青铜时代的恐龙战争-第51章
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实际上，据不佞斗胆认为，晋灵公与赵盾之间的矛盾，是国君与强臣之间的权力之争。
赵盾，虽然是个仁义的大臣，对国事也奉公尽瘁好比诸葛亮，但确实他已经权倾内外。他可以直接决策派出多国部队赴中原攻击不服气的附庸国，甚至开创了以卿大夫身份召集列国盟誓的历史先河，而晋灵公则只能虚位拱手，号令走不出禁宫。赵盾主观上是忠的，但客观上已经上侵了晋灵公的权力。所以晋灵公之斗赵盾，是形势使然。在晋灵公一方（包括他身边的宦官们）看来，不杀赵盾，晋灵公永远就是个孱主。（如果不是刘禅暗弱，也会反诸葛亮的。）
董狐的一句“赵盾弑其君”，其实道出了当时人的真正看法。只是董狐给赵盾留面子，在解释自己下此断语的时候，没有触及问题的实质，而只是说了些比较外围的话（出境不出境什么的），给赵盾留了点解释和找借口的余地，但他还是认定了这个事实——“赵盾弑其君”。
晋灵公这谥号，不是好词，“灵”是冥顽的意思。被谥为灵，那就完蛋了，譬如汉灵帝。
史书上给了晋灵公三条罪证：1、拿弹弓子打人2、把煮熊掌不熟的大厨师杀了3、厚敛百姓给自己宫殿搞装修。
但换一个角度来想，这也是晋灵公的无奈。如果君权确实都被赵盾拿去了，他无所事事，那也只能拿弹弓打人玩了，以及把气撒在倒霉的大厨师头上了。至于生活作风奢侈搞装修，未尝不也是一种消极的不满和无奈。
有时候历史会捉弄人。历史规律要求，英雄只能成就一个。诸葛亮的英名，建立在刘禅的“庸”名的基础上，赵盾的“古之良大夫”的美誉（孔子语），与晋灵公的苦郁愁闷的十四年君龄，表里相辅。
“上帝”（或者“历史”）是个有耐性的木偶戏耍家，又过了十七年，赵盾传下的赵氏家族，还是被满门抄斩了。国君还是胜了。从而最终给这场人间的无常之剧，画上了并不完美的引人深思的问号。
过程是这样的：
公元前600年，晋成公六年，老赵盾去世，亲儿子赵朔成为接班人。赵朔继续经营赵家封地，并在军队里任职，为人本分，不爱喝酒，光荣地娶到了晋成公的女儿（但是事情就坏在这位金枝玉叶的媳妇身上了）。所谓晋成公，就是那个黑臀。看来小时候屁股上有胎记，不会影响生育。
这位金枝玉叶的媳妇，叫做赵庄姬，嫁到赵朔家以后，不久，赵朔就死了。当然，也有人认为他没有死，但这不是重点，重点是随后出来了一个大色狼。赵朔的叔叔赵婴齐，一点儿叔叔样没有，使劲勾引侄儿赵朔的媳妇。当时的《防狼不完全手册》比现在还不完全，于是赵庄姬遂中招。赵婴齐剥掉她金枝玉叶的外壳，脱衣上床造爱，事泄后，被赵家驱逐——赵家还算有家法，没有大观园那么烂（“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”——焦大语）。
赵婴齐有两个哥哥，赵同、赵括，作为赵家头面人物，决定把奸夫赵婴齐驱逐。
但是赵婴齐说：“有我在，栾氏不敢加害咱们赵家。我能通过赵庄姬保护咱赵家。放逐我，两位兄长怕要罹祸了！上帝啊，饶了我吧，都是一个爸生的。”赵同、赵括不听，还是把弟弟赵婴齐放逐了。
赵婴齐一边走，还一边唱：“那谁啊，不要再说想我，不要再说爱我，从此我们之间，只能当当朋友。”从此去了齐国。
由于情夫被驱逐，金枝玉叶的赵朔媳妇呆在赵家倍感生活无聊，她的爱情鸟也已经飞走了，她的更年期却提前来到。作为女人她开始憎恨赵家上下，尤其憎恨两个叔叔。这时候屁股很黑的晋成公死了，儿子晋景公继位。晋景公虽然屁股不黑，但是手很黑。赵庄姬向弟弟晋景公诬告说“赵氏要作乱了！”
晋景公可算是逮着机会了，俗话说“末大必折，尾大不掉”，老赵家势力，盘根错节，炙手可热，尾大不掉，功高震主（这类词在中国文化里真多啊），让人不安，晋景公的权力空间被挤压了。他恨不得这些尾大不掉的白眼狼大夫们都死掉。
正好姐姐赵庄姬前来检举，晋景公遂做了建国以来最大的灭族决定，他宣判：赵家谋反有罪，灭族！
真是“伴君如伴虎”，晋景公真敢干啊。他立刻要对赵家下手。但是，慢着！赵家人多势众，闹不好反把晋景公咬了。十七年前，晋灵公反被赵盾弄死了就是例子。晋景公读史有智慧，吸取上一代的教训，知道得先组织一批别的大家族来帮忙，光靠自己国君一族的兵力是不够的。
当时，栾氏（栾书家族）、士氏（士会家族），韩氏（韩厥家族），还有郤氏，都是晋国大牌大族。他们拥有各自的封邑和封邑上的军队。晋景公给他们暗中下达了召集令，其中栾氏、郤氏愿意出兵，甘愿为君先驱，去灭赵家。对他们来讲，实质上是借刀杀人，以此达到排挤赵氏的目的。而韩厥因为亲赵，则顶着压力，没有出兵。
终于，屠夫们凑齐了，晋景公和几家联兵，采取突然袭击，冲进赵同、赵括家里，把赵同、赵括在内几百个脑袋纷纷切掉。
所谓“族大逼君”，连主子都忌恨赵家了，没办法，赵同、赵括这两家就只有都被干掉了。公元前583年的晋国都城，用于排泄城市垃圾的河流上，流淌出赵家几百人的血和头颅。
可以稍微告慰一下赵同、赵括的就是，他们俩的死，也是咎由自取。
老赵家啊，最早一辈的赵衰，为人温良恭俭让，是冬日暖阳，被晋国人尊敬怀念；到赵盾时候已经比较炎热可畏了；到了赵氏三弟兄，赵同、赵括、赵婴齐这仨小子（赵盾的异母兄弟），就发展到了得意忘形、肆无忌惮的地步了。总喜欢占大头，欺负人，吹牛皮，吓唬群众，人缘很差（这也是幸福家庭后代的必然规律，先人鞠躬谨慎，后人倨傲忘本，使劲折腾——要不怎么叫“烧包”呢。）
赵氏三“烧包”之中，赵婴齐生活作风出了问题，被逐，较早脱离晋国政治圈，可以不谈。余下的赵同、赵括哥俩，那是目空一切、恣意横行，议论军政，专好拣大话吹，一贯站在错误的一边。晋楚必阝之战，他们跟先轸的孙子一起叫嚣，逞能，闹着要出击，结果大败，，追究责任时，先轸的孙子被杀，这俩却丝毫不思收敛。
接着，栾书领军出征巴尔干，遭遇楚军，这俩又是盲目讨战，牛皮吹得山响，脖子一梗一梗（高干子弟，长期庇护于父兄羽翼之下，都这样），气得栾书就想上去砍脖子。
俗话说，“肉腐出虫，鱼枯生蠹””，龙虾放久了也长蛆。再高级的东西放久了也会变质。高贵家族世袭维持下去，也必然衍生出妄自尊大的变态，以及脑子进水的白痴。金玉其外，败絮其内。折腾久了，老百姓在下面受罪，他们自己也延祸上身。
所以大家族都要有家法，遇上不肖的子弟，都要乱棒打死，以免祸害全族。比如对于赵同赵括这俩，应该及早掐死。但是，即使防微杜渐，一个家族延伸久了，也难免败家子辈出，“蛆”多得打不光，成为家族溃烂的起点疮。同时树大招风，在与其它家族的斗争中，它也变成其它家族们眼中的钉子。内有败家子，外有恶邻推，没有哪个家族能熬得太长久。最后，只能像红楼梦的贾府一样，成为白茫茫的一片真干净。“怨府”这个词，就是一个家族大了，招惹的恩仇最后埋葬了它。
所谓富贵不过三代，良有以也。
晋国这个大树枝上，合计赵家垒巢四十个年头，中间养出三个害群之鸟，赵同、赵括、赵婴齐。一朝西风发难，全巢倾覆，只剩下赵武这么一枚完卵。赵氏被人大放血，一度鼓胀得不可一世的牛皮囊，顷刻瘪成光秃秃一张败皮，在风中扑扇着。
赵家最后一枚完卵，是赵武。
惨案发生时，赵朔的媳妇赵庄姬，既然是晋景公的姐姐，金枝玉叶，又是首告老赵家谋反有功的，当然不在被屠杀之列。她带着身孕，去弟弟晋景公的深宫里，随后生下赵武，这就是历史上有名的“赵氏孤儿”。
这时候，韩厥（此人是赵盾提拔的，对赵家有情有谊）来找晋景公，说：“赵衰的功勋、赵盾的忠诚，如果竟没有后代来继承，做善事的人恐怕就要畏缩了。《周书》说‘不敢侮鳏寡’。”于是晋景公指定赵武当了赵家的新的掌门人。
韩厥是怎样求情的呢，这里需要多罗嗦两句。韩厥说：“大禹、商汤这些古代圣王的后人，数百年来，一直在享福，不管遇上多坏的国君，都不敢剥夺他们后人的封邑福禄，为什么呢，就是因为祖上是大牌啊。”
韩厥的意思是说，当时有这样一种历史传统，只要祖上有功有德，后代不管有没有本事，就都应该得到照顾。韩厥认为这种现象是对的，因为，如果功勋家族的后人不能享福，那长此以往，别的家族看到了这一点，哪个家族还再愿意给国君卖命啊。（这大约属于一种延期支付的激励吧，类似股票期权，让没有功劳的后代也可以享福，但是却能激励当初的立功者，这也是有道理的啊。所以，无功受赏，有时候也是行的通的啊。）所以，黄帝、大禹的后代们没有立什么功，但周武王照样把他们封为诸侯，就是这个道理。按照这种道理，鉴于老赵家祖上是对晋君立过功的，按历史习惯，子孙就应该得到延期支付，那么您现在就应该提供给赵武以特殊的恩遇，虽然赵武的爹爹辈犯了罪。
于是晋景公把没收的赵家土地，划回给赵武，并且指定赵武为赵氏家族的新的掌门人。赵庄姬赵武娘俩，通过这场劫难，地位反倒提高了。
以上都是《左传》的说法。
但是，《史记》作者司马迁则另有一种接近小说家的说法。司马迁说：故事是这样的，进谗言的不是赵庄姬，而是那个放狗咬赵盾的屠岸贾，他到晋景公时代还活着呢，他恨死了老赵家了，不禀报晋景公，暗中发兵屠杀赵同、赵括、赵婴齐、赵朔四家，四家人头全部落地。其中赵朔最慷慨，闻讯并不逃跑，坐在家里等刽子手来收，他说：“赵家忠于晋国，历代皆然，我怎么可以违抗君命，畏死出逃，给先人带来耻辱呢。”于是赵朔这一家也被干掉了。
赵朔的媳妇赵庄姬，则带着身孕逃跑到弟弟晋景公的宫里藏下。可恶的屠岸贾听说赵庄姬在公宫里生孩子了，就进去武装搜索。
看见警察来搜查，按照戏台上和司马迁的说法，赵妈妈就把孩子藏在裤子里，急得很，生怕他哭。乖孩子还真争气，没哭，躲过了检查。
孩子是怎么藏在裤子里，似乎史学届还没有研究的兴趣，戏台上的群众更是糊里糊涂地瞎演，不求甚解是国人的特长。如果你穿着一个张惠妹那样的裤子，我想你无论如何是塞不进去一个孩子的。但是古代的裤子得天独厚，里边可以藏很多东西，因为它根本没有裤裆，就是两个裤筒，吊着，像风铃一样，而且是系在膝盖以下，所以腰胯以下可以藏个花篮。其实当时没有裤子，就是这种半裤筒的东西，叫做胫衣。因为私处没有东西遮羞，所以男女都要穿裙子袍子。我想赵妈妈立在产床旁边，侍女扶着，一袭长袍垂下，胯下吊着一个孩子，掩盖在袍子里边，自由地悬挂着，像舞台上的魔术师，等搜查的人一走，立刻从下边大变出一个活人。
这也就是司马迁所说的——“置儿绔中”。
总之，我们要感谢当时的衣服。所谓绔，也就是刚才说的胫衣，是一种短的布筒子，两头空，把其上端绑在膝盖上，一直垂覆到鞋面。膝盖以上则是光着的，显得飘逸又性感（现在一些少数民族还有这种穿法）。但是大腿和大腿以上是光着的，所以外面必须用“下裳”（类似裙子）罩住，以免泄漏私处。男女都是如此。
因此我们也就知道，古人在地面席子上坐的时候，特别是对于贵族，必须是跪姿，这样就不用担心露点了。如果两腿朝前坐着——叫做“箕踞”，那是不行的。箕踞腿往前伸，势必泄露下体私处，是严重耍流氓的姿势，像荆轲临死时那样“箕踞”，是为了羞辱秦始皇。杀不了秦始皇，就让老秦看看我的下体，也算泄恨！
“女”字，就是一个女孩规规矩矩地跪坐着。一直到唐代，我们都是这么跪坐着，屁股压在脚后跟上，这实在是受了裤子设计的限制。后来逐渐有了裤子，也就是胫衣慢慢向上连起来了，有了档，但仍然是开裆裤，慢慢才过度成死裆裤，于是也就可以俩腿朝前地坐着了，甚至可以坐椅子了。
说这么多就跑题了，回到赵庄姬的话题。赵庄姬绔中藏婴儿，逃脱了检查，但是，保不齐还会来啊。于是，两个知名的忠义门人就出来了——杵臼、程婴，准备营救赵武。他们采取了类似狸猫换太子的手法，具体来讲，就是找了个别人家的孩子，假冒赵武，穿上有钱人家的好衣裳，杵臼抱着，藏
