冰心作品集-第342章

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力的自由游戏，并不加以拒绝。任何时候只要我能找到一个逃出监护人看守的空儿，而跑进

这谷仓里，我就真觉得是一个假日了。

在房子里还有一个处所是我始终没有找到的。有一个和我年龄相仿的女游伴，管这个地

方叫做王宫。“我刚上那里去过，”她有时告诉我。但不知道为什么，她能带我同去的好日

子，永远也没有来到。那是一个美妙的地方，玩具和玩法都是美妙的。我仿佛觉得这地方一

定很近——也许就在第一层或是第二层楼；可就是永远进不去。我不知道问我的同伴问过多

少次：“只要告诉我，这地方真正在房子里面还是外面？”

她总是回答说：“不在外面，不在外面，它就在这座房子里。”

我就坐下想：“这王宫会在哪里呢？这房子的每一间屋子我不是全知道吗？”我从来也

不问这国王是什么人；他的还没有被找到的王宫在哪里；但这一点是清楚的——这王宫是在

我们的房子里。

回忆童年的光阴，最常想到的是那充满在生活与世界中的神秘。梦想不到的事物到处潜

伏着，每天最先浮上心头的疑问是：什么时候！啊，什么时候我们能碰到它呢？就像自然把

些东西握在拳头里，微笑地问我们说：“你猜这里面有什么？”我们想不出有什么东西是她

听拿不到的。

我还清楚地记得，那一颗我在南边凉台的一角种下而又每天浇灌的蕃荔枝的种子。这种

子会长成大树的想法，使我总在不安的悬望之中。蕃荔枝种子还是有发芽的习惯，但是因为

有了悬望的情感与之俱来，这习惯就没有了。这过失不在蕃荔枝上，而是在我的心里。

有一次，我们从一位长亲的假山上偷了几块石头，自己也堆上一个小假山。种在假山缝

里的草木，因为我们过于殷勤的照管，使它们勉强靠着植物的本能，活到它们夭折的日子为

止。这座小山头给我们的喜悦和叹赏是无可形容的。我们毫不疑惑地认为，我们的这个作品

对于大人们也是一件奇妙的东西。可是当我们把这问题寻求证实的这一天，我们屋角的这座

小山和一切石头一切草木都不见了。书房地板上是不宜于叠假山的这条学问，是这样粗暴而

突然地传给我们的，使我们大为震惊。当我们体会到我们的幻想和大人们的意志大相径庭的

时候，把地板从石头的重压下释放出来这件事，就永远记住在我们的心里。

那些日子，世界生活的脉搏对于我们是多么亲切啊！地，水，叶子，天空都对我们说

话，也不让我们不睬它们。我们是怎样地常常抱着很深的遗憾，就是我们只了解大地的上层

而不了解大地的下层！我们的一切计划就是如何去窥测大地的土色被窝下面的东西。我们

想，如果我们能够一根竹竿接着一根竹竿地捅下去，我们也许能和它的最深处有点接触。

在过马格月①的时候，外院就立起一连串搭天篷用的木头柱子。马格月的第一天就开始

在地上挖立柱子的窟窿。准备过节对于孩子总是有趣的，但是这种挖掘对我特别有吸引力。

虽然我年年都看着他们挖——也看到窟窿越挖越深，直到挖的人都没在里面看不见了，但是

从来也没有发现什么特①马格月，在印历十月，相当于公历十二月至一月。——译者别的、

值得王子或骑士去探求的事物——而每一次我都有神秘之箱已经开锁的感觉。我觉得再挖深

一点就行了。一年一年地过去了，这一点从来也没有成功。帘幕只拉动了一下而并没有拉

开。我想大人们想做什么就可以做什么，为什么他们只满足于这样地浅挖呢？若是我们小孩

子也可以发号施令的话，大地最深的秘密，是再也不许被闭闷在它的尘土被窝之下的。

想到在蔚蓝的圆穹之后，到处潜息着天空的神秘，这也会刺激我们的想象。当我们的老

师给我们讲孟加拉科学读本第一册的时候，他告诉我们说，蓝天不是一个盖子，我们是多么

惊奇啊！他说，“把梯子一个接上一个，一直往上爬，可是你永远也碰不着头。”我断定他

一定想省梯子，就一直追问下去：“可是要是我们接上更多，更多，更多的梯子呢？”当我

体会到再加上无数的梯子也是没有结果的时候，我就吓住了，呆呆地想这问题。我下了结

论，这种震惊世界的消息，一定只有世界的老师们才会知道！

在印度历史上，奴隶王朝不是一个快乐朝代。回到我自己的仆人统治的一段生命史中，

我找不出在那时期有什么光荣或者快乐的事情。国王常常更换，而折磨我们的拘禁和责罚的

法规却一成不变。我们在那时期没有机会在这个题目上作哲理的探索；我们的脊背竭力忍受

着落在上面的打击：我们把它当作宇宙的规程承受了下来，就是说“大的”要打人，“小

的”要挨打。我花了很多时间才学到相反的真理，就是“大的”要受苦，而“小的”是使人

受苦的根源。

被猎取的不站在猎人的立场上去看善恶。因此那警戒的鸟，在子弹发出以前，警告它同

伴的啼声，会被骂为恶意的。

挨打的时候，我们的号哭就不被打我们的人认为是礼貌；它事实上算是对于仆役统治的

暴动。我忘不了为了有效地镇压这种暴动，我们的头曾被撞在当时用着的大水罐上。无疑

地，这种呼号对于引起呼号的人是讨厌的；而且很可能有不愉快的结果。

现在我有时想，为什么我们的仆人会给我们以这样残酷的待遇。我不能承认那全是因为

我们的行动态度有什么不好的地方，致使他们把我们放在人类仁慈的界限以外。真正的理由

一定是我们的一切负担完全放在仆人的身上，这全部负担就是对于最亲近的人，也是一件难

于担承的东西。只要让孩子做孩子的事，让他们跑跑玩玩，满足了他们的好奇心，事情就很

简单了。无法解决的问题的造成，就是因为你要把他们禁闭在屋里，叫他们老老实实地呆

着，或是禁止他们做游戏。这时候，由于他们的孩子气而轻松地产生的负担，就沉重地落在

监护人的身上——就像寓言里的马，不让它自己甩脚走而把它扛了起来，虽然为这个负担花

钱雇来了扛夫，可也不能阻止他们从这可怜的畜生身上，每一步拿走一点负担。

对于我们童年时代的大多数暴君，我只记得他们的拳打手击，此外什么也想不起了。只

有一个人物在我的记忆里屹立着。

他的名字叫做艾思瓦。他做过乡村教师。他是一个正经、规矩、稳静、庄严的人。对于

他，大地仿佛泥土气太重了，水也太少了，不能使土地够得上干净；因此他必须和这长期的

肮脏情况作持久战。他以闪电般的动作把水桶戳进水里，为的是要从不会玷污的深处取水。

他就是那个在水塘里洗澡的时候，不住地把水面的脏东西拨开，直到仿佛出其不意地猛然钻

进水里去的人。在走路的时候，他的胳臂撑出老远，我们觉得似乎他连自己衣服的干净程

度，也不肯相信。他的全部举止动作都显示出一种努力，要扫除一切通过没有设防的道路而

进到土地、水、空气和人身的秽物。他的严肃是深不见底的。他把头略偏着，用浑沉的嗓子

咀嚼着精选的语言。他的文学辞令给大人们以背后说笑的资料，有些夸张的章句在我们家的

妙语节目上占有永远的地位。但是我疑惑他所用的语法在今天是否还是那样地好听；文言和

口语从前有天地之别，现在却已经接近了。

这位前教师发明一种使我们晚上安静的方法。每天晚上他把我们召集在一盏破的蓖麻油

灯的周围，对我们读《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。别的仆人也来听着。油灯把巨大的影

子投射到屋梁上，小壁虎在墙上捉着虫子，蝙蝠在外面凉台上飞来飞去地跳着疯僧舞，我们

安静地张着嘴听着。

我还记得我们听到俱舍和罗婆的故事的那一天晚上，那两个英勇的孩子要把父亲伯叔的

声名，糟蹋得尘土不如的时候，紧张的沉默使得这间灯光昏暗的屋子，洋溢着热烈的悬望。

那时已经很晚了，我们指定的不睡的时间快要过完了，而结局还远得很。

在这紧要关头，我父亲的长随基肖里就来帮忙，用达苏拉亚①的铿锵快步的诗句飞速地

替我们结束了这个插曲。克里狄瓦斯的十四字的柔缓歌调的印象，一扫而空，我们被韵律和

头韵的洪流卷走了。

有时候读着故事会引起关于经典的讨论。最后总是按照艾思瓦的智慧深奥的宣言来断

定。他虽是看管孩子的仆人之一，他的地位在我们家庭社会中是在许多人之下的，但是他就

像《摩诃婆罗多》里的毕斯玛老爷爷一样，他的威仪是会把他从下面的地位提升上来的。

我们这位庄严的、受人尊敬的仆人有一个弱点，为了历史的正确性，我觉得我不得不提

到。他吸食鸦片。因此他贪求丰美的饮食。当他早晨给我们送牛奶的时候，他心里对牛奶的

吸引力就大于排拒力。如果我们稍为露出一点对于这顿早餐自然的嫌恶表情，那么即使他对

我们的健康负责，他也不会一再地勉强我们吞咽下去的。

他在我们对于固体食物的吸收力上，也有狭隘的见解。我们坐在晚餐桌上，一只又厚又

大的圆木盘上面堆着油炸薄饼，放在我们面前。他开始小心谨慎地，从相当的高度把几块饼

丢到我们的碟子里，就怕把自己弄脏②了——这饼就像是凭着暴力从神人那里强夺过来不愿

施予的恩赐一样，在他迅速而冷淡的手法之中，落了下来。以后他就问是不是要他再分一

点。我知道那个最使他感激的回答，为了不使他吃亏，我①

②饮食的时候，抓东西吃的手如碰到食具之类的东西，被认为是宗教仪式上的不洁净。

——译者

达苏拉亚（１８０６—１８５７），用孟加拉语写作的印度诗人。

就不再要了。

艾思瓦还受托管理我们每天下午的点心钱。他每天早晨就问我们想吃什么。我们知道说

出最便宜的东西他会认为是最好的，所以有时我们就要一点小吃的炒米花，有时要一种不容

易消化的煮豆或是炒花生。很明显，艾思瓦对于我们的饮食并不像对经典那样地用功和死

板。

在东方学校的时候，我发明一个方法来提高我的作为学生的地位。在我们凉台的犄角

上，我成立了一个班。木头栏杆是我的学生，我做老师，拿着一根棍子坐在他们面前。我决

定哪一个是好学生，哪一个是坏学生——不但如此，以后我还能分别哪个安静哪个淘气，哪

个聪明哪个笨。那几根坏栏杆假如是活的话，一定也被我打得连鬼都不愿当了。而且我越把

他们打怕了，他们就越生我的气，直到我不知道怎样才能责罚个够。我是怎样专横地虐待我

那一班可怜的哑巴学生，现在已经没有证据可寻了。我的木头学生已被铸铁的栏杆所代替，

新的一代没有受过这种教育——他们永远不会有同样的印象。

从那时起我体会到学方法比学内容不知道要容易多少。

我毫不费力地就从老师们的表现上学到了一切暴躁、性急、偏心和不公平，而没有学到

其他的教学方法。我唯一的安慰就是，我还没有在任何有知觉的生物身上，发泄野蛮行为的

力气。但是，我的木头学生和东方学校学生的差别，并不妨碍我的心理和东方学校教师完全

一致。

我在东方学校的时间不会太长，因为我进师范学校的时候年纪还是很小。我只记得一个

特点，就是在上课之前，所有的孩子都在廊上坐成一排，吟唱一些诗句——显然是想在日课

里加进一些快活的成分。

不幸的是这些字是英国字，调子也是外国味儿的，所以我们一点不知道我们是在练习着

什么咒语；而这无意义的单调的表演也不能使我们快活。但是这并没有妨害准备这个款待的

学校当局的严肃的自满；他们认为去检查他们恩赐的措施结果是多余的：他们也许认为孩子

们没有顺从地快活是有罪的。无论如何他们很满足于应用那些他们找到的歌，连歌带曲都是

从那本提供这理论的英文书上来的。

这段英文到了我们嘴里所变成的语言，只能请语言学家去揣摩了。我只记得一行：

Ｋａｌｌｏｋｅｅｐｕｌｌｏｋｅｅｓｉｎｇｉｌｌｍｅｌｌａｌｉｎｇｍｅｌｌａｌ

ｉｎｇｍｅｌｌａｌｉｎｇ想了半天以后我才能猜到一部分原文。那个Ｋａｌ