浊世人间-第44章
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李宗吾先生曰：时代更早的，还有一位久居四川的刘备先生，他对于怕学一门，可说是发明家而兼实行家。新婚之夜，就向老婆下跪，后来困处东吴，每遇不得了的事，就守着老婆痛哭。而且以下跪为家常便饭，无不逢凶化吉，遇难吉祥。他发明的这一套办法，真可说是渡尽无边苦海中的男子，凡遇着河东狮吼的人，可把刘先生的法宝祭出来，包管顿呈祥和。
李宗吾先生更用史事来证明，东晋而后，南北对峙，历宋齐梁陈，直到隋文帝杨坚出来，才把南北统一。而杨坚就是最怕老婆的人，有一天，独孤皇后大发脾气，杨坚先生便吓得跑到山里躲避，躲了两天，经大臣杨素先生把皇后劝好了之后，才敢回来。《怕经》曰：“见妻如鼠，见敌如虎。”杨坚先生之统一天下，谁曰不宜？
李宗吾先生不但从历史上探讨怕老婆哲学的基础，而且列从当代（柏老按：“当代”，乃一九二零年代）政治舞台人物身上去考察，获得结论曰：凡官级越高的，怕老婆的程度也越深世界的本质是物质性的火，万物由火产生，又都复归于火。世，官级和害怕的程度，几乎成为正比。于是，由古今事实，厚黑教主乃归纳出若干定理，名之曰《怕经》，以垂后世。
《怕经》原文——
教主曰：夫怕，天之经也，地之义也，民之行也，五刑之属三千为“经明修行”，标准则以名教为依据。常以“风谣”与“题，而罪莫大于不怕。
教主曰：其为人也怕妻，而敢于在外为非者鲜矣。人人不敢为非，而谓国之不兴者，来之有也。君子务本，本立而道生，怕妻也者，其复兴中国之本欤。
教主曰：唯大人能有怕妻之心，一怕妻而国本定矣。
教主曰：怕学之道，在止于至善。为人妻止于严，为人夫止于怕。家人有严焉，妻子之谓也。妻发令于内，夫奔走于外判封建纲常，提出冲决罗网，反对传统观念。主张君主立宪，，天地之大义也。
教主曰：大哉，妻之为道也，巍巍乎唯妻为大，唯妻则之。荡荡乎，无能名焉，不识不知，顺妻之则。
教主曰：引之而不着焉，习矣而不察焉，终身怕妻，而不自知为怕妻者，众矣。
教主曰：君子见妻之怒也，食旨不甘，闻乐不乐，居处不巡，必诚必敬气，使元气论具有某些科学色彩。②指人的精神状况、道德，勿之有触焉耳矣。
教主曰：妻子有过，下气怡气柔声以谏。谏之不入，起敬起畏。三谏不听，则号泣而随之，妻子怒不悦，挞之流血，不敢疾怨，起敬起畏。
教主曰：为人夫者，朝出而不归，则妻倚门而望。暮出而不归，则妻倚闾而望。是以妻子在，不远游，游必有方。
教主曰：君子之事妻也，视子无形，听于无声。入闺门鞠躬如也。不命之坐，不敢坐。不命之退，不敢退。妻忧亦忧见“伦理学”中的“摩尔”。，妻喜亦喜。
教主曰：谋国不忠非怕也，朋友不信非怕也。一举足而不敢忘妻子，一出言而不敢忘妻子。将为善，思贻妻子今名，必果。将为不善，思贻妻子羞辱，必不果。
教主曰：妻子者，丈夫所托终身者也。身体发肤，属诸妻子，不敢毁伤，怕之始也。立身行道，扬名于后世，以显妻子，怕之终也。
以上十二章，李宗吾先生诠释云：“为怕学人道之门，其味无穷。夫为夫者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。”
隆重崩阴
柏杨先生介绍厚黑教主，已历十有二日，为的是该书得之不易，择要报导，以求奇文共赏。李宗吾先生笃于友情，道义千古，他一生不轻易推许人，择友也十分慎重，可是交友之后，却以生死相许。他有两个知己的朋友焉，一位是张列五先生，一九一二年推翻满清政府后，被推为四川省第一任都督，后充总统府顾问，被袁世凯先生所杀。李宗吾先生曰，此人赤胆忠心，有作有为，如他在世，四川决不会闹得乌烟瘴气。一位是廖绪初先生，任审计院院长，后见国事日非，郁郁而死。李宗吾先生曰，此人做事，公正严明，道德之高，每使敌党赞叹不止，如他执敌，世间哪有贪污乎？李宗吾先生平未了的心愿，便是没有为他的这两位亡友作一个传，当日本飞机轰炸重庆最猛烈时，他还数次给《厚黑教主传》的作者张默生先生去函，说到“张列五的衣冠冢在浮图关，此时想必成为焦土。”其慎重择交如此，其敦笃友谊如此，谁能相信“求官六字慎言”、“做官六字真言”是出自他手耶？伤心人每以冷笑代呜咽，嗟夫！
李宗吾先生于一九四三年九月二十八日，病逝四川省自流井本宅，亦即新定的孔丘诞辰之日，岂冥冥中自有主者耶？五月间，他的身体还很好，后来忽得中风不语之症，终于不治。次日，成都各报即用“厚黑教主”的称谓，刊布他逝世的专电。自流井各界人士，亦为他开会追悼，备极哀荣。我们且抄几副当时的挽联，作为介绍教主的结束，也作为盖棺的定论。至于他的二子，早都先他去世，但孙儿孙女当时业已长大，教主有灵，对家事可以安心矣。然而，对于国事，既一塌糊涂如故，他能不再狂歌以痛哭也哉。
汪瑞如先生挽曰——
教主归冥府，继续阐扬厚黑，使一般孤魂野鬼，早得升官发财门径；先生乱凡尘，不再讽刺社会，让那些污吏劣绅，做出狼心狗肺事情。
李坚白先生挽曰——
寓讽刺于厚黑，仙佛心肠，与五千言先后辉映；致精力乎著述，贤哲品学，拟念四史今古齐名。
杨仔云先生挽曰——
品圣贤常作翻案，抒思想好作奇谈，孤愤蕴胸中，纵有雌黄成对谑；算年龄逊我二筹，论学问加我一等，修文归地下，莫将厚黑舞幽冥。
李符享先生挽曰——
定具一片铁石心，问君独尊何在，试看他黑气弥天，至死应遣蜀猷憾；纵有千层桦皮脸，见我无常倏到，也只有厚颜人地，招魂为读怕婆经。
其婿杨履冰先生挽曰——
公著述等身，愤薄俗少完人，厚黑一篇，指委发奸挥铁笔；我惭为半子，念贤郎皆早世，嫠孤满目，临丧迸泪洒金风。
关于厚黑教主李宗吾先生的主要学问，介绍完毕，柏杨先生乃想到自己的地位十分困难。李宗吾先生曾经指出，凡是痛骂他或对他嗤之以鼻的人，都是他的得意弟子。那就是说，他的真正弟子，提起来他，或提起来他的厚黑学，一定要痛骂之或痛嗤之的。故尔，我乃不得不有“妾身未分明”的现象。盖对十分崇敬他、羡慕他的人，却未指出应列入哪一类也。
当初清王朝的开山老祖努尔哈赤先生，曾以七大恨告天，柏杨先生介绍李宗吾先生平生之后，似亦有大恨在焉。此大恨只有一个，乃恨教主未曾看见高雄唐荣铁工厂的精彩表演耳。如果有幸赶上唐荣这一出戏，我敢用一块钱打赌，厚黑“学”、“经”、“传”的内容，必将更为丰富。一直到今天，我都在严肃地考虑是不是向唐荣先生和他的儿子，以及有关的大人先生，发出一函，向他们借借李宗吾先生的《厚黑学》一阅，以便妥为增广。我相信绝版书籍，他们一定人手一册，否则，怎能搞得如此轰轰烈烈乎哉？
想当年苏秦先生狼狈地回到故里，全家没人理他，连妻子都假装没看见。苏秦先生大怒之余，乃把头发悬到梁上，瞌睡得要命时，就用锥子扎自己的大腿，日夜研究的那本书，据我的考证，就是李宗吾先生的《厚黑学》。故苏秦先生再度入世，便身佩六国相印，黄金美钞，汽车洋房，应有尽有，好不令人羡煞也。想不到三千年后，另一圣人出焉，虽没有把头发悬到梁上，也没有用锥子扎大腿，成就略小，但能在台湾这个可怜的岛上，用总动员法作护符，大干了一票，也不简单。犹如一条狭小的救生艇，别人掏出一根大头针都会被打个半死，而唐荣先生父子不但掏出斧头在船底砍了一个大洞，还用电钻大钻特钻，二副三副四副七八副，以及各级水手也一拥而上，挤得满头大汗，纷纷地你帮一拳，我帮一脚，使唐荣“含着眼泪”表示，他由衷的感谢。然则，这些人不怕船沉乎？呜呼，怕船沉的是我们这些小民，大人先生届时自有喷气式的东西载他们去洋毛国，继续发表救国救民的谈话。
《厚黑学》的功用发挥到这种地步，可谓登峰造极，将来会不会有更惊心动魄的演出，我们不敢预卜。但时至今日，却硬是非叹为观止不可，李宗吾先生地下有知，恐怕要揿髯一笑。
我们家乡有句话曰：“锅砸了大家吃不成。”盖盼望有权势的人谦让一点，化戾气为祥和，别因小失大。谁都想不到，如今年头大变，凡砸锅的，皆另外有一个锅，凡跪地泣恳千万别砸锅的人，统统帽子横压，嗟夫。
小插曲
趣事年年有，乱世特别多，当全世界都对台湾的国大代表刮目相看之际，有男女二人，不仅是代表，而且又是夫妻，演出了一幕活剧。二○年代，中国人曾对猪仔议员，叹过观止，如今叹第二次观止矣。
原来这一对伟大而神圣的国大代表，为了争取代表津贴（从前的人，以拿津贴为羞，如今的人，则以拿津贴为荣，年头确是大变），于数年前办妥“离婚手续”，后来政府配给他们每人一栋房子，各自分居。在他们自以为得计，谁料到上帝老爷看不顺眼，有那么一天，男代表心血来潮，到女代表住宅叙夫妻之情，发现床下有男皮鞋在焉，心中大惊，在房中大加搜索，结果搜索到一位既漂亮而又年轻力壮的青年朋友，正在密室内“大快朵颐”。男代表以绿帽子可怒，奋起老拳，把该青年朋友打得口鼻流血，三个问题人物，遂轰轰烈烈地闹进警察局。男代表告该青年妨害家庭，该青年则告男代表伤害。而女代表疼郎心切，挺身而出，根本否认跟男代表是夫妻，“过去是的，可是早离了婚啦！”警员一查户口，果有其可，既不是夫妻，有啥家庭可妨害的？男代表控告不但不能成立，反而吃上伤害官司。
台湾到了今天，有很多绝件，这一类的国大代表，便是其中之一焉。白居易先生有诗曰：“商人重利轻离别”，如今是“代表重利轻离婚”矣。盖绝件者，有其特征，有其精力注意的焦点，除此之外，别的啥都不管，而国大代表的特征在钱，注意力的焦点亦在钱，为了多一份津贴和多一栋房子，婚都可离，再多弄几两银子在他们面前晃晃，还有别的啥事不可做的耶？
此乃大时代中的小插曲，录下以供将来写掌故的朋友参考。
一盘散沙
任何一个社会和任何一个人，多少都有点崇拜权势的，但似乎从没有一个社会和从没有一个民族，像中国人对权势这么癫狂，和这么溶入骨髓。任何一个社会和任何一个人，也多少都确点自私的，但同样地也从没有一个社会和一个民族，像中国人这么自私到牢不可破。这话听起来有点愤世嫉俗，说出来也觉得危机四伏，可能惹起爱国裁判大怒，乱吹哨子，不过理是应该说的，不是应该怒的也。
有一种现象大家无不乐于承认，那就是，中国同时也是一个很聪明的民族，身在番邦的中国留学生，无论留日的焉、留美的焉、留英的焉、留法的焉，学业成绩，差不多都比该本国学生拔尖。辜鸿铭先生在英国学海军，他的分数远超过日本留学生伊藤博文先生。蒋百里先生在日本学陆军，学科兼术科，都是该期第一名；日本人那时候比现在还要小气鬼，忍受不了外国学生的优越成绩，才把他阁下挤下来。这些是远例，近例最惊天动地的，莫过于围棋大王吴清源先生和围棋小王林海峰先生，大日本本土，横冲直撞，所向披靡，固然是日本棋坛的优美环境所致，但更是中国人的先天智慧所致也。如果一定说中国人的聪明超过洋大人，似乎吹牛，但至少有一点，中国人的聪明绝不亚于洋大人，应没啥争议。——中国同胞沾沾自喜，当然没啥争议，就是洋大人甚至三K党，都不能说中国人聪明差劲，大不了说中国人群体差劲。洋朋友往往把中国人叫做东方的犹太人，当然是轻蔑，但同时也是一种敬意和畏惧。犹太人最惹人咬牙的不过一毛不拔罢啦，而其他方面的贡献，若宗教，若科学，若艺术，无不震古烁今。试看世界上经济大权，不是握在犹太朋友手中乎？基督教的开山老祖耶稣先生，不就是犹太人乎？现代科学巨星爱因斯坦先生，不也是犹太人乎？
我们不是在这里评论国际现势，而只是说犹太人实在是各方面都了不起，洋大人说中国同胞是东方的犹太人，固可当之无愧也，而且无论如何，中国人要比犹太朋友大方，这跟中国好“面子”有关，“面子”虽不足取，但中国人硬是比犹太朋友大方�
