宋书-第149章
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禄大夫，谥曰贞侯。
演之昔与同使江邃字玄远，济阳考城人。颇有文义。官至司徒记室参军，撰
《文释》，传于世。演之子睦，至黄门郎，通直散骑常侍。世祖大明初，坐要引
上左右俞欣之访评殿省内事，又与弟西阳王文学勃忿阋不睦，坐徙始兴郡，勃免
官禁锢。
勃好为文章，善弹琴，能围棋，而轻薄逐利。历尚书殿中郎。太宗泰始中，
为太子右卫率，加给事中。时欲北讨，使勃还乡里募人，多受货贿。上怒，下诏
曰：“沈勃琴书艺业，口有美称，而轻躁耽酒，幼多罪愆。比奢淫过度，妓女数
十，声酣放纵，无复剂限。自恃吴兴土豪，比门义故，胁说士庶，告索无已。又
辄听募将，委役还私，托注病叛，遂有数百。周旋门生，竞受财货，少者至万，
多者千金，考计脏物，二百余万，便宜明罚敕法，以正典刑。故光禄大夫演之昔
受深遇，忠绩在朝，寻远矜怀，能无弘律，可徙勃西垂，令一思愆悔。”于是徙
付梁州。废帝元徽初，以例得还。结事阮佃夫、王道隆等，复为司徒左长史。为
废帝所诛。顺帝即位，追赠本官。
勃弟统，大明中为著作佐郎。先是，五省官所给干僮，不得杂役，太祖世，
坐以免官者，前后百人。统轻役过差，有司奏免。世祖诏曰：“自顷干僮，多不
祗给，主可量听行杖。”得行干杖，自此始也。
演之兄融之子畅之，袭宁新县男。大明中，为海陵王休茂北中郎咨议参军，
为休茂所杀，追赠黄门郎。子晔嗣，齐受禅，国除。
史臣曰：元嘉初，诛灭宰相，盖王华、孔宁子之力也。彼群公义虽往结，恩
实今疏，而任即曩权，意非昔主，居上六之穷爻，当来宠之要辙，颠覆所基，非
待他衅，况于废杀之重，其隙易乘乎！夫杀人而取其璧，不知在己兴累；倾物而
移其宠，不忌自我难持。若二子永年，亦未知来祸所止也。有能戒彼而悟此，则
所望于来哲。
卷六十四 列传第二十四
◎郑鲜之裴松之何承天
郑鲜之，字道子，荥阳开封人也。高祖浑，魏将作大匠。曾祖袭，大司农。
父遵，尚书郎。袭初为江乘令，因居县境。鲜之下帷读书，绝交游之务。初为桓
伟辅国主簿。先是，兖州刺史滕恬为丁零、翟辽所没，尸丧不反，恬子羡仕宦不
废，议者嫌之。桓玄在荆州，使群僚博议，鲜之议曰：
名教大极，忠孝而已，至乎变通抑引，每事辄殊，本而寻之，皆是求心而遗
迹。迹之所乘，遭遇或异。故圣人或就迹以助教，或因迹以成罪，屈申与夺，难
可等齐，举其阡陌，皆可略言矣。天可逃乎？而伊尹废君；君可胁乎？而鬻权见
善；忠可愚乎？而箕子同仁。自此以还，殊实而齐声，异誉而等美者，不可胜言。
而欲令百代之下，圣典所阙，正斯事于一朝，岂可易哉！
然立言明理，以古证今，当使理厌人情。如滕羡情事者，或终身隐处，不关
人事；或升朝理务，无讥前哲。通滕者则以无讥为证，塞滕者则以隐处为美。折
其两中，则异同之情可见矣。然无讥前哲者，厌情之谓也。若王陵之母，见烹于
楚，陵不退身穷居，终为社稷之臣，非为荣也。鲍勋蹇谔魏朝，亡身为效，观其
志非贪爵也。凡此二贤，非滕之谕。
夫圣人立教，犹云“有礼无时，君子不行”。有礼无时，政以事有变通，不
可守一故耳。若滕以此二贤为证，则恐人人自贤矣；若不可人人自贤，何可独许
其证。讥者兼在于人，不但独证其事。汉、魏以来，记阙其典，寻而得者无几人。
至乎大晋中朝及中兴之后，杨臻则七年不除丧，三十余年不关人事，温公则见逼
于王命，庾左丞则终身不著袷，高世远则为王右军、何骠骑所劝割，无有如滕之
易者也。若以柯榉俏е鳎匏囱砸印Ｎ幕实垡远刂郏〔环凑撸�
制其子弟，不废婚宦。明此，孝子已不自同于人伦，有识已审其可否矣。若其不
尔，居宗辅物者，但当即圣人之教，何所复明制于其间哉！及至永嘉大乱之后，
王敦复申东关之制于中兴，原此是为国之大计，非谓训范人伦，尽于此也。
何以言之？父仇明不同戴天日，而为国不可许复仇，此自以法夺情，即是东
关、永嘉之喻也。何妨综理王务者，布衣以处之。明教者自谓世非横流，凡士君
子之徒，无不可仕之理，而杂以情讥，谓宜在贬裁尔。若多引前事以为通证，则
孝子可顾法而不复仇矣。文皇帝无所立制于东关，王敦无所明之于中兴。每至斯
会，辄发之于宰物，是心可不喻乎！
且夫求理当先以远大，若沧海横流，家国同其沦溺，若不仕也，则人有余力；
人有余力，则国可至乎亡，家可至乎灭。当斯时也，匹妇犹亡其身，况大丈夫哉！
既其不然，天下之才，将无所理。滕但当尽《陟岵》之哀，拟不仕者之心，何为
证喻前人，以自通乎？且名为大才之所假，而小才之所荣，荣与假乘常，已有惭
德，无欣工进，何有情事乎？若其不然，则工进无欣，何足贵于千载之上邪！苟
许小才荣其位，则滕不当顾常疑以自居乎。所谓柳下惠则可，我则不可也。
且有生之所宗者圣人，圣人之为教者礼法，即心而言，则圣人之法，不可改
也。而秦以郡县治天下，莫之能变；汉文除肉刑，莫之能复。彼圣人之为法，犹
见改于后王，况滕赖前人，而当必通乎？若人皆仕，未知斯事可俟后圣与不？况
仕与不仕，各有其人，而不仕之所引，每感三年之下。见议者弘通情纪，每傍中
庸，又云若许讥滕，则恐亡身致命之仕，以此而不尽。何斯言之过与！夫忠烈之
情，初无计而后动。若计而后动，则惧法不尽命。若有不尽，则国有常法。故古
人军败于外，而家诛于内。苟忠发自内，或惧法于外，复有踟蹰顾望之地邪！若
有功不赏，有罪不诛，可致斯喻尔。无有名教翼其子弟，而子弟不致力于所天。
不致力于所天，则王经忠不能救主，孝不顾其亲，是家国之罪人尔，何所而称乎？
夫恩宥十世，非不隆也；功高赏厚，非不报也。若国宪无负于滕恬，则羡之通塞，
自是名教之所及，岂是劝沮之本乎？
议者又以唐虞邈矣，孰知所归，寻言求意，将所负者多乎。后汉乱而不亡，
前史犹谓数公之力。魏国将建，荀令君正色异议，董昭不得枕苏则之膝，贾充受
辱于庾纯。以此而推，天下之正义，终自传而不没，何为发斯叹哉！若以时非上
皇，便不足复言多者，则夷齐于姡А⑼臃坑谒娜耍辔匏创肫溲砸印Ｖ劣�
陈平默顺避祸，以权济屈，皆是卫生免害，非为荣也。滕今生无所卫，鞭塞已冥，
义安在乎？昔陈寿在丧，使婢丸药，见责乡闾；阮咸居哀，骑驴偷婢，身处王朝。
岂可以阮获通于前世，便无疑于后乎！且贤圣抑引，皆是究其始终，定其才行。
故虽事有惊俗，而理必获申。郗诜葬母后园，而身登宦，所以免责，以其孝也。
日磾杀儿无讥，以其忠也。今岂可以二事是忠孝之所为，便可许杀儿葬母后园乎？
不可明矣。既其不可，便当究定滕之才行，无所多辩也。
滕非下官乡亲，又不周旋，才能非所能悉。若以滕谋能决敌，才能周用，此
自追踪古人，非议所及。若是士流，故谓宜如子夏受曾参之词，可谓善矣，而子
夏无不孝之称也。意之所怀，都尽于此，自非名理，何缘多其往复；如其折中，
裁之居宗。
桓伟进号安西，转补功曹，举陈郡谢绚自代，曰：“盖闻知贤弗推，臧文所
以窃位；宣子能让，晋国以之获宁。鲜之猥承人乏，谬蒙过眷，既恩以义隆，遂
再叨非服。知进之难，屡以上请，然自退之志，未获暂申，夙夜怀冰，敢忘其惧。
伏见行参军谢绚，清悟审正，理怀通美，居以端右，虽未足舒其采章，升庸以渐，
差可以位拟人。请乞愚短，甘充下列，授为贤牧，实副群望。”入为员外散骑侍
郎，司徒左西属，大司马琅邪王录事参军，仍迁御史中丞。
性刚直，不阿强贵，明宪直绳，甚得司直之体。外甥刘毅，权重当时，朝野
莫不归附，鲜之尽心高祖，独不屈意于毅，毅甚恨焉。义熙六年，鲜之使治书侍
御史丘洹奏弹毅曰：“上言传诏罗道盛辄开笺，遂盗发密事，依法弃市，奏报行
刑，而毅以道盛身有侯爵，辄复停宥。按毅勋德光重，任居次相，既杀之非己，
无缘生之自由。又奏之于先，而弗请于后，阃外出疆，非此之谓。中丞鲜之于毅
舅甥，制不相纠，臣请免毅官。”诏无所问。
时新制长吏以父母疾去官，禁锢三年。山阴令沈叔任父疾去职，鲜之因此上
议曰：“夫事有相权，故制有与夺，此有所屈，而彼有所申。未有理无所明，事
无所获，而为永制者也。当以去官之人，或容诡托之事。诡托之事，诚或有之，
岂可亏天下之大教，以末伤本者乎？且设法盖以众苞寡，而不以寡违众，况防杜
去官而塞孝爱之实。且人情趋于荣利，辞官本非所防，所以为其制者，莅官不久，
则奔竞互生，故杜其欲速之情，以申考绩之实。省父母之疾，而加以罪名，悖义
疾理，莫此为大。谓宜从旧，于义为允。”从之。于是自二品以上父母没者，坟
墓崩毁及疾病族属辄去，并不禁锢。
刘毅当镇江陵，高祖会于江宁，朝士毕集。毅素好摴蒱，于是会戏。高祖与
毅敛局，各得其半，积钱隐人，毅呼高祖并之。先掷得雉，高祖甚不说，良久乃
答之。四坐倾瞩，既掷，五子尽黑，毅意色大恶，谓高祖曰：“知公不以大坐席
与人！”鲜之大喜，徒跣绕床大叫，声声相续。毅甚不平，谓之曰：“此郑君何
为者！”无复甥舅之礼。高祖少事戎旅，不经涉学，及为宰相，颇慕风流，时或
言论，人皆依违之，不敢难也。鲜之难必切至，未尝宽假，要须高祖辞穷理屈，
然后置之。高祖或有时惭恧，变色动容，既而谓人曰：“我本无术学，言义尤浅。
比时言论，诸贤多见宽容，唯郑不尔，独能尽人之意，甚以此感之。”时人谓为
“格佞”。
自中丞转司徒左长史，太尉咨议参军，俄而补侍中，复为太尉咨议。十二年，
高祖北伐，以为右长史。鲜之曾祖墓在开封，相去三百里，乞求拜省，高祖以骑
送之。宋国初建，转奉常。
佛佛虏陷关中，高祖复欲北讨，行意甚盛。鲜之上表谏曰：“伏思圣略深远，
臣之愚管无所措其意。然臣愚见，窃有所怀。虏凶狡情状可见，自关中再败，皆
是帅师违律，非是内有事故，致外有败伤。虏闻殿下亲御六军，必谓见伐，当重
兵守潼关，其势然也。若陵威长驱，臣实见其未易；若舆驾顿洛，则不足上劳圣
躬。如此，则进退之机，宜在熟虑。贼不敢乘胜过陕，远慑大威故也。今尽用兵
之算，事从屈申，遣师扑讨，而南夏清晏，贼方惧将来，永不敢动。若舆驾造洛
而反，凶丑更生揣量之心，必启边戎之患，此既必然。江南颙颙，倾注舆驾，忽
闻远伐，不测师之深浅，必以殿下大申威灵，未还，人情恐惧，事又可推。往年
西征，刘钟危殆，前年劫盗破广州，人士都尽。三吴心腹之内，诸县屡败，皆由
劳役所致。又闻处处大水，加远师民敝，败散，自然之理。殿下在彭城，劫盗破
诸县，事非偶尔，皆是无赖凶慝。凡顺而抚之，则百姓思安；违其所愿，必为乱
矣。古人所以救其烦秽，正在于斯。汉高身困平城，吕后受匈奴之辱，魏武军败
赤壁，宣武丧师枋头，神武之功，一无所损。况偏师失律，无亏于庙堂之上者邪！
即之事实，非败之谓，唯龄石等可念尔。若行也，或速其祸。反覆思惟，愚谓不
烦殿下亲征小劫。西虏或为河、洛之患，今正宜通好北虏，则河南安。河南安，
则济、泗静。伏愿圣鉴察臣愚怀。”
高祖践阼，迁太常，都官尚书。鲜之为人通率，在高祖坐，言无所隐，时人
甚惮焉。而隐厚笃实，赡恤亲故。性好游行，命驾或不知所适，随御者所之。尤
为高祖所狎，上尝于内殿宴饮，朝贵毕至，唯不召鲜之。坐定，谓群臣曰：“郑
鲜之必当自来。”俄而外启：“尚书鲜之诣神虎门求启事。”高祖大笑引入，其
被亲遇如此。
永初二年，出为丹阳尹，复入为都官尚书，加散骑常侍
