旧唐书-第264章
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直。”臣恐因循，流近致远，积小为大，累微起高。勿谓何伤，其祸将长；勿谓
何害，其祸将大。又赏罚之典，纪纲不谬，天秩有礼，君爵有功，不可因怒以妄
罚，不可因喜以妄赏。伏见尚医奉御彭君庆，以邪巫小道，超授三品，奈何轻用
名器，加非其才？昔公主为子求郎，明帝不许；今圣朝私爱，赏及憸人。董狐
不亡，岂有所隐？臣闻赏一人而千万人悦者赏之，罚一人而千万人劝者罚之。臣
虽未睹圣朝之妄罚，已睹圣朝之妄赏矣，《书》曰：“官不及私昵，惟其能；爵
罔及恶德，惟其贤。”臣恐近习之人为其先容，有谬于陛下也。惟陛下熟思而察
之。虽往者不可谏，而来者犹可追。愿杜请谒之路，塞恩幸之门，鉴诫前非，无
累后悔。申画一之法，明不二之刑，不询之谋勿庸，无稽之言勿应，则天下之化，
人无间焉，日新之德，天鉴不远。
泽后参选，会有敕令选人上书陈事，将加收擢，泽又上书曰：
顷者韦氏险诐，奸臣同恶。赏罚紊弛，纲纪纷纶，政以贿成，官因宠进，
言正者获戾，行殊者见疑，海内寒心，实将莫救。赖神明佑德，宗庙降灵，天讨
有罪，人用不保，陛下睿谋神圣，勇智聪明，安宗庙于已危，拯黎庶于将溺。今
尨眉鲐背，欢欣踊跃，望圣朝之抚辑，听圣朝之德音。今陛下蠲烦省徭，法明德
举，万邦恺乐，室家胥庆。臣又闻危者保其存也，乱者有其理也。伏惟陛下安不
忘危，理不忘乱，存不忘亡，则克享天心，国家长保矣。《诗》曰：“罔不有初，
鲜克有终。”伏惟陛下慎厥终，修其初，非礼勿视，非礼勿动。《书》曰：“惟
德罔小，万邦惟庆，惟不德罔大，坠厥宗。”甚可畏也，甚可惧也，伏惟陛下慎
之哉！夫骄奢起于亲贵，纲纪乱于宠幸。愿陛下禁之于亲贵，则天下随风矣；制
之于宠幸，则天下法明矣。《诗》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”
若亲贵为之而不禁，宠幸挠之而见从，是政之不常，令之不一，则奸诈斯起，暴
乱生焉。虽严刑峻制，朝施暮戮，而法不行矣。纵陛下亲之爱之，莫若安之福之。
宠禄之过，罪之渐也，非安之也；骄奢之淫，危之本也，非福之也。前事不忘，
后之师也，伏愿陛下精求俊哲，朝夕纳诲。纵有逆于耳、谬于心者，无速之罚，
姑筹之以道，省于厥躬。虽木朴忌忤，愿恕之以直，开谏诤之路也。或有顺于耳、
便于身者，无急之赏，当求诸非道，稽之典训。其不协于德，必置之以法，用杜
侧媚之行也。有羞淫巧于陛下者，遽黜之，则淫巧息矣；有进忠谠于陛下者，遽
赏之，则忠谠进矣。臣又闻生于富者骄，生于贵者傲。石碏曰：“臣闻爱子，
教之以义方，不纳于邪，骄奢淫逸，所自邪也。”《书》曰：“罔淫于逸，罔游
于乐。”穆王有命，“实赖前后左右有位之士，绳愆纠谬，格其非心。”今储宫
肇建，王府初启，至于僚友，必惟妙择。今骄奢之后，流波未变；慢游之乐，余
风或存。夫小人幸臣，易合于意；奇伎淫巧，多适于心。臣恐狎于非德，兹为愈
怠。《书》曰：“慎简乃僚，无以巧言令色，其惟吉士。仆臣正，厥后克正；仆
臣谀，厥后自圣。”伏愿采温良博闻之士，恭俭忠鲠之人，任以东宫及诸王府官，
仍请东宫量署拾遗补阙之职。令朝夕讲论，出入时从，授以训诰，交修不迨。臣
又闻驰骋畋猎，令人发狂。名教之中，自有乐地。承前贵戚，鲜克由礼。或打球
击鼓，比周伎术；或飞鹰奔犬，盘游薮泽。此甚为不道，非进德修业之本也。
《书》曰：“内作色荒，外作禽荒。”又曰：“无若丹朱傲，惟慢游是好。朋淫
于家，用殄厥世。”伏惟陛下诞降谋训，敦勤学业，示之以好恶，陈之以成败，
以义制事，以礼制心，图之于未萌，虑之于未有，则福禄长享，与国并休矣。臣
又闻富不与骄期而骄自至，骄不与罪期而罪自至，罪不与死期而死自至。信矣斯
语，明哉至诫！顷韦庶人、安乐公主、武延秀等可谓贵矣，可谓宠矣，权侔人主，
威震天下。然怙侈灭德，神怒人弃。岂不谓爱之太极，富之太多，不节之以礼，
不防之以法，终转吉为凶，变福为祸。谚曰：“千人所指，无病自死。”不其然
欤？《书》曰：“殷鉴不远，在彼夏王。”今陛下何劝，岂非皇祖谋训之则也？
今陛下何惩，岂非孝和宠任之甚也？《礼》曰：“爱而知其恶，憎而知其善。”
可不慎哉！夫宠爱之心则不免，去其太甚，闲之礼节，适则可矣。今诸王、公主、
驸马，亦陛下之所亲爱也。矫枉之道，在于厥初，鉴诫之义，其取不远。使观过
务善，居宠思危，庶夙夜惟寅，聿修厥德。《经》曰：“在上不骄，高而不危，
所以长守贵也；制节谨度，满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保
其社稷。”《书》曰：“制于官刑，警于有位。敢有常舞于宫，酣歌于室，时谓
巫风；敢有徇于货色，常于游畋，时谓淫风；敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比
顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必
亡。”甚可畏也，甚可惧也！伏惟陛下必察而明之，必信而劝之。有奢僣骄怠者，
削其禄封；朴素修业者，锡以绅服。以勖其非心，使其奉命，无使久而忽之，无
使远而坠之。臣闻非知之艰，行之惟艰。又曰：“常厥德，保厥位，厥德匪常，
九有以亡。”伏惟陛下慎之哉！前车之覆，实惟明证；先王之诫，可以终吉。若
陛下奉伊尹之训，崇傅说之命，不作无益，不启私门，刑不差，赏不滥，则惟德
是辅，惟人之怀，天禄永终，景福是集。傥陛下忘精一之德，开恩幸之门，爵赏
有差，刑罚不当，则忠臣正士，亦不复谈矣。
睿宗览而善之，令中书省重详议，擢拜监察御史。开元中，累迁太子右庶子。
出为郑州刺史，未行病卒，赠兵部侍郎。
崔义玄，贝州武城人也。大业末，往依李密，初不见用。义玄见群鼠渡洛，
又槊刃有花文，谓所亲曰：“此王敦败亡之兆也。”时黄君汉守据柏崖，义玄往
说之曰：“见机而作，不俟终日。今群盗蜂起，九州幅裂，神器所归，必在有德。
唐公据有秦京，名应符箓，此真主也。足下孤城独立，宜遵寇恂、窦融之策，及
时归诚，以取封侯也。”君汉然之，即与义玄归国。拜怀州总管府司马。世充遣
将高毗侵掠河内，义玄击败之，多下城堡。君汉将分子女金帛与之，义玄皆拒而
不受，以功封清丘县公。后从太宗讨世充，屡献筹策，太宗颇纳用之。东都平，
转隰州都督府长史。贞观初，历左司郎中，兼韩王府长史，行州府事。与友人孟
神庆虽志好不同，各以介直匡正府幕，王并委任之。永徽初，累迁婺州刺史。属
睦州女子陈硕真举兵反，遣其党童文宝领徒四千人掩袭婺州。义玄将督军拒战，
时百姓讹言硕真尝升天，犯其兵马者无不灭门，众皆凶惧。司功参军崔玄籍言于
义玄曰：“起兵仗顺，犹且不成，此乃妖诳，岂能得久？”义玄以为然，因命玄
籍为先锋，义玄率兵继进，至下淮戌，擒其间谍二十余人。夜有流星坠贼营，义
玄曰：“此贼灭之征也。”诘朝进击，身先士卒，左右以盾蔽箭，义玄曰：“刺
史尚欲避箭，谁肯致死？”由是士卒戮力，斩首数百级，余悉许其归首。进兵至
睦州界，归降万计。及硕真平，义玄以功拜御史大夫。义玄少爱章句之学，《五
经》大义，先儒所疑及音韵不明者，兼采众家，皆为解释，傍引证据，各有条疏。
至是，高宗令义玄讨论《五经》正义，与诸博士等详定是非，事竟不就。高宗之
立皇后武氏，义玄协赞其谋。及长孙无忌等得罪，皆义玄承中旨绳之。显庆元年，
出为蒲州刺史。寻卒，年七十一，赠幽州都督，谥曰贞。则天时思其功，重赠扬
州大都督，赐其家实封二百户。子神基袭爵。长寿中，为司宾卿、同凤阁鸾台平
章事。为相月余，为酷吏所陷，减死配流。后渐录用，中宗初，为大理卿。神基
弟神庆。
神庆，明经举，则天时，累迁莱州刺史。因入朝，待制于亿岁殿，奏事称旨。
则天以神庆历职皆有美政，又其父尝有翊赞之勋，甚赏慰之，擢拜并州长史。因
谓曰：“并州，朕之枌榆，又有军马，比日简择，无如卿者。前后长史，皆从尚
书为之，以其委重，所以授卿也。”因自为按行图，择日而遣之。神庆到州，有
豪富伪作改钱文敕，文书下州，谷麦踊贵，百姓惊扰。神庆执奏，以为不便，则
天下制褒赏之。先是，并州有东西二城，隔汾水，神庆始筑城相接，每岁省防御
兵数千人，边州甚以为便。寻而兄神基下狱当死，神庆驰赴都告事，得召见。则
天出神基推状以示之，神庆据状申理，神基竟得减死，神庆亦缘坐贬授歙州司马。
长安中，累转礼部侍郎，数上疏陈时政利害，则天每嘉纳之。转太子右庶子，赐
爵魏县子。时有突厥使入朝，准仪注，太子合预朝参，先降敕书。神庆上疏曰：
“伏以五品已上所以佩龟者，比为别敕征召，恐有诈妄，内出龟合，然后应命。
况太子元良国本，万方所瞻，古来征召皆用玉契，此诚重慎之极，防萌之虑。昨
缘突厥使见，太子合预朝参，直有文符下宫，曾不降敕处分。今人禀淳化，内外
同心，然古人虑事于未萌之前，所以长无悔吝之咎。况太子至重，不可不深为诫
慎。以臣愚见，太子既与陛下异宫，伏望每召太子，预报来日，非朔望朝参，应
须别唤，望降墨敕及玉契。”则天甚然之。寻令神庆与詹事祝钦明更日于东宫侍
读。俄历司刑、司礼二卿。神庆尝受诏推张昌宗，而竟宽其罪。神龙初，昌宗等
伏诛，神庆坐流于钦州。寻卒，年七十余。明年，敬晖等得罪，缘昌宗被流贬者
例皆雪免，赠神庆幽州都督。
开元中，神庆子琳等皆至大官，群从数十人，趋奏省闼。每岁时家宴，组珮
辉映，以一榻置笏，重叠于其上。开元、天宝间，中外族属无緦麻之丧，其福履
昌盛如此。东都私第门，琳与弟太子詹事珪、光禄卿瑶，俱列棨戟，时号“三戟
崔家”。琳位终太子少保。
史臣曰：周、隋已来，韦氏世有令人，郁为冠族，而安石嗣立，竟大其门。
挺恃才傲物，固亏长者之风，宾王报之以不仁，难与议乎君子矣！议者以尧、舜
有溢美，桀、纣有溢恶，盖以一为凶德，则群恶所归。杨素父子，倾覆隋祚，丑
声流闻，虽弘礼、弘武之正士，而元亨兄弟，竟以凶族窜逐。古人守死善道，不
无为也。德威奏议，练刑名之要，俾长秋卿，美哉！审礼仁孝，治行可为世范，
卒与祸会，悲夫！二阎曲学甚工，措思精巧，艺成而下，垂诫宜然。柳氏世称謇
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弈世纤邪，以至倾败，宜哉！
赞曰：韦子骄矜，终损功名。杨家积恶，宗门摈落。阎以艺辱，刘以孝愆。
二崔能吏，行无取焉。
卷七十八 列传第二十八
○于志宁高季辅张行成（族孙易之昌宗）
于志宁，雍州高陵人，周太师燕文公谨之曾孙也。父宣道，隋内史舍人。志
宁，大业末为冠氏县长，时山东群盗起，乃弃官归乡里。高祖将入关，率群从于
长春宫迎接，高祖以其有名于时，甚加礼遇，授银青光禄大夫。太宗为渭北道行
军元帅，召补记室，与殷开山等参赞军谋。及太宗为秦王、天策上将，志宁累授
天策府从事中郎，每侍从征伐，兼文学馆学士。贞观三年，累迁中书侍郎。太宗
命贵臣内殿宴，怪不见志宁，或奏曰：“敕召三品已上，志宁非三品，所以不来。”
太宗特令预宴，即加授散骑常侍，行太子左庶子。累封黎阳县公。时议者欲立七
庙，以凉武昭王为始祖，房玄龄等皆以为然。志宁独建议以为武昭远祖，非王业
所因，不可为始祖。太宗又以功臣为代袭刺史，志宁以今古事殊，恐非久安之道，
上疏争之。皆从志宁所议。太宗因谓志宁曰：“古者太子既生，士负之，即置辅
弼。昔成王幼小，周、召为师傅，日闻正道，习以成性。今皇太子既幼少，卿当
