旧唐书-第255章
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臣及弘文馆学士于中华殿而问曰：“何者为王道；霸道？又孰为先后？”德棻对
曰：“王道任德，霸道任刑。自三王已上，皆行王道；唯秦任霸术，汉则杂而行
之；魏、晋已下，王、霸俱失。如欲用之，王道为最，而行之为难。”高宗曰：
“今之所行，何政为要？”德棻对曰：“古者为政，清其心，简其事，以此为本。
当今天下无虞，年谷丰稔，薄赋敛，少征役，此乃合于古道。为政之要道，莫过
于此。”高宗曰：“政道莫尚于无为也。”又问曰：“禹、汤何以兴？桀、纣何
以亡？”德棻对曰：“《传》称：‘禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其
亡也忽焉。’二主惑于妹喜、妲己，诛戮谏者，造炮烙之刑，是其所以亡也。”
高宗甚悦，既罢，各赐以缯彩。四年，迁国子祭酒，以修贞观十三年以后实录功，
赐物四百段，兼授崇贤馆学士。寻又撰《高宗实录》三十卷，进爵为公。龙朔二
年，表请致仕，许之，仍加金紫光禄大夫。乾封元年，卒于家，年八十四，谥曰
宪。德棻暮年尤勤于著述，国家凡有修撰，无不参预。
自武德已后，有邓世隆、顾胤、李延寿、李仁实前后修撰国史，颇为当时所
称。
邓世隆者，相州人也。大业末，王世充兄子太，守河阳，引世隆为宾客，大
见亲遇。及太宗攻洛阳，遣书谕太，世隆为复书，言辞不逊。洛阳平后，世隆惧
罪，变姓名，自号隐玄先生，窜于白鹿山。贞观初，征授国子主簿，与崔仁师、
慕容善行、刘顗、庾安礼、敬播等俱为修史学士。世隆负宿罪，犹不自安。太宗
闻之，遣房玄龄谕之曰：“尔为王太作书，诚合重罪，但各为其主，于朕岂有恶
哉？朕今为天子，何能追责匹夫之过？尔宜坦然，勿怀危惧也。”擢授著作佐郎，
历卫尉丞。初，太宗以武功定海内，栉风沐雨，不暇于诗书。暨于嗣业，进引忠
良，锐精思政。数年之后，道致隆平，遂于听览之暇，留情文史。叙事言怀，时
有构属，天才宏丽，兴托玄远。贞观十三年，世隆上疏请编录御集，太宗竟不许
之。世隆又采隋代旧事，撰为《东都记》三十卷。迁著作郎。寻卒。
顾胤者，苏州吴人也。祖越，陈给事黄门侍郎。父览，隋秘书学士。胤，永
徽中历迁起居郎，兼修国史。撰《太宗实录》二十卷成，以功加朝散大夫，授弘
文馆学士。以撰武德、贞观两朝国史八十卷成，加朝请大夫，封余杭县男，赐帛
五百段。龙朔三年，迁司文郎中。寻卒。胤又撰《汉书古今集》二十卷，行于代。
子琮，长安中为天官侍郎、同凤阁鸾台平章事。
李延寿者，本陇西著姓，世居相州。贞观中，累补太子典膳丞、崇贤馆学士，
尝受诏与著作佐郎敬播同修《五代史志》，又预撰《晋书》，寻转御史台主簿，
兼直国史。延寿尝撰《太宗政典》三十卷表上之。历迁符玺郎，兼修国史，寻卒。
调露中，高宗尝观其所撰《政典》，叹美久之，令藏于秘阁，赐其家帛五十段。
延寿又尝删补宋、齐、梁、陈及魏、齐、周、隋等八代史，谓之《南北史》，凡
一百八十卷，颇行于代。
李仁实，魏州顿丘人。官至左史。尝著《格论》三卷、《通历》八卷、《戎
州记》，并行于时。
孔颖达，字仲达，冀州衡水人也。祖硕，后魏南台丞。父安，齐青州法曹参
军。颖达八岁就学，日诵千余言。及长，尤明《左氏传》、《郑氏尚书》、《王
氏易》、《毛诗》、《礼记》，兼善算历，解属文。同郡刘焯名重海内，颖达造
其门。焯初不之礼，颖达请质疑滞，多出其意表，焯改容敬之。颖达固辞归，焯
固留不可。还家，以教授为务。隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。时炀帝
征诸郡儒官集于东都，令国子秘书学士与之论难，颖达为最。时颖达少年，而先
辈宿儒耻为之屈，潜遣刺客图之。礼部尚书杨玄感舍之于家，由是获免。补太学
助教。属隋乱，避地于武牢。太宗平王世充，引为秦府文学馆学士。武德九年，
擢授国子博士。贞观初，封曲阜县男，转给事中。时太宗初即位，留心庶政，颖
达数进忠言，益见亲待。太宗尝问曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问
于寡，有若无，实若虚。’何谓也？”颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽
有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少
之人更求所益。己之虽有，其状若无。己之虽实，其容若虚。非唯匹庶，帝王之
德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可测，度不可知。《易》称
‘以蒙养正，以明夷莅众’，若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，
则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此也。”太宗深善其对。六年，累除
国子司业。岁余，迁太子右庶子，仍兼国子司业。与诸儒议历及明堂，皆从颖达
之说。又与魏徵撰成《隋史》，加位散骑常侍。十一年，又与朝贤修定《五礼》，
所有疑滞，咸谘决之。书成，进爵为子，赐物三百段。庶人承乾令撰《孝经义疏》，
颖达因文见意，更广规讽之道，学者称之。太宗以颖达在东宫数有匡谏，与左庶
子于志宁各赐黄金一斤、绢百匹。十二年，拜国子祭酒，仍侍讲东宫。十四年，
太宗幸国学观释奠，命颖达讲《孝经》，既毕，颖达上《释奠颂》，手诏褒美。
后承乾不循法度，颖达每犯颜进谏。承乾乳母遂安夫人谓曰：“太子成长，何宜
屡致面折？”颖达对曰：“蒙国厚恩，死无所恨。”谏诤逾切，承乾不能纳。先
是，与颜师古、司马才章、王恭、王琰等诸儒受诏撰定《五经》义训，凡一百八
十卷，名曰《五经正义》。太宗下诏曰：“卿等博综古今，义理该洽，考前儒之
异说，符圣人之幽旨，实为不朽。”付国子监施行，赐颖达物三百段。时又有太
学博士马嘉运驳颖达所撰《正义》，诏更令详定，功竟未就。十七年，以年老致
仕。十八年，图形于凌烟阁，赞曰：“道光列第，风传阙里。精义霞开，掞辞飚
起。”二十二年卒，陪葬昭陵，赠太常卿，谥曰宪。
司马才章者，魏州贵乡人也。父烜，博涉《五经》，善纬候。才章少传其业。
隋末为郡博士，贞观六年，左仆射房玄龄荐之，屡蒙召问，擢授国子助教，论议
该洽，学者称之。
王恭者，滑州白马人也。少笃学，博涉《六经》。每于乡闾教授，弟子自远
方至数百人。贞观初，征拜太学博士，其所讲《三礼》，皆别立义证，甚为精博。
盖文懿、文达等皆当时大儒，罕所推借，每讲《三礼》，皆遍举先达义，而亦畅
恭所说。
马嘉运者，魏州繁水人也。少出家为沙门，明于《三论》。后更还俗，专精
儒业，尤善论难。贞观初，累除越王东阁祭酒。顷之，罢归，隐居白鹿山。十一
年，召拜太学博士，兼弘文馆学士，预修《文思博要》。嘉运以颖达所撰《正义》
颇多繁杂，每掎摭之，诸儒亦称为允当。高宗居春宫，引为崇贤馆学士。数与洗
马秦暐侍讲殿中，甚蒙礼异。十九年，迁国子博士卒。
史臣曰：唐德勃兴，英儒间出，佐命协力，实有其人。薛收左右厥猷，经谋
雅道，不幸短命，歼我良士。上言“恨不图形，若在，当以中书令处之”，才可
知矣。元敬藻翰明敏，而畏权势，竟不狎房、杜，深沉至慎，不亦优哉！元超藉
父风望，弼亮宏略，谅非其罪，而再迁流。及登大任，益有嘉谋，汲引多才，以
隆弘纳，其感恩之重，时其闻诸？有始有卒，其殆庶几乎！稷出自名家，涉于大
用，及自贻谋衅，如贞亮何？姚思廉笃学寡欲，受汉史于家尊，果执明义，临大
节而不可夺。及笔削成书，箴规翊圣，言其命世，亦当仁乎！师古家籍儒风，该
博经义，至于详注史策，探测典礼，清明在躬，天有才格。然而三黜之负，竟在
时讥，孔子曰“才难”，不其然乎？令狐德棻贞度应时，待问平直。征旧史，修
新礼，以畅国风；辨治乱，谈王霸，以资帝业。“元首明哉，股肱良哉”，其斯
之谓欤！邓世隆国史时誉，固有谅直。其复书不逊，何不知之甚也！上疏请编御
集，其弼直乎！顾胤清芬，可观彝范，积善余庆，其有子哉！李延寿研考史学，
修撰删补，克成大典，方之班、马，何代无人？仁实据摭，抑又次焉。孔颖达风
格高爽，幼而有闻，探赜明敏，辨析应对，天有通才。人道恶盈，必有毁讦，及
《正义》炳焕，乃异人也，虽其掎摭，亦何损于明？司马才章藉时崇儒，明核致
业；王恭弘阐声教，礼学研详；马嘉运达识自通，克成典雅。并符才用，润色丹
青，其掎摭繁杂，盖求备者也。
赞曰：河东三凤，俱瑞黄图。棻为良史，颖实名儒。解经不穷，希颜之徒。
登瀛入馆，不其盛乎！
卷七十四 列传第二十四
○刘洎马周崔仁师（孙湜湜弟液液子论液弟涤）
刘洎，字思道，荆州江陵人也。隋末，仕萧铣为黄门侍郎。铣令略地岭表，
得五十余城，未还而铣败，遂以所得城归国，授南康州都督府长史。贞观七年，
累拜给事中，封清苑县男。十五年，转治书侍御史。上疏曰：
尚书万机，实为政本，伏寻此选，受授诚难。是以八座比于文昌，二丞方于
管辖，爰至曹郎，上应列宿，苟非称职，窃位兴讥。伏见比来尚书省诏敕稽停，
文案壅滞，臣诚虽庸劣，请述其源。贞观之初，未有令仆，于时省务繁杂，倍多
于今。左丞戴胄、右丞魏徵，并晓达吏方，质性平直，事应弹举，无所回避。陛
下又假以恩慈，自然肃物，百司匪懈，抑此之由。及杜正伦续任右丞，颇亦厉下。
比者纲维不举，并为勋亲在位，品非其任，功势相倾。凡在官僚，未循公道，虽
欲自强，先惧嚣谤。所以郎中抑夺，唯事谘禀；尚书依违，不得断决。或惮闻奏，
故事稽延。案虽理穷，仍更盘下。去无程限，来不责迟，一经出手，便涉年载。
或希旨失情，或避嫌抑理。勾司以案成为事了，不究是非；尚书用便僻为奉公，
莫论当否。递相姑息，唯务弥缝。且选贤授能，非材莫举，天工人代，焉可妄加？
至于懿戚元勋，但优其礼秩，或年高耄及，或积病智昏，既无益于时宜，当致之
以闲逸。久妨贤路，殊为不可。将救兹弊，且宜精简四员。左右丞、左右司郎中
如并得人，自然纲维略举，亦当矫正趋竞，岂唯息其稽滞哉！
书奏未几，拜尚书右丞。十三年，迁黄门侍郎。十七年，加授银青光禄大夫，
寻除散骑常侍。洎性疏峻敢言。太宗工王羲之书，尤善飞白，尝宴三品已上于玄
武门，帝操笔作飞白字赐群臣，或乘酒争取于帝手，洎登御座引手得之。皆奏曰：
“洎登御床，罪当死，请付法。”帝笑而言曰：“昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。”
寻摄黄门侍郎，加上护军。
太宗善持论，每与公卿言及古道，必诘难往复。洎上书谏曰：“帝王之与凡
庶，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟伦斯绝。是知以至愚而对至圣，以极卑而对至
尊，徒思自强，不可得也。陛下降恩旨，假慈颜，凝旒以听其言，虚襟以纳其说，
犹恐群下未敢对扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以排其议，欲令凡
庶何阶应答？臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老君称大辩若讷，庄生称
至道无文，此皆不欲烦也。齐侯读书，轮扁窃笑；汉皇慕古，长孺陈讥，此亦不
欲劳也。且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为
累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎？窃以今日升平，皆陛下力行所至，欲其长
久，匪由辩博。但当忘彼爱憎，慎兹取舍，每事敦朴，无非至公，若贞观之初则
可矣。至如秦政强辩，失人心于自矜；魏文宏才，亏众望于虚说。此才辩之累，
较然可知矣。伏愿略兹雄辩，浩然养气；简彼缃图，淡焉自怡。固万寿于南岳，
齐百姓于东户，则天下幸甚，皇恩斯毕。”手诏答曰：“非虑无以临下，非言无
以述虑。比有谈论，遂致烦多。轻物骄人，恐由兹道。形神心气，非此为劳。今
闻谠言，虚怀以改。”时皇太子初立，洎以为宜尊贤重道，
