容斋随笔-第12章
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情，则赦之不问，所以开臣下不敢为欺之路也。武帝待张汤非不厚，及问鲁谒居
事，谓其怀诈面欺，杀之不贷，真得御臣之法。
○汉官名
汉官名有不书于《百官表》，而因事乃见者。如行冤狱使者，因张敞杀絮舜
而见。美俗使者，因何并代严诩而见。河堤使者，因王延世塞决河而见。直指使
者，因暴胜之而见。岂非因事置官，事已即罢乎？
○五胡乱华
刘聪乘晋之衰，盗窃中土，身死而嗣灭，男女无少长皆戕于靳准。刘曜承其
后，不能十年，身为人禽。石勒尝盛矣，子夺于虎。虎尽有秦、魏、燕、齐、韩、
赵之地，死不一年，而后嗣屠戮，无一遗种。慕容俊乘石氏之乱，跨据河山，亦
仅终其身，至子而灭。符坚之兴，又非刘、石比，然不能自免，社稷为墟。慕容
垂乘符氏之乱，尽复燕祚，死未期年，基业倾覆。此七人者，皆夷狄乱华之臣擘
也，而不能久如此。今之北虏，为国八十年，传数酋矣，未亡何邪？
○石宣为彗
石虎将杀其子宣，佛图澄谏曰：“陛下若加慈恕，福祚犹长，若必诛之，宣
当为彗星下埽邺宫。”虎不从。明年，虎死。二年，国亡。《晋史》书之以为澄
言之验。予谓此乃石氏穷凶极虐，为天所弃，岂一逆子便能上干玄象，起彗孛乎？
宣杀其弟韬，又欲行冒顿之事，宁有不问之理？澄言既妄，史氏误信而载之，
《资治通鉴》亦失于不删也。
○三公改它官
国初以来，宰相带三公官居位，及罢去，多有改它官者。范质自司徒、侍中
改太子太傅，王溥自司空改太子太保，吕蒙正自司空改太子太师是也。天禧以前
唯赵普、王旦乃依旧公师，仍复迁秩。天圣而后，恩典始隆，张士逊致仕，至以
兵部尚书得太傅云。
○带职致仕
熙宁以前，待制学士致仕者，率迁官而解其职。若有疾就闲者，亦换为集贤
院学士。盖不以近职处散地也。带职致仕，方自熙宁中王素始。后改集贤学士为
修撰，政和中又改为右文云。
○朋友之义
朋友之义甚重。天下之达道五，君臣、父子、兄弟、夫妇而至朋友之交。故
天子至于庶人，未有不须友以成者。“天下俗薄，而朋友道绝。”见于《诗》。
“不信乎朋友，弗获乎上。”见于《中庸》、《孟子》。“朋友信之”，孔子之
志也。“车马衣裘，与朋友共”，子路之志也。“与朋友交而信”，曾子之志也。
《周礼》六行，五曰任，谓信于友也。汉、唐以来，犹有范张、陈雷、元白、刘
柳之徒，始终相与，不以死生贵贱易其心。本朝百年间，此风尚存。呜呼，今亡
矣！
○高科得人
国朝自太平兴国以来，以科举罗天下士，士之策名前列者，或不十年而至公
辅。吕文穆公蒙正、张文定公齐贤之徒是也。及嘉祐以前，亦指日在清显。东坡
《送章子平序》，以谓仁宗一朝十有三榜，数其上之三人，凡三十有九，其不至
于公卿者，五人而已。盖为士者知其身必达，故自爱重而不肯为非，天下公望亦
以鼎贵期之，故相与爱惜成就，以待其用。至嘉祐四年之制，前三名始不为通判，
第一人才得评事、签判，代还升通判，又任满始除馆职。王安石为政，又杀其法，
恩数既削，得人亦衰矣。观天圣初榜，宋郑公郊、叶清臣、郑文肃公戩、高文庄
公若讷、曾鲁公公亮五人连名，二宰相、二执政、一三司使。第二榜，王文忠公
尧臣、韩魏公琦、赵康靖公连名。第二榜，王宣徽拱辰、刘相沆、孙文懿公�
连名。杨寘榜，寘不幸即死，王歧公珪、韩康公绛、王荆公安石连名。刘袴榜，
袴不显，胡右丞宗愈、安门下焘、刘忠肃公挚、章申公惇连名。其盛如此。治平
以后，第一人作侍从，盖可数矣。
○辛庆忌
汉成帝将立赵飞燕为皇后，怒刘辅直谏，囚之掖廷狱，左将军辛庆忌等上书
救辅，遂得减死。朱云请斩张禹，上怒，将杀之，庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：
“此臣素著狂直，臣敢以死争。”叩头流血。上意解，然后得已。庆忌此两事，
可与汲黯、王章同科。班史不书于本传，但言其为国虎臣，匈奴西域敬其威信而
已。方争朱云时，公卿在前，曾无一人助之以请，为可羞也。
○楚怀王
秦汉之际，楚怀王以牧羊小儿，为项氏所立，首尾才三年。以事考之，东坡
所谓天下之贤主也。项梁之死，王并吕臣、项羽军，自将之，羽不敢争。见宋义
论兵事，即以为上将军，而羽乃为次将。择诸将入关，羽怨秦，奋势愿与沛公西，
王以羽慓悍祸贼，不许，独遣沛公，羽不敢违。及秦既亡，羽使人还报王，王曰：
“如约。”令沛公王关中。此数者，皆能自制命，非碌碌孱王受令于强臣者，故
终不能全于项氏。然遣将救赵灭秦，至于有天下，皆出其手。太史公作《史记》，
当为之立本纪，继于秦后，迨其亡，则次以汉高祖可也。而乃立《项羽本纪》，
义帝之事特附见焉，是直以羽为代秦也，其失多矣。高祖尝下诏，以秦皇帝、楚
隐王亡后，为置守冢，并及魏、齐、赵三王，而义帝乃高祖故君，独缺不问，岂
简策脱佚乎？
○范增非人杰
世谓范增为人杰，予以为不然。夷考平生，盖出战国从横之余，见利而不知
义者也。始劝项氏立怀王，及羽夺王之地，迁王于郴，已而弑之，增不能引君臣
大谊，争之以死。怀王与诸将约，先入关中者王之，沛公既先定关中，则当如约，
增乃劝羽杀之，又徙之蜀汉。羽之伐赵，杀上将宋义，增为末将，坐而视之。坑
秦降卒，杀秦降王，烧秦宫室，增皆亲见之，未尝闻一言也。至于荥阳之役，身
遭反间，然后发怒而去。呜呼，疏矣哉！东坡公论此事伟甚，犹未尽也。
○翰苑故事
翰苑故事，今废弃无余。唯学士入朝，犹有朱衣院吏双引至朝堂而止，及景
灵宫行香，则引至立班处。公文至三省不用申状，但尺纸直书其事，右语云：
“谘报尚书省伏候裁旨，月日押。”谓之谘报。此两事仅存。
○唐扬州之盛
唐世盐铁转运使在扬州，尽斡利权，判官多至数十人，商贾如织。故谚称
“扬一益二”，谓天下之盛，扬为一而蜀次之也。杜牧之有“春风十里珠帘”之
句，张祜诗云：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山
光好墓田。”王建诗云：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不似时平日，
犹自笙歌彻晓闻！”徐凝诗云：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”其盛可
知矣。自毕师铎、孙儒之乱，荡为丘墟。杨行密复葺之，稍成壮藩，又毁于显德。
本朝承平百七十年，尚不能及唐之什一，今日真可酸鼻也！
○张祜诗
唐开元、天宝之盛，见于传记歌诗多矣，而张祜所咏尤多，皆它诗人所未尝
及者。如《正月十五夜灯》云：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人
连袖舞，一时天上著词声。”《上巳乐》云：“猩猩血染系头标，天上齐声举画
桡。却是内人争意切，六宫红袖一时招。”《春莺啭》云：“兴庆池南柳未开，
太真先把一枝梅。内人已唱《春莺啭》，花下傞傞软舞来。”又有《大酺乐》、
《閤王小管》、《李谟笛》、《宁哥来》、《閤娘羯鼓》、《退宫人》、《耍娘
歌》、《悖拏儿舞》、《阿鸨汤》、《雨霖铃》、《香囊子》等诗，皆可补开天
遗事，弦之乐府也。
○古人无忌讳
古人无忌讳。如季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之，入宫
而不敢哭，武子命之哭。曾子与客立于门侧，其徒有父死，将出哭于巷者，曾子
曰：“反哭于尔次。”北面而吊焉。伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：“夫由赐
也见我，吾哭诸赐氏。”遂哭于子贡寝门之外，命子贡为之主，曰：“为尔哭也
来者，拜之。”夫以国卿之寝阶，许外人入哭而葬，己所居室，而令门弟子哭其
亲，朋友之丧，而受哭于寝门之外，今人必不然者也。圣贤所行，固为尽礼。季
孙宿亦能如是。以古方今，相去何直千万也。
○宰我不诈
宰我以三年之丧为久，夫子以食稻衣锦问之曰：“于女安乎？”曰：“安。”
后人以是讥宰我，谓孔门高第乃如是。殊不知其由衷之言，不为诈隐，所以为孔
门高第也。鲁悼公之丧，孟敬子曰：“食粥，天下之达礼也，吾三臣者之不能居
公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠，母乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉！我则食食。”
乐正子春之母死，五日而不食，曰：“吾悔之，自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾
情！”谓勉强过礼也。夫不情之恶，贤者所深戒，虽孟敬子之不臣，宁废礼食食，
不肯不情而为瘠。盖先王之泽未远，故不肖者亦能及之。
○李益卢纶诗
李益、卢纶，皆唐大历十才子之杰者。纶于益为内兄，尝秋夜同宿，益赠纶
诗曰：“世故中年别，余生此会同。却将悲与病，独对朗陵翁。”纶和曰：“戚
戚一西东，十年今始同。可怜风雨夜，相问两衰翁。”二诗虽绝句，读之使人凄
然，皆奇作也。
卷十（二十则）
○杨彪陈群
魏文帝受禅，欲以杨彪为太尉，彪辞曰：“彪备汉三公，耄年被病，岂可赞
惟新之朝？”乃授光禄大夫。相国华歆以形色忤旨，徙为司徒而不进爵。帝久不
怿，以问尚书令陈群曰：“我应天受禅，相国及公独不怡，何也？”群对曰：
“臣与相国，曾臣汉朝，心虽悦喜，犹义形于色。”夫曹氏篡汉，忠臣义士之所
宜痛心疾首，纵力不能讨，忍复仕其朝为公卿乎？歆、群为一世之贤，所立不过
如是。彪逊词以免祸，亦不敢一言及曹氏之所以得。盖自党锢祸起，天下贤士大
夫如李膺、范滂之徒，屠戮殆尽，故所存者如是而已。士风不竞，悲夫！章惇、
蔡京为政，欲殄灭元祐善类，正士禁锢者三十年，以致靖康之祸，其不为歆、群
者几希矣！
○袁盎温峤
赵谈常害袁盎，盎兄子种曰：“君与斗，廷辱之，使其毁不用。”文帝出，
谈参乘，盎前曰：“天子所与共六尺舆者，皆天下豪英，陛下奈何与刀锯余人载？”
上笑下谈，谈泣下车。温峤将去王敦，而惧钱凤为之奸谋，因敦饯别，峤起行酒
至凤，击凤帻坠，作色曰：“钱凤何人，温太真行酒而敢不饮！”及发后，凤入
说敦曰：“峤于朝廷甚密，未必可信。”敦曰：“太真昨醉，小加声色，岂得以
此便相谗贰。”由是凤谋不行。二者之智如此。
○日饮亡何
《汉书·爰盎传》：“南方卑湿，君能日饮亡何。”颜师古注云：“无何，
言更无余事。”而《史记·盎传》作“日饮毋苛”，盖言南方不宜多饮耳。今人
多用“亡何”字。
○爰盎小人
爰盎真小人，每事皆借公言而报私怨，初非尽忠一意为君上者也。尝为吕禄
舍人，故怨周勃。文帝礼下勃，何豫盎事，乃有“非社稷臣”之语，谓勃不能争
吕氏之事，适会成功耳。致文帝有轻勃心，既免使就国，遂有廷尉之难。尝谒丞
相申屠嘉，嘉弗为礼，则之丞相舍折困之。为赵谈所害，故沮止其参乘。素不好
晁错，故因吴反事请诛之。盖盎本安陵群盗，宜其忮心忍戾如此，死于刺客，非
不幸也。
○唐书判
唐铨选择人之法有四：一曰身，谓体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，
楷法遒美；四曰判，文理优长。凡试判登科谓之入等，甚拙者谓之蓝缕，选未满
而试文三篇谓之宏辞，试判三条谓之拔萃。中者即授官。既以书为艺，故唐人无
不工楷法，以判为贵，故无不习熟，而判语必骈俪，今所传《龙筋凤髓判》及
《白乐天集甲乙判》是也。自朝廷至县邑，莫不皆然，非读书善文不可也。宰臣
每启拟一事，亦必偶数十语，今郑畋敕语、堂判犹存。世俗喜道琐细遗事，参以
滑稽，目为花判，其实乃如此，非若今人握笔据案，只署一字亦可。国初尚有唐
余波，久而革去之。但体貌丰伟，用以取人，未为至论。
○古彝器
三代彝器，其存至今者，人皆宝为奇玩。然自春秋以来，固重之矣。经传所
记，取郜大鼎于宋，鲁以吴寿梦之鼎贿荀偃，晋赐子产莒之二方鼎，齐赂晋以纪
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