果茶小说网 > 名著电子书 > 淮南子 >

第13章

淮南子-第13章

小说: 淮南子 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




絺绤绮绣,宝玩珠玉;则赋敛无度,而万民力竭矣。尧之有天下也,非贪万民之

富而安人主之位也,以为百姓力征,强凌弱,众暴寡,于是尧乃身服节俭之行,

而明相爱之仁,以和辑之。是故茅茨不翦,采椽不斫,大路不画,越席不缘,大

羹不和,粢食不毇。巡狩行教,勤劳天下,周流五岳。岂其奉养不足乐哉!

举天下而以为社稷,非有利焉。年衰志悯,举天下而传之舜,犹却行而脱屣也。

衰世则不然。一日而有天下之富,处人主之势,则竭百姓之力,以奉耳目之欲,

志专在于宫室台榭,陂池苑囿,猛兽熊罴,玩好珍怪。是故贫民糟糠不接于口,

而虎狼熊罴厌刍豢;百姓短褐不完,而宫室衣锦绣。人主急兹无用之功,百姓黎

民,憔悴于天下。是故使天下不安其性。

人主之居也,如日月之明也。天下之所同侧目而视,侧耳而听,延颈举踵而

望也。是故非澹薄无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀

众,非平正无以制断。是故贤主之用人也,犹巧工之制木也,大者以为舟航柱梁,

小者以为楫楔,修者以为櫩榱,短者以为朱儒枅栌。无小大修短,各得其所

宜;规矩方圆,各有所施。天下之物,莫凶于鸡毒,然而良医橐而藏之,有所用

也。是故林莽之材,犹无可弃者,而况人乎?今夫朝廷之所不举,乡曲之所不誉,

非其人不肖也,其所以官之者非其职也。鹿之上山,獐不能跂也,及其下,牧竖

能追之;才有所修短也。是故有大略者,不可责以捷巧;有小智者,不可任以大

功。人有其才,物有其形,有任一而太重,或任百而尚轻。是故审豪厘之计者,

必遗天下之大数;不失小物之选者,惑于大数之举。譬犹狸之不可使搏牛,虎之

不可使捕鼠也。今人之才,或欲平九州,并方外,存危国,继绝世,志在直道正

邪,决烦理挐,而乃责之以闺閤之礼,奥之间;或佞巧小具,谄进愉说,随乡曲

之俗,卑下众人之耳目,而乃任之以天下之权,治乱之机。是犹以斧劗毛,以

刃抵木也,皆失其宜矣。

人主者,以天下之目视,以天下之耳听,以天下之智虑,以天下之力争。是

故号令能下究,而臣情得上闻。百官修同,群君辐凑,喜不以赏赐,怒不以罪诛。

是故威立而不废,聪明光而不蔽,法令察而不苛,耳目达而不暗,善否之情,日

陈于前而无所逆。是故贤者尽其智,而不肖者竭其力。德泽兼覆而不偏,群臣劝

务而不怠,近者安其性,远者怀其德。所以然者,何也?得用人之道,而不任己

之才者也。故假舆马者,足不劳而致千里;乘舟楫者,不能游而绝江海。夫人主

之情,莫不欲总海内之智,尽众人之力,然而群臣志达效忠者,希不困其身。使

言之而是,虽在褐夫刍荛,犹不可弃也;使言之而非也,虽在卿相人君,揄策于

庙堂之上,未必可用。是非之所在,不可以贵贱尊卑论也。是明主之听于群臣,

其计乃可用,不羞其位;其言可行,而不责其辩。暗主则不然。所爱习亲近者,

虽邪枉不正,不能见也;疏远卑贱者,竭力尽忠,不能知也。有言者穷之以辞,

有谏者诛之以罪。如此而欲照海内,存万方,是犹塞耳而听清浊,掩目而视青黄

也,其离聪明则亦远矣!

法者,天下之度量,而人主之准绳也。县法者,法不法也;设赏者,赏当赏

也。法定之后,中程者赏,缺绳者诛。尊贵者不轻其罚,而卑贱者不重其刑,犯

法者虽贤必诛,中度者虽不肖必无罪,是故公道通而私道塞矣。古之置有司也,

所以禁民,使不得自恣也;其立君也,所以剬有司,使无专行也;法籍礼仪者,

所以禁君,使无擅断也。人莫得自恣,则道胜;道胜而理达矣,故反于无为。无

为者,非谓其凝滞而不动也,以其言莫从己出也。夫寸生于々生于日,日生

于形,形生于景,此度之本也。乐生于音,音生于律,律生于风,此声之宗也。

法生于义,义生于众适,众适合于人心,此治之要也。故通于本者不乱于末,睹

于要者不惑于详。法者非天堕,非地生,发于人间,而反以自正。是故有诸己不

非诸人,无诸己不求诸人。所立于下者,不废于上;所禁于民者,不行于身。所

谓亡国,非无君也,无法也。变法者,非无法也,有法者而不用,与无法等。是

故人主之立法,先自为检式仪表,故令行于天下。孔子曰:“其身正,不令而行;

其身不正,虽令不从。故禁胜于身,则令行于民矣。

圣主之治也,其犹造父之御。齐辑之于辔衔之际,而急缓之于唇吻之和;正

度于胸臆之中,而执节于掌握之间;内得于心中,外合于马志。是故能进退履绳,

而旋曲中规;取道致远,而气力有余。诚得其术也。是故权势者,人主之车舆也;

大臣者,人主之驷马也。体离车舆之安,而手失驷马之心,而能不危者,古今未

有也。是故舆马不调,王良不足以取道;君臣不和,唐、虞不能以为治。执术而

御之,则管、晏之智尽也矣;明分以示之,则蹠、蹻之奸止矣。夫据除而窥井

底,虽达视犹不能见其晴,借明于鉴以照之,则寸分可得而察也。是故明主之耳

目不劳,精神不竭,物至而观其象,事来而应其化,近者不乱,远者治也。是故

不用适然之数,而行必然之道,故万举而无遗策矣。今夫御者,马体调于车,御

心和于马,则历险致远,进退周游,莫不如志。虽有骐骥騄駬之良,臧获御之,

则马反自恣,而人弗能制矣。故治者不贵其自是,而贵其不得为非也。故曰:勿

使可欲,毋曰弗求,勿使可夺,毋曰不争。如此,则人材释而公道行矣。美者正

于度,而不足者建于用,故海内可一也。夫释职事而听非誉,弃公劳而用朋党,

则奇材佻长而干次,守官者雍遏而不进。如此,则民俗乱于国,而功臣争于朝。

故法律度量者,人主之所以执下,释之而不用,是犹无辔衔而驰也,群君百

姓反弄其上。是故有术则制人,无术则制于人。吞舟之鱼,荡而失水,则制于蝼

蚁,离其居也;猿狖失木,而禽于狐狸,非其处也。君人者释所守而与臣下争,

则有司以无为持位,守职者以从君取容。是以人臣藏智而弗用,反以事转任其上

矣。

夫富贵者之于劳也,达事者之于察也,骄恣者之于恭也,势不及君;君人者

不任能而好自为之,则智日困而自负其责也。数穷于下,则不能伸理;行堕于国,

则不能专制。智不足以为治,威不足以行诛,则无以与天下交也。喜怒形于心,

者欲见于外,则守职者离正而阿上,有司枉法而从风,赏不当功,诛不应罪,上

下离心,而君臣相怨也。是以执政阿主,而有过则无以责之。有罪而不诛,则百

官烦乱,智弗能解也;毁誉萌生,而明不能照也。不正本而反自然,则人主逾劳,

人臣逾逸,是犹代庖宰剥牲,而为大匠斫也。与马竞走,筋绝而弗能及,上车执

辔,则马死于衡下。故伯乐相之,王良御之,明主乘之,无御相之劳而致千里者,

乘于人资以为羽翼也。是故君人者无为而有守也,有为而无好也。有为则谗生,

有好则谀起。昔者齐桓公好味,而易牙烹其首子而饵之;虞君好宝,而晋献以璧

马钓之;胡王好音,而秦穆公以女乐诱之。是皆以利见制于人也。故善建者不拔。

夫火热而水灭之,金刚而火销之,木强而斧伐之,水流而土遏之;唯造化者,

物莫能胜也。故中欲不出谓之扃,外邪不入谓之塞。中扃外闭,何事之不节;外

闭中扃,何事之不成。弗用而后能用之,弗为而后能为之。精神劳则越,耳目淫

则竭。故有道之主,灭想去意,清虚以待,不伐之言,不夺之事,循名责实,使

有司,任而弗诏,责而弗教,以不知为道,以柰何为宝。如此,则百官之事,各

有所守矣。摄权势之柄,其于化民易矣。卫君役子路,权重也;景、桓公臣管晏,

位尊也。怯服勇而愚制智,其所托势者胜也。故枝不得大于干,末不得强于本,

则轻重大小,有以相制也。若五指之属于臂,搏援攫捷,莫不如志。言以小属于

大也。是故得势之利者,所持甚小,其存甚大;所守甚约,所制甚广。是故十围

之木,持千钧之屋;五寸之键,制开阖之门。岂其材之巨小足哉?所居要也。孔

丘、墨翟,修先圣之术,通六艺之论,口道其言,身行其志,慕义从风,而为之

服役者不过数十人。使居天子之位,则天下遍为儒、墨矣。楚庄王伤文无畏之死

于宋也,奋袂而起,衣冠相连于道,遂成军宋城之下,权柄重也。楚文王好服獬

冠,楚国效之,赵武灵王贝带鵕而朝,赵国化之。使在匹夫布衣,虽冠獬冠,

带贝带、鵕而朝,则不免为人笑也。

夫民之好善乐正,不待禁诛而自中法度者,万无一也。下必行之令,从之者

利,逆之者凶,日阴未移,而海内莫不被绳矣。故握剑锋,以离北宫子,司马蒯

蕢不使应敌;操其觚,招其末,则庸人能以制胜。今使乌获、藉蕃从后牵牛尾,

尾绝而不从者,逆也;若指之桑条以贯其鼻,则五尺童子,牵而周四海者,顺也。

夫七尺之桡而制船之左右者,以水为资;天子发号,令行禁止,以众为势也。夫

防民之所害,开民之所利,威行也,若发堿决唐。故循流而下易以至,背风而

驰易以远。桓公立政,去食肉之兽,食粟之鸟,系罝之网,三举而百姓说。纣杀

王子比干而骨肉怨,斮朝涉者之胫而万民叛,再举而天下失矣。故义者,非能遍

利天下之民也,利一人而天下从风;暴者,非尽害海内之众也,害一人而天下离

叛。故桓公三举而九合诸侯,纣再举而不得为匹夫。故举错不可不审。

人主租敛于民也。必先计岁收,量民积聚,知饥馑有余不足之数,然后取车

舆衣食供养其欲。高台层榭,接屋连阁,非不丽也,然民有掘穴狭庐所以托身者,

明主弗乐也。肥醲甘脆,非不美也,然民有糟糠菽粟不接于口者,则明主弗甘也。

匡床蒻席,非不宁也,然民有处边城,犯危难,泽死暴骸者,明主弗安也。故古

之君人者,其惨怛于民也。国有饥者,食不重味;民有寒者,而冬不被裘。岁登

民丰,乃始县钟鼓,陈干戚,君臣上下,同心而乐之,国无哀人。故古之为金石

管弦者,所以宣乐也;兵革斧钺者,所以饰怒也;觞酌俎豆,酬酢之礼,所以效

善也;衰绖菅屦,辟踊哭泣,所以谕哀也。此皆有充于内而成像于外。及至乱主,

取民则不裁其力,求于下则不量其积,男女不得事耕织之业,以供上之求,力勤

财匮,君臣相疾也。故民至于焦唇沸肝,有今无储,而乃始撞大钟,击鸣鼓,吹

竽笙,弹琴瑟,是犹贯甲胄而入宗庙,被罗纨而从军旅,失乐之所由生矣。夫民

之为生也,一人蹠耒而耕,不过十亩,中田之获,卒岁之收,不过亩四石,妻子

老弱,仰而食之,时有涔旱灾害之患,无以给上之征赋车马兵革之费。由此观之,

则人之生,悯矣!夫天地之大计,三年耕而余一年之食,率九年而有三年之畜,

十八年而有六年之积,二十七年而有九年之储,虽涔旱灾害之殃,民莫困穷流亡

也。故国无九年之畜,谓之不足;无六年之积,谓之悯急;无三年之畜,谓之穷

乏。故有仁君明王,其取下有节,自养有度,则得承受于天地,而不离饥寒之患

矣。若贪主暴君,挠于其下,侵渔其民,以适无穷之欲,则百姓无以被天和而履

地德矣。

食者,民之本也;民者,国之本也;国者,君之本也。是故人君者,上因天

时,下尽地财,中用人力,是以群生遂长,五谷蕃殖,教民养育六畜,以时种树,

务修田畴,滋植桑麻,肥墝高下,各因其宜,丘陵阪险不生五谷者,以树竹木。

春伐枯槁,夏取果蓏,秋畜疏食,冬伐薪蒸,以为民资。是故生无乏用,死无转

尸。故先王之法,畋不掩群,不取麛夭。不涸泽而渔,不焚林而猎。豺未祭兽,

罝{罒孚}不得布于野;獭未祭鱼,网罟不得入于水;鹰隼未挚,罗网不得张于溪

谷;草木未落,斤斧不得入山林;昆虫未蛰,不得以火烧田。孕育不得杀,鷇卵

不得探,鱼不长尺不得取,彘不

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的