淮南子-第29章
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以养老。”盗跖见饴,曰:“可以黏牡。”见物同,而用之异。
蚕食而不饮,二十二日而化;蝉饮而不食,三十日而脱;蜉蝣不食不饮,三
日而死。人食礜石而死,蚕食之而不饥;鱼食巴菽而死,鼠食之而肥。类不可必
推。
瓦以火成,不可以得火;竹以水生,不可以得水。
扬堁而欲弭尘,被裘而以翣翼,岂若适衣而已哉!
槁竹有火,弗钻不{难灬},土中有水,弗掘无泉。
停笾。酥σ玻蝗酥。兴χ吆酰
为酒人之利而不酤,则竭;为车人之利而不僦,则不达。握火投人,反先之
热。
邻之母死,往哭之;妻死而不泣,有所劫以然也。
西方之倮国,鸟兽弗辟,与为一也。
一膊炭,掇之则烂指;万石俱,去之十步而不死。同气异积也。大勇小
勇,有似于此。
今有六尺之席,卧而越之,下材弗难;植而逾之,上材弗易。势施异也。
百梅足以为百人酸,一梅不足以为一人和。
有以饭死者,而禁天下之食;有以车为败者,而禁天下之乘;则悖矣。
钓者静之,者扣舟,罩者抑之,罣者举之,为之异,得鱼一也。
见象牙乃知其大于牛,见虎尾乃知其大于狸,一节见而百节知也。
小国不斗于大国之间,两鹿不斗于伏兕之旁。
佐祭者得尝,救斗者得伤。荫不祥之木,为电雷所扑。
或谓冢,或谓陇,或谓笠,或谓簦。头虱与空木之瑟,名同实异也。
日月欲明,而浮云盖之;兰芝欲修,而秋风败之。
虎有子,不能搏攫者,辄杀之,为堕武也。
龟纽之玺,贤者以为佩;土壤布在田,能者以为富。
予拯溺者金玉,不若寻常之缠索。
视书,上有酒者,下必有肉;上有年者,下必有月。以类而取之。
蒙尘而眯,固其理也,为其不出户而堁之也。
屠者羹藿,为车者步行,陶者用缺盆,匠人处狭庐。为者不必用,用者弗肯
为。
毂立,三十辐各尽其力,不得相害。使一辐独入,众辐皆弃,岂能致千里哉!
夜行者掩目而前其手,涉水者解其马载之舟。事有所宜,而有所不施。
橘柚有乡,雚苇有丛。兽同足者相从游,鸟同翼者相从翔。
田中之潦,流入于海;附耳之言,闻于千里也。
苏秦步,曰何故;趋,曰何趋驰;有为则议,多事固苛。
皮将弗睹,毛将何顾?畏首畏尾,身凡有几?
欲观九州之土,足无千里之行,心无政教之原,而欲为万民之上,则难。
旳々者获,提提者射,故大白若辱,大德若不足。
未尝稼穑,粟满仓;未尝桑蚕,丝满囊;得之不以道,用之必横。
海不受流胔,太山不上小人,旁光不升俎,駠駮不入牲。
中夏用箑,快之,至冬而不知去;褰衣涉水,至陵而不知下;未可以应变。
有山无林,有谷无风,有石无金。
满堂之坐,视钩各异,于环带一也。
献公之贤,欺于骊姬;叔孙之智,欺于竖牛。故郑詹入鲁,《春秋》曰:
“佞人来。佞人来。”
君子有酒,鄙人鼓缶,虽不见好,亦不见丑。
人性便丝衣帛,或射之则被铠甲,为其不便以得所便。
辐之入毂,各值其凿,不得相通,犹人臣各守其职,不得相干。
尝被甲而免射者,被而入水;尝抱壶而度水者,抱而蒙火;可谓不知类矣。
君子之居民上,若以腐索御奔马,若蹍薄冰,蛟在其下,若入林而遇乳虎。
善用人者,若蚈之足,众而不相害;若唇之与齿,坚柔相摩而不相败。
清醠之美,始于耒耜;黼黻之美,在于杼轴。布之新,不如纻;纻之弊,
不如布。或善为新,或恶为故。靥在颊则好,在颡则丑;绣以为裳则宜,
以为冠则讥。
马齿非牛蹄,檀根非椅枝,故见其一本而万物知。石生而坚,兰生而芳,少
自其质,长而愈明。
扶之与提,谢之与让,故之与先,诺之与已也,之与矣,相去千里。
污准而粉其颡,腐鼠在坛,烧薰于宫,入水而憎濡,怀臭而求芳,虽善者弗
能为工。
再生者不获,华大早者不胥时落,毋曰不幸,甑终不堕井,抽簪招燐,有
何为惊!
使人无度河,可;中河使无度,不可。
见虎一文,不知其武;见骥一毛,不知善走。
水虿为蟌,孑孑为蚊,兔啮为螚。物之所为,出于不意,弗知者惊,
知者不怪。
铜英青,金英黄,玉英白,黂烛捔,膏烛泽也。以微知明,以外知内。
象肉之味不知于口,鬼神之貌不著于目,捕景之说不形于心。冬冰可折,夏
木可结,时难得而易失。
木方茂盛,终日采而不知;秋风下霜,一夕而殚。
病热而强之餐,救暍而饮之寒,救经而引其索,拯溺而授之石。欲救之,反
为恶。
虽欲谨亡马,不发户辚,虽欲豫就酒,不怀蓐。
孟贲探鼠穴,鼠无时死,必噬其指,失其势也。
山云蒸,柱础湿;伏苓掘,兔丝死,一家失熛,百家皆烧。谗夫阴谋,百姓
暴骸。
粟得水湿而热,甑得火而液。水中有火,火中有水。疾雷破石,阴阳相薄。
汤沐之于河,有益不多;流潦注海,虽不能益,犹愈于已。
一目之罗,不可以得鸟;无饵之钓,不可以得鱼;遇士无礼,不可以得贤。
兔丝无根而生,蛇无足而行,鱼无耳而听,蝉无口而鸣。有然之者也。
鹤寿千岁,以极其游;蜉蝣朝生而暮死,而尽其乐。
纣醢梅伯,文王与诸侯构之;桀辜谏者,汤使人哭之。
狂马不触木,猘狗不自投于河,虽聋虫而不自陷,又况人乎!
爱熊而食之盐,爱獭而饮之酒,虽欲养之,非其道。
心所说,毁舟为杕;心所欲,毁钟为铎。
管子以小辱成大荣,苏秦以百诞成一诚。
质的张而弓矢集,林木茂而斧斤入,非或召之,形势所致者也。待利而后拯
溺人,亦必以利溺人矣。
舟能沉能浮,愚者不能加足。骐骥驱之不进,引之不止,人君不以取道里。
刺我行者,欲与我交;訾我货者,欲与我市。
以水和水不可食,一弦之瑟不可听。骏马以抑死,直士以正穷,贤者摈于朝,
美女摈于宫。
行者思于道,而居者梦于床,慈母吟于巷,适子怀于荆。
赤肉县则乌鹊集,鹰隼鸷则众鸟散。物之散聚,交感以然。
食其食者不毁其器,食其实者不折其枝,塞其源者竭,背其本者枯。
交画不畅,连环不解,其解之不以解。
临河而羡鱼,不如归家织网。
明月之珠,蠬之病而我之利;虎爪象牙,禽兽之利而我之害。
易道良马,使人欲驰;饮酒而乐,使人欲謌。
是而行之,故谓之断;非而行之,必谓之乱。
矢疾,不过二里也;步之迟,百舍不休,千里可致。
圣人处于阴,众人处于阳;圣人行于水,众人行于霜。
异音者不可听以一律,异形者不可合于一体。农夫劳而君子养焉,愚者言而
智者择焉。
舍茂林而集于枯,不弋鹄而弋乌,难与有图。
寅丘无壑,泉原不溥,寻常之壑,灌千顷之泽。
见之明白,处之如玉石;见之暗晦,必留其谋。
以天下之大,托于一人之才,譬若悬千钧之重于木之一枝。
负子而登墙,谓之不祥,为其一人陨而两人伤。善举事者,若乘舟而悲謌,
一人唱而千人和。
不能耕而欲黍粱,不能织而喜采裳,无事而求其功,难矣。
有荣华者,必有憔悴;有罗纨者,必有麻蒯。
鸟有沸波者,河伯为之不潮,畏其诚也。故一夫出死,千乘不轻。
蝮蛇螫人,傅以和堇则愈,物故有重而害反为利者。
圣人之处乱世,若夏暴而待暮,桑榆之间,逾易忍也。
水虽平,必有波;衡虽正,必有差;尺寸虽齐,必有诡。
非规矩不能定方圆,非准绳不能正曲直。用规矩准绳者,亦有规矩准绳焉。
舟覆乃见善游,马奔乃见良御。
嚼而无味者,弗能内于喉;视而无形者,不能思于心。
兕虎在于后,随侯之珠在于前,弗及掇者,先避患而后就利。
逐鹿者不顾兔,决千金之货者不争铢两之价。
弓先调而后求劲,马先驯而后求良,人先信而后求能。
陶人弃索,车人掇之;屠者弃销,而锻者拾之;所缓急异也。
百星之明,不如一月之光;十牖之开,不如一户之明。
矢之于十步贯兕甲,及其极,不能入鲁缟。
太山之高,背而弗见;秋豪之末,视之可察。
山生金,反自刻;木生蠹,反自食;人生事,反自贼。
巧冶不能铸木,巧工不能斫金者,形性然也。
白玉不琢,美珠不文,质有余也。
故跬步不休,跛鳖千里;累积不辍,可成丘阜。
城成于土,木直于下,非有事焉,所缘使然。
凡用人之道,若以燧取火,疏之则弗得,数之则弗中,正在疏数之间。
从朝视夕者移,从枉准直者亏。圣人之偶物也,若以镜视形,曲得其情。
扬子见逵路而哭之,为其可以南,可以北;墨子见练丝而泣之,为其可以黄,
可以黑。
趋舍之相合,犹金石之一调,相去千岁,合一音也。
鸟不干防者,虽近弗射;其当道,虽远弗释。
酤酒而酸,买肉而臭;然酤酒买肉,不离屠沽之家。故求物必于近之者。
以诈应诈,以谲应谲,若披蓑而救火,毁渎而止水,乃愈益多。
西施、毛嫱,状貌不可同,世称其好,美钧也。尧、舜、禹、汤,法籍殊类,
得民心一也。圣人者,随时而举事,因资而立功,涔则具擢对,旱则修土龙。
临淄之女,织纨而思行者,为之悖戾。室有美貌,缯为之纂绎。
徵羽之操,不入鄙人之耳。抮和切适,举坐而善,过府而负手者,希不有
盗心。故侮人之鬼者,过社而摇其枝。
晋阳处父伐楚以救江,故解捽者不在于捌格,在于批伔。
木大者根扌瞿,山高者基扶,蹠巨者志远,体大者节疏。
狂者伤人,莫之怨也;婴儿詈老,莫之疾也;贼心{亡虫}。
尾生之信,不如随牛之诞,而又况一不信者乎!
忧父之疾者子,治之者医;进献者祝,治祭者庖。
卷十八 人间训
清净恬愉,人之性也;仪表规矩,事之制也。知人之性,其自养不勃,知事
之制,其举错不惑。发一端,散无竟,周八极,总一管,谓之心。见本而知末,
观指而睹归,执一而应万,握要而治详,谓之术。居知所为,行知所之,事智所
秉,动知所由,谓之道。道者,置之前而不{执车},错之后而不轩,内之寻常而
不塞,布之天下而不窕。是故使人高贤称誉己者,心之力也;使人卑下诽谤己者,
心之罪也。夫言出于口者,不可止于人;行发于迩者,不可禁于远。事者,难成
而易败也;名者,难立而易废也。千里之堤,以蝼蚁之穴漏;百寻之屋,以突隙
之烟焚。《尧戒》曰:“战战栗栗,日慎一日。”人莫蹪于山,而蹪于蛭。”
是故人皆轻小害,易微事,以多悔。患至而多后忧之,是犹病者已惓而索良医也。
虽有扁鹊、俞跗之巧,犹不能生也。
夫祸之来也,人自生之;福之来也,人自成之。祸与福同门,利与害为邻,
非神圣人,莫之能分。凡人之举事,莫不先以其知规虑揣度,而后敢以定谋,其
或利或害,此愚智之所以异也。晓自然以为智,知存亡之枢机,祸福之门户,举
而用之,陷溺于难者,不可胜计也。使知所为是者,事必可行,则天下无不达之
途矣。是故知虑者,祸福之门户也;动静者,利害之枢机也。百事之变化,国家
之治乱,待而后成。是故不溺于难者成,是故不可不慎也。
天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功而受厚
禄,三危也。故物或损之而益,或益之而损。何以知其然也?昔者,楚庄王既胜
晋于河、雍之间,归而封孙叔敖,辞而不受。病疽将死,谓其子曰:“吾则死矣,
王必封女。女必让肥铙之地,而受沙石之间有{宀侵}丘者。其地确石而名丑,荆
人鬼,越人禨,人莫之利也。”孙叔敖死,王果封其子以肥铙之地。其子辞而
不受,请有{宀侵}之丘。楚国之俗,功臣二世而爵禄,惟孙叔敖独存。此所谓损
之而益也。何谓益之而损?昔晋厉公南伐楚,东伐齐,西伐秦,北伐燕,兵横行
天下而无所绻,威服四方而无所诎,遂合诸侯于嘉陵。气充志骄,淫侈无度,暴
虐万民。内无辅拂之臣,外无诸侯之助,戮杀大臣,亲近导谀。明年出游匠骊氏,
栾书、中行偃劫而幽之。诸侯