创始人，其中被渲染的神秘色彩，也是更为浓烈。
当然，云飞面对达摩佛像时心听强烈火之感，虽然也有这个原因在其中，但真正的原因，而是因为这佛像与面壁石上的神韵太过相似。恍惚间，他刚刚在看到达摩面壁图那一瞬间的明悟更加强烈起来，似乎隐隐知道了什么，但却还差那么一丝丝，才能彻底将其解开。
但这并非是似懂非懂的感觉，这一刻
