容斋随笔-第10章
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游人插，连阴彼叟移。晨前清露湿，晏后恶风吹。香少传何许，妍多画半遗”而
已。又有《荔枝诗序》曰：“杜工部老居两蜀，不赋是诗，岂有意而不及欤？白
尚书曾有是作，兴旨卑泥，与无诗同。予遂为之题，不愧不负，将来作者，以其
荔枝首唱，愚其庶几。”然其语不过曰：“颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
岁抄监州曾见树，时新入座久闻名”而已。又有《折杨柳》十首，叙曰：“此曲
盛传，为词者甚众，文人才子，各衒其能，莫不条似舞腰，叶如眉翠，出口皆然，
颇为陈熟。能专于诗律，不爱随人，搜难抉新，誓脱常态，虽欲勿伐，知音者其
舍诸？”然其词不过曰：“华清高树出离宫，南陌柔条带暖风。谁见轻阴是良夜，
瀑泉声畔月明中。”“洛桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。闲想习池公宴罢，水
蒲风絮夕阳天”而已。别有《柳枝词》五首，最后一章曰：“刘、白苏台总近时，
当初章句是谁推。纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。”自注云：“刘、白二尚
书，继为苏州刺史，皆赋《杨柳枝词》，世多传唱，虽有才语，但文字太僻，宫
商不高耳。”能之大言如此，但稍推杜陵，视刘、白以下蔑如也。今读其诗，正
堪一笑。刘之词云：“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯
有垂杨管别离。”白之词云：“红板江桥清酒旗，馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东
风定，万树千条各自垂。”其风流气概，岂能所可仿佛哉！
○汉晋太常
汉自武帝以后，丞相无爵者乃封侯，其次虽御史大夫，亦不以爵封为间。唯
太常一卿，必以见侯居之，而职典宗庙园陵，动辄得咎，由元狩以降，以罪废斥
者二十人。意武帝阴欲损侯国，故使居是官以困之尔。表中所载：幹侯萧寿成，
坐犠牲瘦。蓼侯孔臧，坐衣冠道桥坏。郸侯周仲居，坐不收赤侧钱。绳侯周平，
坐不缮园屋。睢陵侯张昌，坐乏祠。阳平侯杜相，坐擅役郑舞人。广阿侯任越人，
坐庙酒酸。江邹侯靳石，坐离宫道桥苦恶。戚侯李信成，坐纵丞相侵神道。俞侯
栾贲，坐雍犠牲不如令。山阳侯张当居，坐择博士弟子不以实。成安侯韩延年，
坐留外国文书。新畤侯赵弟，坐鞫狱不实。牧丘侯石德，坐庙牲瘦。当涂侯魏不
害，坐孝文庙风发瓦。緌阳侯江德，坐庙郎夜饮失火。蒲侯苏昌，坐泄官书。弋
阳侯任宫，坐人盗茂陵园物。建平侯杜缓，坐盗贼多。自幹侯至牧丘十四侯，皆
夺国，武帝时也。自当涂至建平五侯，但免官，昭、宣时也。下及晋世，此风犹
存，惠帝元康四年，大风，庙阙屋瓦有数枚倾落，免太常荀宇。五年，大风，兰
台主者求索阿栋之间，得瓦小邪十五处，遂禁止太常，复兴刑狱。陵上荆一枝围
七寸二分者被斫，司徒、太常奔走道路，太常禁止不解，盖循习汉事云。
卷八（十五则）
○诸葛公
诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。
盖其操心制行，一出于诚，生于乱世，躬耕垅亩，使无徐庶之一言，玄德之三顾，
则苟全性命，不求闻达必矣。其始见玄德，论曹操不可与争锋，孙氏可与为援而
不可图，唯荆、益可以取，言如蓍龟，终身不易。二十余年之间，君信之，士大
夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。上有以取信于主，故玄德临终，至云“嗣子不才，
君可自取。”后主虽庸懦无立，亦举国听之而不疑。下有以见信于人，故废廖立
而立垂泣，废李严而严致死。后主左右奸辟侧佞，充塞于中，而无一人有心害疾
者。魏尽据中州，乘操、丕积威之后，猛士如林，不敢西向发一矢以临蜀，而公
六出征之，使魏畏蜀如虎。司马懿案行其营垒处所，叹为天下奇才。钟会伐蜀，
使人至汉川祭其庙，禁军士不得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？魏延每随公
出，辄欲请兵万人，与公异道会于潼关，公制而不许，又欲请兵五千，循秦岭而
东直取长安，以为一举而咸阳以西可定。史臣谓公以为危计不用，是不然。公真
所谓义兵不用诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪，建旗鸣鼓，直指魏
都，固将飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲以规咸阳哉！司马懿
年长于公四岁，懿存而公死，才五十四耳，天不祚汉，非人力也。“霸气西南歇，
雄图历数屯。”杜诗尽之矣。
○沐浴佩玉
“石骀仲卒，有庶子六人，卜所以为后者，曰：‘沐浴佩玉则兆。’五人者
皆沐浴佩玉。石祁子曰：‘孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？’不沐浴佩玉。”此
《檀弓》之文也，今之为文者不然，必曰“沐浴佩玉则兆，五人者如之，祁子独
不可，曰：‘孰有执亲之丧若此者乎？’”似亦足以尽其事，然古意衰矣。
○谈丛失实
后山陈无己著《谈丛》六卷，高简有笔力，然所载国朝事，失于不考究，多
爽其实，漫析数端于此。其一云：“吕许公恶韩、富、范三公，欲废之而不能，
及西军罢，尽用三公及宋莒公、夏英公于二府，皆其仇也。吕既老，大事犹问，
遂请出大臣行三边，既建议，乃数出道者院宿，范公奉使陕西，宿此院，相见云
云。”案吕公罢相，诏有同议大事之旨，公辞，乃庆历三年三月，至九月致仕矣。
四年七月，富、范始奉使，又三公入二府时，莒公自在外，英公拜枢密使而中辍，
后二年莒方复入，安有五人同时之事？
其二云：“杜正献、丁文简为河东宣抚，任布之子上书历诋执政，至云至于
臣父，亦出遭逢，谓其非德选也。杜戏丁曰：‘贤郎亦要牢笼。’丁深衔之。其
后二公同在政府，苏子美进奏事作，杜避嫌不预，丁论以深文，子美坐废为民，
杜亦罢去。一言之谑，贻祸如此。”案杜公以执政使河东时，丁以学士为副，庆
历四年十一月进奏狱起，杜在相位，五年正月罢，至五月，丁公方从翰林参知政
事，安有深文论子美之说？且杜公重厚，当无以人父子为谑之理，丁公长者也，
肯追仇一言陷贤士大夫哉？
其三云：“张乖崖自成都召为参知政事，既至而脑疽作，求补外，乃知杭州
而疾愈。上使中人往伺之，言且将召也，丁晋公以白金赂使者，还言如故，乃不
召。”案张两知成都，其初还朝为户部使、中丞，始知杭州，是时，丁方在侍从，
其后自蜀知升州，丁为三司使。岂有如前所书之事。
其四云：“乖崖在陈，闻晋公逐莱公，知祸必及己，乃延三大户与之博，出
彩骰子胜其一坐，乃买田宅为归计以自污，晋公闻之，亦不害也。”案张公以祥
符六年知陈州，八年卒，后五年当天禧四年，寇公方罢相，旋坐贬，岂有所谓乖
崖自污之事。
兹四者所系不细，乃诞漫如此。盖前辈不家藏国史，好事者肆意饰说为美听，
疑若可信，故误人纪述。后山之书，必传于后世，惧诒千载之惑，予是以辨之。
○石砮
东坡作《石砮记》云：“《禹贡》荆州贡砺、砥、砮、丹及箘、簵、楛，
梁州贡砮、磬。至春秋时，隼集于陈廷，楛矢贯之，石砮长尺有咫，问于孔子，
孔子不近取之荆、梁，而远取之肃慎，则荆、梁之不贡此久矣。颜师古曰：‘
楛木堪为笴，今豳以北皆用之。’以此考之，用楛为矢，至唐犹然，而用石
为砮，则自春秋以来莫识矣。”案《晋书·挹娄传》：“有石砮、楛矢，国有
山出石，其利入铁。周武王时，献其矢、砮。魏景元末亦来贡。晋元帝中兴，又
贡石砮。后通贡于石虎，虎以夸李寿者也。《唐书·黑水靺鞨传》：其矢，石镞
长二寸。盖楛遗法，然则东坡所谓春秋以来莫识，恐不考耳。予家有一砮，正
长二寸，岂黑水物乎？
○陶渊明
陶渊明高简闲靖，为晋、宋第一辈人。语其饥则箪瓢屡空，瓶无储粟；其寒
则短褐穿结，絺绤冬陈；其居则环堵萧然，风日不蔽。穷困之状，可谓至矣。读
其《与子俨等疏》云：“恨室无莱妇，抱兹苦心。汝等虽曰同生，当思四海皆兄
弟之义，管仲、鲍叔，分财无猜，佗人尚尔，况同父之人哉！”然则犹有庶子也。
《责子》诗云：“雍、端年十三。”此两人必异母尔。渊明在彭泽，悉令公田种
秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩
种粳。其自叙亦云：“公田之利，足以为酒，故便求之。”犹望一稔而逝，然仲
秋至冬，在官八十余日，即自免去职。所谓秫粳，盖未尝得颗粒到口也，悲夫！
○东晋将相
西晋南度，国势至弱，元帝为中兴主，已有雄武不足之讥，余皆童幼相承，
无足称算。然其享国百年，五胡云扰，竟不能窥江、汉，符坚以百万之众，至于
送死肥水，后以强臣擅政，鼎命乃移，其于江左之势，固自若也，是果何术哉？
尝考之矣，以国事付一相而不贰其任，以外寄付方伯而不轻其权，文武二柄，既
得其道，余皆可概见矣。百年之间，会稽王昱、道子、元显以宗室，王敦、二桓
以逆取，姑置勿言，卞壸、陆玩、郗鉴、陆晔、王彪之坦之不任事，其真托国者，
王导、庾亮、何充、庾冰、蔡谟、殷浩、谢安、刘裕八人而已。方伯之任，莫重
于荆、徐，荆州为国西门，刺史常都督七八州事，力雄强，分天下半，自度江讫
于太元八十余年，荷阃寄者，王敦、陶侃、庾氏之亮、翼、桓氏之温、豁、冲、
石民八人而已，非终于其军不辄易，将士服习于下，敌人畏敬于外，非忽去忽来，
兵不适将，将不适兵之比也。顷尝为主上论此，蒙欣然领纳，特时有不同，不能
行尔。
○赏鱼袋
衡山有唐开元二十年所建《南岳真君碑》，衡州司马赵颐贞撰，荆府兵曹萧
诚书，末云，别驾赏鱼袋、上柱国光大晊。赏鱼袋之名不可晓，它处未之见也。
○浯溪留题
永州浯溪，唐人留题颇多，其一云：“太仆卿分司东都韦瓘，大中二年过此。
余大和中以中书舍人谪宦康州，逮今十六年。去冬罢楚州刺史，今年二月有桂林
之命，才经数月，又蒙除替，行次灵川，闻改此官，分司优闲，诚为忝幸。”案
《新唐书》：瓘仕累中书舍人，与李德嵒善，李宗闵恶之，德嵒罢相，贬为明州
长史，终桂管观察使。以题名证之，乃自中书谪康州，又不终于桂，史之误如此。
瓘所称十六年前，正当大和七年，是时德嵒方在相位，八年十一月始罢，然则瓘
之去国，果不知坐何事也。
○皇甫湜诗
皇甫湜、李翱，虽为韩门弟子，而皆不能诗，浯溪石间有湜一诗，为元结而
作，其词云：“次山有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁多余态。心语适相
应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。中行虽富剧，粹美君可盖。子昂感
遇佳，未若君雅裁。退之全而神，上与千年对。李杜才海翻，高下非可概。文于
一气间，为物莫与大。先王路不荒，岂不仰吾辈。石屏立衙衙，溪口扬素濑。我
思何人知，徙倚如有待。”味此诗乃论唐人文章耳，风格殊无可采也。
○人物以义为名
人物以义为名者，其别最多。仗正道曰义，义师、义战是也。众所尊戴者曰
义，义帝是也。与众共之曰义，义仓、义社、义田、义学、义役、义井之类是也。
至行过人曰义，义士、义侠、义姑、义夫、义妇之类是也。自外入而非正者曰义，
义父、义儿、义兄弟、义服之类是也。衣裳器物亦然，在首曰义髻，在衣曰义褵、
义领，合中小合曰义子之类是也。合众物为之，则有义浆、义墨、义酒。禽畜之
贤，则有义犬、义乌、义鹰、义鹘。
○人君寿考
三代以前，人君寿考有过百年者。自汉、晋、唐、三国、南北下及五季，凡
百三十六君，唯汉武帝、吴大帝、唐高祖至七十一，玄宗七十八，梁武帝八十三，
自余至五六十者亦鲜。即此五君而论之，梁武召侯景之祸，幽辱告终，旋以亡国。
玄宗身致大乱，播迁失意，饮恨而没。享祚久长，翻以为害，固已不足言。汉武
末年，巫蛊事起，自皇太子、公主、皇孙皆不得其死，悲伤愁沮，群臣上寿，拒
不举觞，以天下付之八岁儿。吴大帝废太子和，杀爱子鲁王霸。唐高祖以
